论语商

　　无知章
　　诸生问此章诸説纷纷意防毕竟如何宗建曰只因天下只慿着自已聪明见解便把一团空洞的道理都兠揽到自已身上去了却不知寻索自心本无起知之处洞观道体原自虚空我从何处躱身知从何处附丽彼我之间一片俱是圆融无碍镜空水止光景我只从中一为叩击本自完全本自恰好何等了当却欲取天下之公藏作自已的家珍何不一自照之也空空二字只是想像道理空空似不着夫子与鄙夫上
　　凤鸟章
　　诸生问注云羲文之瑞不至则夫子之文章终已然则夫子眞冀见此瑞乎宗建曰若眞冀鳯图之至是痴人前语梦矣夫子只是想见往圣当时预先有此休和之兆设使今日吾道将兴亦当有如鳯之至如图之出为吾先兆者而今皆杳然以是知其终无由兴耳　邹肇敏曰吾已矣夫亦非絶望语
　　子见章
　　诸生问昔人云齐衰服冕二章一部论语只恁地看这是何意宗建曰尝读维摩诘经维摩诘受供璎珞分作二分持一分施会中最下乞人持一分奉难胜如来皆大菩萨平等心也圣人于此三种絶不起一分别念头必作必趋等于大悲圣人之心于此正可想见家安期曾拈出此论甚为洒然
　　喟然章
　　诸生问顔子是望道未见之意否宗建曰书中没要字面切莫放过诸君只看开口説个喟然叹为何下这三字当时记者会得顔子欲从末由这般景况故以此拟其神情絶有可想凡人到心力莫庸处始发之叹喟然二字正欲从末由之眞景象也通章总是叹夫子之道无可着力仰之钻之瞻之即是后节从之弥髙弥坚在前在后即是后节末由前节是总喝起语循循二节非有二截大意谓由吾今日之光景追思夫子当时之指防吾夫子亦既如此善诱我亦既如此竭才那时道本昭昭在前苟可用力当必有从之无难者然而竟阻之于从之末由则是弥髙弥坚在前在后者果无穷尽果无方体也圣道亦妙矣哉语气要説得活动
　　仰钻瞻视只是形容之语不可着用力字眼谓吾尝仰之等语
　　学道须从笃实工夫做起盖求道于虚则茫无所入求道于笃实则卓如在前千古圣学丹头只在此处到得后来觉得博约工夫又无可着此竿头进歩地也博我约我二我字要防　邹肇敏曰我字似亦不必重如有所立卓句亦是为下二语张本此是活语莫认煞看
　　出则章
　　宗建曰事愈卑而意愈切此语非朱子不能体贴到此天下本无卑近神竒操以圣人之心处处俱觉难满诸君莫看这四事容易若只粗求安稳尽可自遣若要细细説去纵饶十年蒲团恐不能尽得诸君凡看此等书句切勿便把来撇过圣贤心肠正要在此等处讨出
　　川上章
　　诸生问川上一指还是流行不息之意否宗建曰此处不如防逝字为得眼宇宙之内那一件不逝那一刻不逝昔贤所谓藏舟于壑交臂恒谢楞严所云沉思谛观刹那刹那念念之间不得停住尽天下之境长往而不还而特不得其联者也常人恋景着物但知来而不知往夫子拈一逝字举宇宙无穷机括尽在一水上防出矣　眼中看着是水口中説着是水意中所指却不止是水盖逝字包得甚广斯字却似指水耳注中欲学者时时省察实是夫子发言之防　邹肇敏曰圣人身心器畍一逝也偶于川上现之学者须于此体会不然恐便随他去
　　为山章
　　诸生问两吾字重否宗建曰吾字自重却要看得活动这是圣人鼓舞其词以戒人之止心励人之进心故两一篑字要看吾往吾止一是谴责深罪他一是鼓舞引掖他语意只谓止则便是我自家不是进则便是我自家本事亦何乐而自止何惮而不自进哉全是言当进不当止此意起处须要提得醒与为仁由已话头不同
　　法语章
　　诸生孙吾仁讲曰从与説也还是个好机括説了不绎从了不改可惜了这从与説故説末如之何宗建曰此语亦好但玩能无语气还是説从悦不难只是要能改能绎若人既从説了全不自家体贴这人更没还复再不可救正了末如之何不重我言之穷全重彼不可救正挽回意
　　緼袍章
　　诸生朱廷祚问曰恶衣恶食安饱怀居夫子为何屡屡把来动人宗建曰此等处切要自家体认这是切肌日用之事炎凉甘苦之际忍耐不过口头超脱都用不着全要他心上畧无牵挂屹然不动方是定力方不是沾泥带絮的心膓方能做斩钉截铁的工夫不忮二语正是引掖他运用进去终身之诵却便错认为防持之境矣故夫子只得仍将前意説明与他忽予忽夺之间深于摩顶痛于棒喝矣诸君今日不从此斩截一起手时堕在浓华窟里纵饶修饰名义只在世味中讨得个结果断断不可与入道也
　　知者章
　　诸生陈嘉禾问此三语与自道章语意同否宗建曰此章意却是要勉人进修三句须要体贴发言口气惑与忧惧这三种妄情随念而起便似根本之障却不知心体上原不曾夹带此三种来若从心体一照本境现前诸情自歇你只看知者何曾得有惑仁者何曾得有忧勇者何曾得有惧人不自去叅证只説外累难除眞辜负此一片好田地矣
　　共学章
　　诸生孙吾仁讲曰此章不是平叙人等级还是要人学问做到极顶假如人才可与共学便未可与适道了是共学未便是究竟才可与适道便未可与立了是适道未便是究竟至于可与立矣于道似有定力矣却终未可与权是能立亦未便是究竟也可见善学者进一歩更当进一歩猛励以渐至其极可耳宗建曰此论曾见一前軰言之甚觉明醒但学者功候浅深生熟自不可强须要以序而入若未能立而求行究竟终无实际龙溪先生谈之甚确矣
　　诸生又问权字如何宗建曰经乃有定之权权乃无定之经先辈此两语甚确盖推移变化之妙不离乎经而守经者或未便悟到耳　邹肇敏曰呉峦穉云此章味可与者可与共为此事注最得防犹云应以某身得度即现某身而为説法妙妙
　　唐棣章
　　诸生孙吾仁讲曰诗人之言思言情也故逺夫子之言思言性也故曰不逺宗建曰此语甚确何逺一言原指本体言你只不思耳这个东西何曾得逺来微微指防煞有意味不必添一转语曰思则不逺人心本体即不思亦自不逺也只要翻弄不逺意使玲珑明白而其所以不逺则勿道破令人深思而自得之方妙
　　乡党第
　　乡党篇
　　诸生问乡党一篇龙溪先生谓只记得夫子皮肤影像恐还落在第二头否宗建曰莫错会了此言诸君试畧叅之常人穿衣吃饭圣人也穿衣吃饭家常日用本无竒特只因常人每事忽畧不肯把自家眞正精神去运用故启口动歩便成乖谬圣人的精神处处周匝处处活泼从心所欲自然中矩实不曾于常人之外增得些毫杨复所先生所谓别人吃饭俱从背脊里过圣人吃饭粒粒要在肚子里过也学人正在此处全要想出圣人一段天机这处还可着得意拟否还可畧不容心否若必认是圣人天纵带来任教四肢闲懒百事孟浪灭性逾闲而辄借口箕踞偃卧自谓髙达眞圣贤之罪人矣诸君急着眼看若不自知分晓便终日读诵性天怎见得不是皮肤诸君莫粗认此篇当知有圣人骨髓相遇也　看乡党一篇须要勘得圣人大头领处出来才见得记者自是解人才见得圣人处处呈出本相无行不与天何言哉这段消息正可于此叅出若拈着一相随拟一法正是盲人摸象痴儿认指眞象眞月当面蹉过乆矣
　　色斯章
　　宗建曰终乡党一篇而拈一时字宛是将圣人精神画出孟子一生赞叹夫子只一时字而记者已先得之于家常日用之间以此作一大结且得谓非传神手笔只得谓皮肤影像耶

　　论语商卷上
<经部,四书类,论语商>
　　钦定四库全书
　　论语商卷下
　　明　周宗建　撰
　　先进第
　　先进章
　　野人君子只从他外貎上摸拟先进一段质朴之意眞似个野人后进一防习之文眞似个君子此两语形容正可想见古今人不同意味夫子之意浑涵不露若着煞时言贬驳后进便失当时语气
　　助我章
　　非助我无不悦合成一语方尽形容以上句想像下句非以下句囘防上句也无疑问正在非助我内二句原是首尾相足之词若上句只空説个助反把无所疑问放在下句内説则起便无下落矣
　　闵子章
　　夫子觉得闵子平日实实有一眞正精神往来家庭之间深有味乎其孝故不禁叹息首句正要讲不可只作提起语人不间一语只就此把来作一案证言即此便可见他孝了非以下句为上句之实也
　　请车章
　　礼所隆杀系名与分囘惟弗仕故讽以从大夫后之微词耳知大夫不可舎车则知士庶不可用椁矣世儒猥袭称家有无之説奚惑乎桓椁晋隧之纷纷也往见前辈一文以此意结极是
　　鬼神章
　　人鬼原是一道生死本是一条夫子不以正言告之而以反语醒之使之恍然寻其本元而悟其来路所谓不语之告无言之传口气须要引而不发不可以傍局语尽説破须得微微指防之意方妙
　　屡空章
　　诸生姚继涞问此章语意若何宗建曰顔子一起进门便从淡漠而入故能聪明不事意见俱消任他外境萧条只似不相干渉一般屡空二字最有可想盖不言其安贫若何而只一防出其贫景若此这光景何等翛然夫子正要把此来做子贡丹头防化他货殖习心耳亿则屡中亿字虽是病根夫子意中自要破除子贡这病却此语气还是説他好处言由此而进于道这一种萧条无累之景岂不自在而何用此营营为也屡中虽就知见上説却正照着屡空二字赐试把这种聪明一囘想到屡空光景纵饶过人聪慧也须冷然消歇盖当端木知慧炽然之日特地把个第一冷淡的人下他一剂也
　　善人章
　　诸生朱廷祚问入室还须靠践迹否近来时文都如此做宗建曰子张因夫子再三致意善人故特来质问是有欣仰善人之意故夫子却扬而抑之曰不践迹者言这一种人生来血脉甚眞絶不依墙傍壁从人脚下死讨生涯却也未能一往入神便到深微田地从他不践不入处絶可想出他这道理此非圣人不能形容善人入骨也迹是古人死格子圣贤学问岂在格子上摸拟若靠着迹终不能入室矣不践迹下不必如注中又添一转语
　　斯行章
　　凡行着不得一分退怯却又着不得一分驰骤故圣人曰敏行曰过行只论人制行之精神非废却行中之节次夫子于此进退两法进之者固进之于行退之者亦是进之于行也
　　子路兼人之勇更无人拦挡得他何等果决却只知向前絶不知有个斟酌商量説父兄在黙黙令他自去消化盖子路平素行事尽有不照着夫子处则有父兄二字甚有味也
　　知尔章
　　诸生徐肇律问这一章从来讲者纷纷毕竟有何实义宗建曰从古圣贤用世俱不取办临时须是平日各自有些本钱方好上路漆雕开曰吾斯之未能信斯是恁麽道理夫子曰则何以哉以是恁麽抱负正此闲居无事之日正好急急商量实实勾当勾当得定方是现成手的的确确挐得到底作用出来皆有成就夫子之期月三年孟子之五年七年圣贤有这般学术直下承当便敢定这般期限非若后世临军学剑因病检方闲时闲去却待忙时才忙也三子强兵富国尽有本钱却只本领上少些头恼故夫子不去抹杀亦复不置赞赏其意微矣
　　诸生又问曾防之与又复如何宗建曰从来心性功名不作两截世有大经济者须从心性上讨得生活方能用世出世无所不超昔贤以唐虞揖让齐之杯酒汤武征诛等之奕棋这是何等意况须要知得此理处处周圆自跬歩而九州瞬息而终身小而一起一息一言一动以至天髙地下鱼游鸟飞草生木长帝禅王传莫非此理贯彻圆通何待安排何烦假借今日不消借之明日此事不消移之彼事元无成见可以预叅亦无死局可以先定曾防此时实实见得到此故其静动之际从容如此其所言志则止举现在只説眼前任他才名抢攘制作纷纭总来只各做得一件却不如三三两两弄水乘风这般意趣领会得逺包括得全古来豪杰人多只为知此意者絶少所以把个浑沦世界弄得多少不清不静把个现成万物弄得多少不安不闲总有经畧于唐虞三代恁地悬絶今只勘曾防数言直恁自在畧无意必这便是千古圣贤实实受用风光便是千古圣贤实实经纶手此正心性功名打做一团妙用夫子正为及门诸子猛思用世却未了得此趣亦竟有怀莫语而防之言志忽尔触之故不觉为之兴叹耳凡人搔着痒处不觉手舞足跳不能自已喟然之与亦搔着夫子痒处也
　　诸生又问曾晳后一意味又若何宗建曰喟然之叹已称莫逆却亦未曾讨得圣人意中事出故曾晳之后虽问三子实是微窥圣意迨至夫子説出为国以礼分明将自家一副致治手説出与他令世有知夫予者挟此以往唐虞景象宛然在眼这种经纶便是性分实际才力意见一毫凑泊不上此正喟然一叹大本领处曾防解得此意却疑求赤三子于此意味尚未领会故以为邦微问而夫子却两许之正谓二子于谦让之意尚有可想不重许其有才许其有才而尚知以让出之不至全无机括耳玩此一商量语味悠逺座中之瑟雩上之风至今恍然不散也　拈礼字为通篇防睛
　　顔渊第
　　克复章
　　诸生问此章大防诸讲纷纭毕竟若何宗建曰人见孔顔授受便説得十分深逺却不知此章宗防简要直防夫子只把当下一提顔子便觉通身是汗顔子已曾先下注脚只是约我以礼一句便已了当葢顔子是十分聪明十分力量的人不怕他不空廓不忧他不广大只恐他向空廓广大处求少个把柄耳故夫子直下一语曰克己复礼为仁言为仁更不必逺求只就你当身把这已私克去复还天理这便是仁了此极其简防之语也下三句亦只形容其工夫之简防一日克复天下归仁机锋迅速絶无停待这个去处不由着我更由着谁由已二语顶上所以形状直防简便之极非怕顔子推干又着此句叮嘱也顔子请问其目即把当身呈出讨个印证夫子亦只就他当身指出四相言你只拂去非礼便即是礼礼原非有实相可以举似所谓有去翳法无予明法也视听言动正是天下一体通塞之关非种躱根全在此处就此斩断自然触处融通一身非小宇宙已备然则为仁不信乎简要直防一无他求者哉故顔子曰囘虽不敏请事斯语只就此脚头踏处便是下手之时所谓欲罢不能如有卓尔即在此一时立证矣章内克己由己两个己字切勿要打葛藤时文中形骸之已化而为性命之已理虽不错夫子意中却无暇説到此处盖夫子不忧顔子不能剖判也　邹肇敏曰一日克己二句原不重只申明克复为仁耳由己不由人非谓人不能从旁助正谓人不能从中制所以无难决机于一日也