论孟集注考证

　　招虞人以旌【周礼折羽曰旌古者无札文字之繁但以所持之物为信汉初尚然古礼招大夫以旌虞人以皮冠】不至将杀之【古者田猎所以讲武以军法治之不见皮冠则失符验之实从大夫之旌则为犯分军中有令而不至则不恭命犯律尤重此所以欲杀之也虞人岂不知拒命必死而非其招不往既自守法亦以正君故夫子以志士不忘在沟壑勇士不忘防其元二句取之此事孟子书凡两出又见左氏传及家语然二书记孔子取之之言则曰守道不如守官葢守官即所以守道今曰守道不如守官则是道外有官而官不必道也此岂夫子之言故此事只当以孟子之言为正大抵圣人之言非智足以知圣人鲜有传之不差者】不待其招而往【语録曰答陈代曰不待招而往何哉此以在他国而言答景丑及答万章曰天子不召师而况诸侯此以在其国而言】如以利【利之一事门不可启渐不可长一以利而枉小其必至于以利而枉大孟子此语亦是拔本塞源】王良【善御马者赵简子之御也左传作邮良一名无恤天驷星旁有王良星其占王良策马车骑满野世以邮良善御故自谓王良】范我驰驱【古之善御者御驱逆之车则挟辔使射者中禽之左胁以达右腢是为上杀以供祭祀所谓逐禽左也嬖奚小人但欲苟中不以禽左为上杀故用逐左之范而不中诡随而遇禽则中此小人心术不正苟且求中者也】比【当作毗志反集注未及改】枉己者未有能直人者也【断在此句上　此章入要畧三之四】公孙衍【即犀首也魏之阴晋人与张仪不善离秦魏之交而相魏导义渠以伐秦佩五国相印为约长代张仪相魏仪死又入秦秦王爱衍且相之为甘茂所陷后诛死】张仪【魏人相秦伐魏降蒲阳而复予之因以説魏事秦又出相魏令魏先尊秦而诸侯效之魏不聴阴使秦伐魏魏乃倍从约而诸成于秦反复相秦秦欲伐齐又使仪説楚絶齐献商于六百里楚絶齐而秦不与地楚怒以黔中易张仪欲杀之仪至楚又因靳尚以求解于楚姬郑褏又説楚事秦去而遂之韩説之事秦归报封武信君使东说齐又説魏北之燕使事秦所谓衡人也及秦武王立不説仪诸侯皆叛衡而仪又説武王东方有大变然后王可以多得割地闻齐甚憎仪仪之所在必兴师伐之于是之梁而齐果伐梁使秦以其间伐魏后又阴使人觧齐之兵而卒相魏以死】丈夫之冠【冠恐当作娶字与下嫁字对按仪礼士昬礼父醮子而命之曰往迎尔相若冠则宾醮而命之字父不亲命也】往送之门【往字作一读送之门者按仪礼父送女命之曰戒之敬之夙夜无违命毋施衿结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事庻毋及门内施鞶申之以父母之命曰敬恭聴宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿鞶】以顺为正者妾妇之道也【仪衍捭阖生事而孟子独谓其阿顺葢顺其主之欲而导之争顺其主之惧而导之从衡凡不能以道义正其君者皆妾妇之道也苏氏古史曰战国之为从衡者皆倾危之士也然而汚贱无耻莫如张仪而其成功亦莫如仪之多方仪之未信于楚也辞而之晋谓怀王曰王无求于晋国平王曰金珠犀象楚产也吾何求于晋仪曰王独不好色乎周郑之女立于衢闾不知而见者以为神也王説资之珠玉而遣之南后郑褏闻而忧之奉以千金仪将行谓王曰赐臣中饮谓王召所便习王召郑褏仪见之跪请罪曰臣行天下未尝见人如此其美也而仪言得美人是欺王也王与褏大喜而仪言得行仪之所以求用者其术至此所以言信而功多也按此节即媒妪之术所谓妾妇之道也欤】广居【仁语録以心言】正位【礼以身言】大道【义以施为言惟是心无私邪无私则心体广即仁也无邪则所立正即礼也故所行自无私邪偏曲所以谓大道即义也然亦惟集义养气方到此地位此三句是大丈夫之本下三句乃其效语録威武不能屈以浩然之气对着他便能如此　此章入要畧三之五】何叔京【名镐昭武人自其父兑受程氏学于东平马公伸而叔京又从朱子学官至潭州善化令未上而卒朱子铭其墓】周霄魏人【战国策作周宵】礼曰【注文出祭义】又曰【出王制大夫士有田则祭无田则荐祭则室中酌奠毕又迎尸于堂以献荐则室中酌奠而已】妁亦媒也【孟子音义曰媒氏酌二姓之可否故曰妁】梓匠木工【梓人为器用者如攷工记为饮器为笋簴为侯之类今俗所谓小木匠人为宫室国邑攷工记建国营国为沟洫之类今俗所谓大木者】轮舆车工【周人尚舆一器而功聚马者车为多察车自轮始轮人为轮専治圆曲舆人専治直方而总众工】食工也【道之功大上之功小】宋王偃【周显王之四十年宋公剔成为弟偃所攻出奔齐而偃自立至慎靓王三年宋东败齐取五城南败楚取地三百里西败魏遂称王赧王二十九年防滕则威滕伐薛在后】亳葛【并在南京有亳城有葛驿镇此段言汤之王政】匪【谐声从匸形从非声今俗加竹】黄【古者上衣下裳衣而裳黄故币帛皆以黄为色此段言武王之王政】实不能行王政为齐所灭走死【按宋有雀生□史占之曰小而生巨必霸天下康王喜起兵灭滕败齐楚魏取地数百里乃悆自信其霸欲霸之亟成射天笞地斩社稷而焚防之为长夜之饮于室中室中人呼万嵗则堂上之人应之堂下之人应之门外之人又应之至于国中无敢不呼者天下谓之桀宋周赧王二十九年齐湣王与魏楚灭宋三分其地宋王偃奔魏死于温按大事记则败齐楚魏之兵在防滕之前按通鉴则败齐楚魏取地之事往灭滕之后葢事之前后已难详攷大事记则皆附于称王之年而通鉴则总附于齐灭宋之年又伐薛之事其时薛己为齐地当即是败齐之时尔】段干木【路史曰段干李姓邑也初邑段后邑干因而氏风俗通注乃以为姓段名干木以李氏春秋干木光于德与魏都赋干木之德误之幽通赋木偃息以蕃魏为得之又战国防有段干纶段干越人则段干姓也吕氏春秋曰段干木者魏文侯敬之过其庐而轼之其仆曰段干木布衣耳而君轼其庐不亦过乎文侯曰干木不趣俗役懐君子之道隐居穷巷声驰千里之外未肯以已易寡人也势不如德尊财不如义高吾安敢不轼乎秦欲攻魏司马康曰段干木贤者而魏礼之天下皆闻不可加兵奏君乃止】戴不胜戴盈之【宋臣疑皆戴公之后故以为氏二人问答计皆宋王偃欲霸天下之时然以孟子之言观之则王偃实不能行王政而羣邪与处迁善不力可见之】一治一乱气化盛衰人事得失反覆相寻【气化有盛则必有衰人事有得则必冇失此一治所以一乱也气衰则必复盛人事失则必复变此一乱所以一治也惟圣人在上则能以道御气以治制乱此所以常盛常治而无衰乱也古今言尧舜者皆曰极治之时而不知帝尧乃善制乱之主葢帝尧治天下泰和六十余年气化可谓极盛天下可谓极治矣盛则必衰惟其人事无致乱之因故散而为洪水之横流是亦一乱矣惟帝尧善于制乱故水之为灾也举舜而敷治舜举禹益稷契而天下平所以处乱而不害其为治也】洚水【书作降水当从洚而音洪】掘地去壅塞【语録尝疑掘地之説谓水高数尺已不可下手何况滔天之水亡父桐阳散翁解之云洪水滔天多是潦降水生之时而禹之疏凿则在泉缩水落之候集注掘去壅塞此为得之然亦有掘平地处如兖州平土当河转之冲故禹酾为漯水疏为九河亦为平土泛滥故掘地而使之归港震泽三江亦然如后世开渠泄水则亦有之其余亦多是开凿崖岸壅塞尔】夏太康孔甲履癸商武乙之类【太康者禹之孙盘游无度为羿所距保迁南夏孔甲桀七世祖国语帝甲乱之七世而殒履癸即桀也商武乙者武丁之孙游猎射天震死】周公相武王诛纣【武王十三年伐纣】伐奄三年讨其君【伐奄乃周公相成王之时奄君导武庚作乱周公相成王东征三年伐淮遂践奄迁其君于蒲姑】飞亷【按史记秦之祖中潏在西戎生蜚亷字处父蜚亷生恶来恶来多力而飞亷善走父子俱以材力事殷纣武王伐纣并杀恶来是时蜚亷为纣造石椁于北方还无所报为坛霍太山而报得石棺死遂葬霍太山索隐曰事葢非实谯周深所不信按此当以孟子为正】灭国者五十【按周书戡黎在诛纣前逸周书诛纣之时太公望伐方来王遂御循吕他伐越戏方侯来伐歴集于陈栢弇伐卫陈本伐磨百韦伐宣方禽之新荒伐蜀禽霍侯俘艾佚侯百韦伐厉皆告馘俘又周公相成王践奄之时杀武庚伐淮夷徐戎余三十余国史传不载大抵皆纣同恶之国也】驱虎豹犀【按史记纣益収狗马竒物广沙丘苑台多取野兽蜚鸟置其中故武王周公驱而逺之又韩子曰昔先王列山泽纲绳擉刃以除虫蛇恶物为民害者驱而出之四海之外则不独是纣所蓄也】有作之有读为又【按古文尚书有皆作又】作春秋【鲁旧自有春秋东迁之后书法失周公制作典礼之意善恶是非不明虽弑逆之变亦多不书其实使为人臣者不知此义陷于弑逆之罪而不觉为人君者不知此义前有谗而不见后有贼而不知故孔子因鲁史之旧而修之使是非褒贬昭然可见因此而鉴戒明乱臣贼子惧致治之法可垂万世故谓之作】胡氏曰【安国字康侯諡文定因靳裁之闻程子之学友事游扬谢三君子以得程子之防后以春秋侍讲奉勅作传此段传序也】二百四十二年【春秋起隐公元年己未之嵗止哀公十四年庚申凡二百四十二年】处士横议【上失其道世敎不明故人人自为异説朱子亦谓异端之起本是隐君子自为一説而其流遂横流于天下后世】杨朱【老子弟子字子居其书不传而列子庄子多举其语葢杨朱亲传老子之学至于列子又再传庄子又三传其时老子之言简质战国好文故其言未播列子之书未行庄子之书未着故当时惟杨朱之言盈天下孟子辟杨即辟老庄也】墨翟【史记曰宋之大夫或曰并孔子时或曰在其后索隠曰按别録亡墨子书有文子问于墨子文子子夏之弟子如此则墨子者在七十子之后者也汉书艺文志墨子七十一篇】天下之言不归杨则归墨【按庄子书亦盛言杨墨之办如曰钳杨墨之口攘弃仁义谓杨墨所言仁义也然庄子与杨朱同师同道故多偏言儒墨之是非又云儒墨之辨以墨对儒且云当时有郑缓为儒而弟为墨十年而其父母右墨缓以死争今按孟子之时邪説诐行甚多大率不出杨墨二家之説如杨朱之説则庄列其尤着凡庄子所称之人皆宗杨朱之説也太史公亦谓申韩之惨刻少恩皆原于道德之意葢其为我而无情不屑世故一切刍狗视之故残忍而不恤也若陈仲子之孑介自取无亲戚君臣上下许行不知上下相资养之道白圭之貊道皆是説也至于墨翟自为有弟子禽滑厘等三百人庄子亦云相里勤之弟子五侯之徒南方之墨者苦获已齿邓陵子之属俱称墨经相谓别墨又宋牼禁攻寝兵救世之战周行天下上説下敎强聒不舍荀子举宋牼与墨翟并言若公孙龙坚白异同之辩庄子亦举而归之墨翟禽滑厘之流淳于髠虽学无所主而慕晏婴是亦墨也又荀子亦言慎墨季惠四家而季乃杨朱之友仪奉之弃亲戚而游诸侯亦云救世之战葢宋牼之类但其设心反覆以取世资此又其最下者以此知孟子谓天下之言不归杨则归墨是当时异端邪説不出此二家之流也】杨氏为我【杨子取为我葢其初闻老子睢睢盱盱之戒而一切収敛又慕伯成子高之为人不以一毫利物必其爱身独善而不肯役于世若人人如此则人君将谁与治天下乎是无君也】墨氏兼爱【其书曰若皆法其父母奚若天下之为父母者众而仁者寡若皆法其父母此法不仁也皆法其学法其君亦然莫若法天天之行广而无私其施厚而不徳其明久而不衷故圣人法之既以天为法天何欲何恶者天必欲人之相爱相利而不欲人之相恶相贼也奚以知之以其兼而爱之兼而利之也奚以知之以其兼而有之兼而食之也又曰昔三代圣王尧舜禹汤文武其为政乎天下也兼而爱之从而利之又率天下之万民以上尊天事鬼爱利万民按此节所谓墨氏兼爱疑于仁故其口相传授皆以为爱无差等又荀子亦讥其大俭约而僈差等曾不足以容辨异悬君臣也夫圣人岂不欲举天下之人兼而爱之顾有所不给也故必急于亲贤其立为亲亲之杀尊贤之等者葢广而充之所以爱天下也今夫视天下之人犹吾父母亲戚奚不可也而于吾父母亲戚亦无异于天下之人则不可之大者此所以欲厚待天下之人而不免反薄其亲所以卒至于无父也况其为法生不歌死无服则所以俭其亲者从可知矣俭于其亲而尚何及人哉此孟子论二氏之害其极至于无父无君而不免陷于禽兽也】大乱将起【集注述大乱将起一句方见大意孟子之言虽充类至义之尽然不攷其实则疑于过葢其时异端邪説并行仁义不着所以为战国之乱卒至于亡秦而极生民之类糜灭几尽甚于率兽食人之祸孟子之言岂不信哉】杨墨之害自是灭息【杨子书不传于世必因孟子辟之而书遂废然列庄子书多其意也汉艺文志墨子七十一篇今存者十三篇然多肤浅或出附防庄子载其非乐称道二篇之畧今书无之杨子云曰古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也则二书之不存孟子之功也】程子【伯子】杨墨之害甚于申韩【杨氏出于老子申韩亦出于老子太史公曰申子卑卑韩子引绳墨切事情其极惨覈少思皆原于道德之意孟子辟杨氏之为我是斥少恩之原】佛氏之害过于杨墨【佛氏寂灭类杨而禅定立脱之説过之慈悲普施类墨而平等无生之説过之葢兼无父无君之敎而资率兽食人之祸者所以其害为尤甚元魏以塔庙竭天下之财而亡梁以奉佛舍身而亡隋以道场唐以迎佛复寺五季奉佛饭僧皆无补于亡南唐以混茫无生之説亡其国生民之祸可为日积为君臣者或溺于佛而不自知或以取亡者未尽佛之道或置乱亡度外而终以佛为依皈胡不即已事观之以为深戒耶　此章入要畧五之十朱子曰诸圣贤遭时之变各行其道是这般时节其所以正救之者是这般様子恰似天地有缺齾处得圣贤出来补得周旋后过得稍久又不免有缺又得圣贤出来补这见得圣贤是甚力量】匡章【详见后篇】陈仲子【下文齐之世家葢陈氏自成子得政于齐田和遂有齐国则陈氏在战国时乃齐之公族世家也】伯夷【详见论语注下】盗跖【庄子盗跖篇曰盗跖从卒九千人横行天下侵暴诸侯穴室枢戸驱人牛马取人妇女贪得忘亲不顾父母兄弟不祭先祖所过之邑大国守城小国入保万民苦之按庄子所説虽详而以为柳下恵之弟又与孔子同时其説遂不可据注亦自疑之又引汉书云秦之大盗则又在孟子之后当是秦国人之为盗者尔然盗跖篇后人所托决不可信】