论语集解义疏

　　或问禘之説子曰不知也注孔安国曰荅以不知者为鲁君讳也知其説者之于天下也其如示诸斯乎指其掌注苞氏曰孔子谓或人言知禘礼之説者于天下之事如指示以掌中之物言其易了也疏【或问至其掌云或问禘之説者或人闻孔子不欲观禘故问孔子以求知禘义之旧説也云子曰不知也者孔子荅或人曰不知禘礼旧説也所以然者若依旧説而荅之则鲁乖礼之事显若依鲁而説之则又乖正教既欲为鲁讳故云不知也云知其説者之于天下也其如示诸斯乎者孔子为国讳而荅以不知遂更不説则千载之后长言禘礼为圣所不知此事永絶故更向或人陈其方便也言若欲知禘説其自不难于天下之人奠不知矣人人皆知如示以掌中之物无不知了者也故云知其説者之于天下也其如示诸斯也斯此也此此孔子掌中也云指其掌者此记者所言以释孔子语也孔子既云易知而申掌又以一手自指所申之掌以示或人云其如示诸此也是孔子自指其掌也　注孔安国曰至讳也　臣为国讳恶则是礼也】
　　祭如在注孔安国曰言事死如事生也祭神如神在注孔安国曰谓祭百神也子曰吾不与祭如不祭注苞氏曰孔子或出或病而不自亲祭使摄者为之故不致敬于心与不祭同也疏【祭如至不祭　云祭如在者此以下二句乃非孔子之言亦因前而发也为鲁祭臣处其君上是不如在故明宜如在也此先説祭人鬼也人子奉亲事死如事生是如在也云祭神如神在者此谓祭天地山川百神也神不可测而心期对之如在此也云子曰吾不与祭如不祭者既并须如在故记者引孔子语证成已义也孔子言我或疾或行不得自祭使人摄之虽使人代摄而于我心不尽是与不祭同也　注孔安国曰言事死如事生也　所以祭之日思亲居处笑语及所好乐嗜欲事事如生存时也　注孔安国曰谓祭百神也　孔所以知前是祭人鬼后是祭百神者凡且称其在以对不在也前既直云如在故则知是人鬼以今之不在对于昔之在也后既云祭神如神在再称于神则知神无存没期之则在也】王孙贾问曰与其媚于奥宁媚于灶何谓也注孔安国曰王孙贾卫大夫也奥内也以喻近臣也灶以喻执政也贾者执政者也欲使孔子求昵之故微以世俗之言感动之也子曰不然获罪于天无所祷也注孔安国曰天以喻君也孔子距之曰如获罪于天无所祷于众神也疏【王孙贾问至祷也　云王孙贾问云云者此世俗旧语也媚趣向也奥内也谓室中西南角室向东南开户西南安牖牖内隐奥无事恒尊者所居之处也灶谓人家为饮食之处也贾仕在卫执政为一国之要能为人之益欲自比如灶虽卑外而实要为众人所急也又侍君之近臣以喻奥也近君之臣虽近君为尊而交无事如室之奥虽尊而无事也并于人无益也时孔子至卫贾诵此旧语以感切孔子欲令孔子求媚于己如人之媚灶也故云与其媚于与宁当媚灶问于孔子何谓使孔子悟之也云子曰云云者孔子识贾之诈故以此言距之也言我不被时用是由君命何能细为曲情以求于汝軰譬如世人得罪于天亦无所祈祷众邪之神也　注孔安国曰至之也　云王孙贾卫大夫也者王孙贾者周灵王之孙名贾也是时任卫为大夫也云欲使云云者昵犹亲近也欲令孔子求亲近于己故説世俗之言微以感动之也　注孔安国曰至神也若不依注则复一释栾肇曰奥尊而无事灶卑而有求时周室衰弱权在诸侯贾自周出仕卫故托世俗言以自解于孔子孔子曰获罪于天无所祷者明天神无上王尊无二言当事尊卑不足媚也】
　　子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周注孔安国曰监视也言周文章备于二代当从周也疏【子曰至从周云周监于二代郁郁乎文哉者周周代也监视也二代夏殷也郁郁文章明着也言以周世比视于夏殷则周家文章最着明大备也云吾从周者周既极备为教所须故孔子欲从周也】
　　子入太庙注苞氏曰太庙周公庙也孔子仕鲁鲁祭周公而助祭也每事问或曰孰谓鄹人之子知礼乎入太庙每事问注孔安国曰鄹孔子父叔梁统所治邑也时人多言孔子知礼或人以为知礼者不当复问也子闻之曰是礼也注孔安国曰虽知之当复问慎之至也疏【子入至礼也　云子入大庙者太庙周公庙也孔子仕鲁助祭故得入周公庙也云每事问者太庙中事及物孔子毎事辄问于庙中令长也六或曰云云者孰谁也鄹孔子父叔梁纥所治邑也故谓孔子为鄹人子也世人皆传孔子知礼或人疑云知礼者自当徧识一切不应有问今孔子入庙毎事辄问则是不知礼也故曰谁谓鄹人子知礼乎云子闻之曰是礼也者孔子闻或人讥已多问故释之也所以云是礼者宗庙事重不可轻脱愈知愈问是敬慎之礼也】
　　子曰射不主皮注马融曰射有五善一曰和志体和也二曰和容有容仪也三曰主皮能中质也四曰和颂合雅颂五曰兴武与舞同也天子有三侯以熊虎豹皮为之言射者不但以中皮为善亦兼取之和容也为力不同科古之道也注马融曰为力为力役之事也亦有上中下设三科焉故曰不同科也疏【子曰至道也　云射不主皮者射者男子所有事也射乃多种今云不主皮者则是将祭择士之大射也张布为棚而用兽皮贴其中央必射之取中央故谓主皮也然射之为礼乃须中质而又须形容兼美必使威仪中礼节奏比乐然后以中皮为美而当周衰之时礼崩乐壊其有射者无复威仪唯竞取主皮之中故孔子抑而解之云射不必在主皮也云为力不同科者为力谓力役之事也科品也古者役使人随其强弱为科品使之有上中下三等周末则一概使之无复强弱三科与古为异此明古不同科也云古之道也者射不主皮及为力不同科二事皆是古有道之时法也故云古之道也　注马融曰至为之　云射有五善者引周礼乡大夫射五物之法以证之也云一曰和志体和也者和志谓将射必先正志志和则身体和韵故云体和也云二曰和容有容仪也者二则使行歩举动和柔所以有容仪也云三曰主皮能中质也者先和志有容仪后乃取中于质质即棚也云四曰和颂合雅颂者射时有歌乐言虽能中质而放舍节奏必令与雅颂之声和合也天子以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节故孔子曰何以射何以听言射节与乐声合如一也云五曰兴武与舞同也者非唯声合雅颂而已乃至使射容与乐舞趣兴相防进退同也然马注与乡射五物少异亦可防也不须委曲细通也云天子有三侯者侯即射棚也谓棚为侯者天子中之以威服诸侯诸侯中之则得为诸侯故礼云射为诸侯也尚书云侯以明之是也六熊虎豹皮为之者三兽之皮各为一侯故有三侯也所以用此三兽者三兽雄猛今取射之示能伏服猛也天子大射张此三侯天子射猛虎诸侯射熊卿大夫射豹也然此注先言熊者随语便无别义也】
　　子贡欲去告朔之饩羊注郑曰牲生曰饩礼人君每月告朔于庙有祭谓之朝享也鲁自文公始不视朔子贡见其礼废故欲去其羊也子曰赐也汝爱其羊我爱其礼注苞氏曰羊在犹所以识其礼也羊亡礼遂废也疏【子贡欲至其礼　云子贡欲去告朔之饩羊者告朔者人君每月旦于庙告此月朔之至也礼天子每月旦居于明堂告其时帝布政读月令之书毕又还太庙吉于大祖诸侯无明堂但告于太庙并用牲天子用牛诸侯用羊于时鲁家昏乱自文公而不复告朔以至子贡之时也时君虽不告朔而其国之旧官犹进告朔之羊子贡见告朔之礼久废而空有其羊故使除去其羊也饩者腥羊也腥牲曰饩云子曰赐也汝爱其羊我爱其礼者孔子不许子贡去羊也言子贡欲去羊之意政言既不告朔徒进羊为费故云爱羊也而我不欲去羊者君虽不告朔而后人见有告朔之羊犹识旧有告朔之礼今既已不告若又去羊则后人无后知有告朔之礼者是告朔礼都亡我今犹欲使人见羊知其有礼故云我爱其礼也　注郑曰至羊也　云牲生曰饩者郑注诗云牛羊豕为牲系养者曰牢熟曰饔腥曰饩生曰牵而郑今云牲生曰饩者当腥与生是通名也然必是腥也何以知然者犹生养则子贡何以爱乎政是杀而腥送故赐爱之也云礼人君云云者告朔之祭周礼谓为朝享也郑注论语云诸侯用羊天子用牛与侃案鲁用天子礼告朔应用牛而今用羊者天子告朔时帝事大故用牛鲁不告帝故依诸侯用羊也云鲁自之公始不视朔者文公是僖公之子也起文公为始而不视告于朔也始文经宣成襄昭定至哀公时子贡当于定末及哀时也然谓月旦为朔者朔者苏也生也言前月已死此月复生也】
　　子曰事君尽礼人以为谄也注孔安国曰时事君者多无礼故以有礼者为谄也疏【子曰至谄也　当于尔时臣皆谄佞阿党若见有能尽礼竭忠于君者因共飜谓为蹈故孔子明言以疾当时也】
　　定公问君使臣臣事君如之何注孔安国曰定公鲁君谥也时臣失礼定公患之故问也孔子对曰君使臣以礼臣事君以忠疏【定公问至以忠　六定公问云云者定公哀公父也亦失礼而臣不服也定公患之故问孔子求于君使臣臣事君之法礼也云孔子对云云者孔子荅因斥定公也言臣之从君如草从风故君能使臣得礼则臣事君必尽忠也君若无礼则臣亦不忠也】
　　子曰关雎乐而不淫哀而不伤注孔安国曰乐而不至淫哀而不至伤言其和也疏【子曰至不伤　云闗雎乐而不淫者闗雎者即毛诗之初篇也时人不知闗雎之义而横生非毁或言其淫或言其伤故孔子解之也闗雎乐得淑女以配君子是共为政风之美耳非为淫也故云乐而不淫也故江熙云乐在得淑女疑于为色所乐者徳故有乐而无淫也又李充曰闗雎之兴乐得淑女以配君子乐在进贤不淫其色是乐而不淫也云哀而不伤者闗雎之诗自是哀思窈窕思贤才故耳而无伤善之心故云哀而不伤也故李充曰哀窈窕思贤才而无伤善之心是哀而不伤也　注孔安国曰至和也　郑曰乐得淑女以为君子之好仇不为淫其色也寤寐思之哀世失夫妇之道不得此人不为灭伤其爱也】
　　哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民战栗也注孔安国曰凡建邦立社各以其土所宜之木宰我不本其意妄为之説因周用栗便云使民战栗也子闻之曰成事不説注苞氏曰事已成不可复説解也遂事不谏注苞氏曰事已遂不可复谏止也既往不咎注苞氏曰事既往不可复追非咎也孔子非宰我故厯言三者欲使慎其后也疏【哀公问至不咎　云哀公问社于宰我者社社稷也哀公见社稷种树之不同故问宰我也哀公鲁君也宰我孔子弟子姓宰名予字子我也郑论本云问主也云宰我对曰云云者宰我荅社稷树三代所居不同故有松柏之异也然夏称后氏殷周称人者白虎通曰夏以揖让受禅为君故褒之称后后君也又重其世故氏系之也殷周以干戈取天下故贬称人也白虎通又云夏得禅授是君与之故称后也殷周从人民之心而伐取之是由人得之故曰人也云曰使民战栗也者曰者谓也宰我见哀公失徳民不畏服无战栗悚敬之心今欲微讽哀公使改徳修行故因于荅三代木竟而又矫周树用栗之义也言周人所以用栗谓种栗而欲使民战栗故也今君是周人而社既种栗而民不战栗何也然谓曰为谓者犹曰者未仁及不曰如何之类也云子闻之者孔子闻宰我説使民战栗之言也云曰成事不説者闻而讥宰我也言种栗是随土所宜此事之成著乎三代汝今妄説曰使民战栗是壊于礼政故云成事不説也云遂事不谏者此指哀公也言哀公为恶己久而民不战栗其事毕遂此岂汝之可谏止也云既往不咎者此斥宰我也言汝不本树意而妄为他説若余人为此説则为可咎责今汝好为谬失而此事既已往吾不复追咎汝也是咎之深也犹于予与何诛之类也　注孔安国曰至栗也　云凡建云云者出周礼也然社树必用其土所宜之木者社主土生土生必令得宜故用土所宜木也夏居河东宜松殷居亳亳宜柏周居酆镐酆镐宜栗也云宰我不本其意妄为之説者本在随王所宜而宰我妄説其义是不本其意也云因周用栗便云使民战栗也者便谓用栗是使民战栗也依注意即不得如先儒言曰使民战栗是哀公语也　注苞氏曰至解也　依注亦得为向解也　注苞氏曰至止也　亦得为问解也　注苞氏曰至后也　此注亦得为向者之解也又一家云三语并讥宰我也故李充曰成事不説而哀衅成矣遂事不谏而哀谬遂矣既往不咎而哀政往矣斯似讥宰我而实以广道消之慨盛徳衰之叹言不咎者咎之深也案李充説是三事并诫宰我无令后日复行也然成遂往及説谏咎之六字先后之次相配之防未都可见师説云成是其事自初成之时遂是其事既行之日既往指其事已过之后也事初成不可解説事政行不可谏止事已过不可追咎也先后相配各有防也】
　　子曰管仲之器小哉注言其器量小也或曰管仲俭乎注苞氏曰或人见孔子小之以为谓之太俭乎曰管氏有三归官事不摄焉得俭乎注苞氏曰三归者娶三姓女也妇人谓嫁为归摄犹兼也礼国君事大官各有人大夫并兼今管仲家臣备职非为俭也曰然则管仲知礼乎注苞氏曰或人以俭问故荅以安得俭或人闻不俭更谓为得知礼也曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫注郑曰反坫反爵之坫也在两楹之间人君有别外内于门树屛以蔽之若与邻国君为好防其献酢之礼更酌酌毕则各反爵于坫上今管仲皆僭为之如是是不知礼也管氏而知礼孰不知礼也疏【子曰至礼也　云管仲之器小哉者管仲者齐桓公之相管夷吾也齐谓之仲乆故呼为管仲也器者谓管仲议量也小者不大也言管仲识量不可大也孙绰曰功有余而徳不足以道观之得不曰小乎云或曰管仲俭乎者或人闻孔子云管仲器小便谓管仲悭俭故问云俭乎云曰管氏云云者孔子又荅或人説管仲不俭也三归者管仲娶三国女为妇也妇人谓嫁曰归也礼诸侯一娶三国九女以一大国为正夫人正夫人之兄弟女一人又夫人之妹一人为之侄娣随夫人来为妾又二小国之女来为媵媵亦有侄娣自随既毎国三人三国故九人也大夫婚不越境但一国娶三女以一为正妻二人侄娣从为妾也管仲是齐大夫而一娶三国九人故云有三归也又诸侯国大事多故立官各职毎人辄为一官若大夫则不得官官置人但毎一人辄摄领数事管仲是大夫而立官各人不须兼摄故云官事不摄也既女多官广费用不少此则非俭者所为故云焉得俭也云曰然则管仲知礼乎者又或人问也或人闻孔子云不俭故更问云若如此则是管仲知礼乎然犹如此也云曰邦君云云者又荅或人云管仲不知礼也邦君谓诸侯也树塞门谓立屏以障隔门别外内礼天子诸侯并有之也臣来朝君至屏而起敬天子尊远故外屏于路门之外为之诸侯尊近故内屏于内门之内为之今黄阁板障是也卿大夫以帘士以惟又并不得施之于门政当在庭阶之处耳管仲是大夫亦学诸侯于门立屏故云亦树塞门云邦君为云云者又明失礼也礼诸侯与邻国君相见共于庙饮燕有反坫之礼坫者筑土为之形如土堆在于两楹之间饮酒行献酬之礼更酌酌毕则各反其酒爵于坫上故谓此堆为反坫大夫无此礼而管仲亦僭为之故云亦有反坫也云管氏而知礼孰不知礼也者结于荅也孰谁也言若谓管仲此事为知礼则谁复是不知礼者乎然孔子称管仲为仁及匡齐不用兵车而今谓为小又有此失者管仲中人寜得图足是故虽有仁功犹不免此失也李充曰齐桓隆霸王之业管仲成一匡之功免生民于左衽岂小也哉然苟非大才者则有偏失好内极奢桓公之病也管生方恢仁大勲宏振风义遗近节于当年期远济乎千载宁谤分以要治不洁已以求名所谓君子行道忠其为身者也漏细行而全令图唯大徳乃堪之季末奢淫愆违礼则圣人明经常之训塞奢侈之源故不得不贬以为小也　注苞氏曰至俭也　云三归者娶三姓女者然媵与夫人与大国宜同姓今虽三国政应一姓而云三姓者当是误也云摄犹兼云云者摄并也大夫称家大夫之臣曰家臣家臣宜并事今云不摄是不并不并是不俭也家臣谓家相邑宰之属也　注郑曰至坫上　云反坫反爵之坫也在两楹之间者爵谓杯也两楹者古者屋当栋下隔之栋后谓之室栋前谓之堂假三阎堂而中央之间堂无西东壁其柱盈盈而立故谓柱为楹东柱为东楹西柱为西楹西楹之东东楹之西即谓此地为两楹间也云人君有别外内于门树屏以蔽之者今黄阁用板为鄣古者未必用板或用土今大庙中门内作屏鄣之也云若与邻国君为好防其献酢之礼更酌者初主人酌酒与宾曰献宾饮献毕而酌与主人曰酢主人饮酢毕又酌与宾曰酬古者宾主各杯故云更酌也云酌毕则各反爵于坫上者既云各反则是各两爵也】