论语集说

　　公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公子闻之曰可以为文矣【僎士免切】
　　集曰大夫僎文子家臣公公朝也諡法有以锡民爵位曰文者【注防】家臣之贱文子引之为大夫与己同升于公朝有三善焉知人一也忘己二也事君三也諡之曰文不亦宜乎【阙　洪氏　白石钱氏曰公叔文子之諡衞君特以其修班制交四邻不辱社稷而諡之曰文夫子乃以大夫僎之同升为文子之文斯当其实矣】
　　子言衞灵公之无道也康子曰夫如是奚而不丧孔子曰仲叔圉治賔客祝鮀治宗庙王孙贾治军旅夫如是奚其丧【夫音扶丧去声】
　　集曰康子季康子也【郉氏防】丧失位也仲叔圉孔文子也【晦庵朱氏】不有君子其能国乎言人才之足恃也以衞灵公之无道得三人者而任之交隣以修好奉先以报本整军以御侮相与持危而扶颠其不失国也宜矣【檗山黄氏　朱氏曰三人者其才皆可用灵公用之又各当其才也】
　　子曰其言之不怍则为之也难【怍在各切】
　　集曰怍惭也【马氏注】大言不慙则无必为之志而不自度其能否矣欲践其言岂不难哉【晦庵朱氏】此二语夫子讥当时之人好大言而无实用者尔【明道程子】
　　陈成子弑简公孔子沐浴而朝告于哀公曰陈恒弑其君请讨之公曰告夫三子孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也君曰告夫三子者之三子告不可孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也【朝音潮告夫之夫并音扶】
　　集曰成子齐大夫名恒简公齐君名壬讨谓讨其罪也三子三家也之三子之之训往臣弑其君人伦之大变天理所不容人人得而诛之况隣国乎当陈成子弑逆之时孔子居鲁虽已告老犹沐浴而朝请于哀公以讨之然政在三家哀公不得自专又不能自命三子诏以大义反使孔子往告之孔子以为从大夫之后不敢不告也君曰告夫三子则是告哀公者夫子之志也告三子者非夫子志也君命也鲁之三家即齐之陈氏其不欲讨之明矣告夫三子则事必不从然君命不可不致也而三子果以为不可则复正言之以明弑君之贼法所必讨大夫谋国义所当告况以君命之重虽欲不告而不可得已其所以警三子者深矣【晦庵朱氏檗山黄氏】
　　子路问事君子曰勿欺也而犯之
　　集曰犯谓犯顔谏争【晦庵朱氏】尽诚而不欺犯顔而纳忠事君之义大要在是矣然勿欺其本也勿欺则诚信充积或不得已而犯之必有以感动也若诚信不足而于事君之道未尽徒欲以犯顔为事则鲜味矣以子路之刚果不患其不能犯也故告之以勿欺为主焉【南轩张氏】
　　子曰君子上达小人下达
　　集曰上达谓君子循天理故日进乎髙明也下达谓小人徇人欲故日流乎污下也【本横渠张子蓝田吕氏说　龟山杨氏曰孜孜为善则为舜非上达与孜孜为利则为跖非下达与】
　　子曰古之学者为己今之学者为人【为并去声】
　　集曰为己欲得之于己也为人欲见知于人也【伊川程子】圣人论学者用心得失之际未有若此之明切者于此辨别而省察之庶乎不昧于所从矣【晦庵朱氏程子曰古之学者为己其终至于成物今之学者为人其终至于丧己】
　　蘧伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉曰夫子何为对曰夫子欲寡其过而未能也使者出子曰使乎使乎【蘧音渠使并去声】
　　集曰伯玉衞大夫姓蘧名瑗【孔氏注】与之坐敬其主以及其使也夫子指伯玉也言欲寡其过而未能则其克己常若不及之意可见矣【南轩张氏曰夫欲寡过而未能非有志于克己者莫知此味也使者言无溢辞而意有余味】使者之言愈自卑约而其主之贤益彰亦可谓深知君子之心而善于辞令者矣故夫子再言使乎以重美之也【晦庵朱氏致堂胡氏曰欲寡过未能乃伯玉心事而使者知之虽伯玉克己日新之符着见于外而使者亦】
　　【可谓知徳而能言矣】
　　子曰不在其位不谋其政
　　集曰此夫子所常言也弟子各以所闻记之故又见于此【成都范氏】
　　曽子曰君子思不出其位
　　集曰位非独禄位之称凡思有所止而无所越皆为不出其位也【南轩张氏　勉斋黄氏曰位身所处之地越所处而思则为出位矣】
　　子曰君子耻其言而过其行【行去声】
　　集曰耻者不敢尽之意过者欲有余之辞耻其言者常恐不及于行也过其行者常使有余于言也【晦庵朱氏　勉斋黄氏曰言易放故常耻行难尽故当过】
　　子曰君子道者三我无能焉仁者不忧知者不惑勇者不惧子贡曰夫子自道也【知去声】
　　集曰言君子之道有三我皆不能也【邢氏防】圣人责己所以勉人也【成都范氏】自道之道言也【晦庵朱氏】节谓子贡云夫子自言其平日所能行者尔
　　子贡方人子曰赐也贤乎哉夫我则不暇【夫音扶】
　　集曰方比也乎哉疑辞比方人物而较其短长则心驰于外而所以自治者踈矣【晦庵朱氏】赐也贤乎哉以方人为能也夫我则不暇以治己为急也二者之得失相去远矣赐也宜知所择焉【东谷郑氏东溪刘氏曰学道者汲汲乎治身而己庸有暇于品藻乎】
　　子曰不患人之不己知患其不能也
　　节释曰知不知在人能不能在己已有能则人自知之矣故人之不己知非所患而己之不能则可患也
　　子曰不逆诈不亿不信抑亦先觉者是贤乎
　　节释曰先事而迎之之谓逆诈者计之诡者也以意而度之之谓亿不信者言之妄者也不逆不亿者诚也先觉者知也抑反语辞不逆诈不亿不信是固诚于待人矣然苟无先见之明则人之果诈也果不信也吾且受其欺矣故必曰先觉之是贤者以其烛理既尽物无遁情犹鉴明于此而妍丑自不能隐也
　　微生亩谓孔子曰丘何为是栖栖者与无乃为佞乎孔子曰非敢为佞也疾固也【与平声】
　　集曰微生姓亩名【包氏注】栖栖犹依依也为佞言务为口给以恱人也疾恶也固执一不通也【晦庵朱氏】亩葢遗世之士其视夫子辙环天下若栖栖然欲行其说固宜指以为佞也然槩以圣人之道亩之独善其身无意于世亦固执而不知变尔果孰得孰失乎观其名夫子而语之夫子卑辞以对葢亦郷党有齿德者然道不同不相为谋故言疾固以警之【檗山黄氏】
　　子曰骥不称其力称其德也【骥几利切称平声】
　　集曰骥善马之名德谓调良也【郉氏防】骥虽有力其称在德人有才而无德亦奚足尚哉【河南尹氏】
　　或曰以德报怨何如子曰何以报德以直报怨以德报德
　　集曰德谓恩惠也报复也【郑氏注】以德报怨可谓厚矣然于其所怨者既以德报之则人之有德于我者又将何以报之乎如是则怨德之报皆有不得其平者故必以直而报怨以德而报德而后二者之报各得其所然怨有不雠而德无不报则又未尝不厚也【晦庵朱氏】节谓以直报怨云者亦曰报其所当报者尔
　　子曰莫我知也夫子贡曰何为其莫知子也子曰不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎【夫音扶】
　　集曰莫我知之叹所以发子贡之问也子贡以夫子之圣人何为而不知之夫子语以不怨天不尤人惟下学人事而上达天理【伊川程子曰下学人事便是上达天理南轩张氏曰天理初不外乎人事也】笃于其在己者而己人虽曰不我知而天则知之也【本南轩张氏横渠张子说】节谓此亦夫子叹当时莫能用己也故云然
　　公伯竂愬子路于季孙子服景伯以告曰夫子固有惑志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝子曰道之将行也与命也道之将废也与命也公伯寮其如命何【朝音潮与并平声】集曰公伯寮字子周鲁人也子服景伯子服氏景諡伯字鲁大夫子服何也愬兼谮意以告以其事告孔子也夫子指季孙而言也肆陈尸也【郑氏曰有罪既刑陈其尸曰肆】言欲使季孙诛寮【邢氏防】莫之致而至者命也道之废兴一断以命公伯寮何所与于其闲哉【南轩张氏】圣人言此以晓景伯安子路而警公伯寮耳【晦庵朱氏】
　　子曰贤者辟世其次辟地其次辟色其次辟言【辟音避】集曰辟谓辟而去之也辟世天下无道则隐也辟地去乱国适治邦也辟色礼貌衰则去也辟言有违言则去也【晦庵朱氏】四者虽以大小次第言之然非有优劣也所遇不同耳【明道程子】
　　子曰作者七人矣
　　集曰李氏曰作起也【白石钱氏曰作如见几而作之作】言起而隐去者今七人矣不可知其为谁以上下文推之意其为隐者而发耳【晦庵朱氏】
　　子路宿于石门晨门曰奚自子路曰自孔氏曰是知其不可而为之者与【与平声】
　　集曰夜止曰宿石门地名晨门掌晨啓门葢贤者隐于抱关者也自从也问其何所从来也是知其不可而为之言孔子知世之不可为而强为之者也【晦庵朱氏】节谓夫子辙环天下非不知道之难行而皇皇于斯世者亦以时无不可为而道亦不可已也
　　子击磬于衞有荷蒉而过孔氏之门者曰有心哉击磬乎既而曰鄙哉硁硁乎莫己知也斯己而已矣深则厉浅则揭子曰果哉末之难矣【荷去声蒉竒愧切硁苦耕切莫己之己音纪余音以揭起例切】
　　集曰荷担也蒉草器也此荷蒉者隐士也有心哉击磬乎谓夫子兾衞用己也鄙小也硁硁坚确之意斯己之己止也深则厉浅则揭【广韵云以衣渡水由膝以上为厉褰衣渡水由膝以下曰揭】此邶风匏有苦叶之诗也人不己知则当己亦犹深则当厉浅则当揭也果者果于忘世也末无也【晦庵朱氏】夫子皇皇斯世孰为己知所以辙环天下非得己而不已也心乎生民而己【檗山黄氏】自离世絶物者言世莫知而犹有求者宜其鄙且小也然敛一己以自善恝然弃天下而不顾亦果而已矣非圣人所难也夫子自鲁之衞往返以见灵公者四固知灵公无道每迟留而不忍遽絶者亦曰尽吾心焉耳【石林叶氏】
　　又曰人虽不我知在夫子未始忘天下也时虽不可为在夫子固有为之之道也【东谷郑氏】
　　子张曰书云髙宗谅隂三年不言何谓也子曰何必髙宗古之人皆然君薨百官总己以听于冢宰三年【薨呼胘切】集曰髙宗商王武丁也谅隂天子居丧之名言君薨则诸侯亦然总己谓总摄己职冢宰太宰也【晦庵朱氏】三年之丧自天子达子张非疑此也殆以为人君三年不言则臣下无所禀令孔子告以听于宰则非所患矣【致堂胡氏】
　　子曰上好礼则民易使也【好易并去声】
　　集曰礼达而分定故民易使也【上蔡谢氏】
　　子路问君子子曰脩己以敬曰如斯而己乎曰脩己以安人曰如斯而己乎曰脩己以安百姓脩己以安百姓尧舜其犹病诸
　　集曰君子之道不越乎修己以敬而己葢一于笃敬则修己之道尽推之家国以及于天下皆是道也极其至而天地位万物育况于安人安百姓者乎修己以敬一语言君子之道本诸身理亦无不尽者子路疑其未足则告之以修己以安人安人是己之所推而己又疑其未足则告之以修己以安百姓安百姓是安人之备者而己曰尧舜其犹病诸欲子路无忽于斯也凡覆载之内尧舜固欲己之泽均被之也有未能焉是尧舜之所病也此修己以敬无穷意【南轩张氏　致堂胡氏曰可愿莫如善敬立则百善从宜逺莫如邪敬立则百邪息故敬也者存心之要法检身之切务也】
　　原壤夷俟子曰幼而不孙弟长而无述焉老而不死是为贼以杖叩其胫【孙弟并去声长上声叩音口胫其定切】
　　集曰原壤鲁人孔子之故人也夷蹲踞也俟待也踞待孔子也幼少也长大也述犹称也贼者害人之名叩击也胫足骨也【郉氏防晦庵朱氏】以杖叩其胫门人所记也犹指其掌之义【岷隐戴氏】礼记载原壤母死登木而歌夫子若弗闻而过之葢老氏之流自放于礼法之外者见夫子来夷踞以待之夫子责之以其自幼至长无一善状而久生于世徒足以败常乱俗则是贼而已矣因以所曳之杖击其胫使敛其足而不踞耳【朱氏】
　　阙党童子将命或问之曰益者与子曰吾见其居于位也见其与先生并行也非求益者也欲速成者也【益者与之与平声】
　　集曰阙党党名童子未冠者之称将命谓出入传賔主之言者也【邢氏防】益进也或人疑此童子学有进益故孔子使之传命夫子言童子坐则隅不敢居于位也行则随不敢与先生并也今居位而并行是不止乎童子之所而自进乎成人之列有躐等之意无自卑之心非能以求益也是欲速成尔故使之给使令之役观长少之序习揖逊之容葢所以抑而敎之也【南轩张氏晦庵朱氏】
　　论语集说卷七
　　钦定四库全书
　　论语集说卷八　　　　　　宋　蔡节　撰衞灵公第十五【凡四十一章】
　　衞灵公问陈于孔子孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也明日遂行在陈絶粮从者病莫能兴子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣【陈从并去声见贤遍切】
　　集曰陈谓军师行伍之列俎木器祭以荐肉者俎豆皆礼器絶乏也粮食也兴起也固穷谓固守其困穷也滥犹泛溢谓失其所守也衞灵公无道之君也复有志于战伐之事与夫子之防趣背驰夫子所以答之者则以己之所学不在此而在彼也俎豆虽有司之事然实礼之所寓而教之所由兴至若军旅之事则非君子之所当先者矣以其言之不合也故明日遂行焉去衞适陈絶粮而从者病子路之愠以为夫子之德之盛疑其不当穷也夫子答以君子小人皆有穷时特君子能固守而小人则滥溢而为非矣【本注防河南尹氏南轩张氏晦庵朱氏说】
　　子曰赐也女以予为多学而识之者与对曰然非与曰非也予一以贯之【女音汝识音志与并平声】
　　集曰子贡之学博矣夫子欲其知所归也故设为女以予为多学而识之之问以发之子贡方信而忽疑葢其学之所积至是将有得也意其于一事一物之中亦知夫理之各有攸当特未知众理本一理耳故夫子以一贯告之其所谓一者则理而已其所谓贯则是理行乎事物之闲而无有不通者也【晦庵朱氏　节谓一事一物莫不各有当然之理然众理本一理也能即其理而求之则虽事事物物之万殊而亦无所不通矣】
　　又曰夫子于曾子不待问而直告之以一贯曾子复深喻之曰唯若子贡则先发其疑而后告之而子贡亦终不能如曾子之唯也二子所造有浅深夫子告之之意亦异于参也则以道言所以达其至于赐也则以学识言所以廸其归各当其可而已【河南尹氏南轩张氏】