论孟集注考证

　　微子去之【微子名启按书防子篇微子所以自处者不过曰吾家耄逊于荒谓欲遯于荒野也箕子所以处防子亦曰诏王子出廸王子弗出我乃颠隮则亦欲其遯出而已而孔安国乃有知纣必亡而奔周之说何微子背弃君亲而求为后之速也此必不然矣而左传又冇武王克商彻子启而缚衔璧衰绖与衬之说是尤传之讹者也夫武王伐纣耳非讨微子也使微子而未遯则而缚衔璧亦非其事也且如孔氏之说则微子久已奔周矣如左氏之说则微子面缚请降矣武王岂不闻微子之贤纵其时事势无复可拘废昏立明之节然宾王家备三恪何不即以处微子而顾首以处武庚也武王不亦失人而微子不亦见却可羞之甚乎故文宪子王子谓面缚衔璧必武庚也后世失其传也武王为生民请命其于纣放废之而已矣必不加兵其颈也既而入商则纣己自焚矣武庚为纣嫡冡父死子继则国家乃其责故面缚衔璧衰绖舆榇造军门以请罪焉武王悼纣之自焚故怜武庚之自罪是以释其缚焚其衬使奉有殷之祀亦不絶纣也若微子则遯于荒野一时武王释箕子之囚封比干之墓百尔恩礼举行悉徧而未及微子以微子遯野未之获也迨武庚再叛卒于就戮始求微子以代殷后而微子于此义始不可辞耳前日奔周之说毋乃躁谬已乎至于箕子比干俱以死諌偶比干逢纣之怒而杀之箕子偶不见杀而囚之为奴尔囚而为奴如汉法髠钳为城旦舂论为鬼薪是也而说者又谓箕子之不死以道未及传也夫道在可死而曰吾将生以传道则异日防之美新拟易可以自附于箕子之列矣且箕子岂知他日之必访已而不死以待之哉此皆二千余年间诬罔圣贤之论故集注不取奔周之说则意可知】箕子【尚书传纣太师史记纣亲戚也庄子曰箕子胥余司马云名也详见上文】比干【史记曰王子比干者亦纣之亲戚也大纪曰比干极谏陈先王天命不易国家将亡之明徴请王洗心易行伏于象魏之门纣大怒曰吾闻圣人之心有七窍遂剖而视之】士师狱官【古者民朴少学而习文史有才能者谓之士狱官民之司命则以士为之其长则为士师后世遂以狱官为士师】景公章程子【未详】史记定公十四年孔子为鲁司冦【至】沮之【孔子生长于鲁至是五十余年天下之士多从之者鲁之君臣岂有不知其贤而未尝能用孔子也定公之十年一旦起而用之论语左氏皆不言其故独孟子称孔子于季桓子见行可之仕而此篇谓季桓子受女乐不朝孔子行是孔子此时之行藏系季桓子之用舍也何哉鲁自三家四分公室而季氏取其二季氏専鲁而鲁公无民久矣使鲁之君而欲用孔子岂能遽夺季氏之权以畀孔子季氏亦岂肯逊已之权以与孔子哉自定公之五年季平子卒其家臣阳虎始用事乃执桓子囚之辱之于晋防之于齐师且盟且诅八年又将享桓子而杀之仅而获免当是时非惟鲁国不可为而季氏亦自不可支矣桓子于此亦谋所以为止乱兴衰之计故举孔子于公而试用之已而政声四达郤齐而归地于是摄行相事堕三都夫三都者三家之疆邑也当是时公山弗櫌在费而郈侯犯之乱未久也三家之有三都本非公室之便而三都之为三都至是亦非三家之便矣故仲孙氏始堕郈继而季桓子堕费已而孟孙氏不肯堕郕围之弗克其不肯堕郕也公敛处父之言曰无郕是无孟氏也然则无费是亦无季氏也而堕之当是时桓子之心未敢自讣其私也夫三都已堕其二则郕之不堕固亦未害夫子久之必有处矣既而鲁国方治而齐人乃归女乐以沮之夫使孔子上下之交方固桓子之志未移则一女乐岂足以间之齐人素善谋功利者归女乐而谓足以间鲁之用孔子寜不几于儿戏乎是殆必得其间矣季氏权臣也桓子舍已之权以听孔子而堕其名都以强公室其中岂无介介者顾以哀败之余借之振起今纪纲既定外侮既却鲁既治矣桓子岂甘终于自绌者纵桓子甘之季氏私人必有以为不利者故其信任之意必已渐衰特未敢骤舍孔子而孔子顾亦无隙可行尔故齐人归女乐以促之夫齐何惧于我而归女乐于事可疑于礼非正有国者固不可陷此为隣国所觇也使桓子而犹为夫子之听岂其受此受之巳非矣而又君臣荒婬其中三日不朝故孔子去之然攷之孟子与史记盖为膰肉不至而行也而此篇则为为女乐盖孔子之行决于此而特发于膰肉尔孟子曰孔子为鲁司冦不用从而祭膰肉不至不税冕而行夫谓之不用则不用固久矣受女乐其事一也夫郊之必致膰于大夫彜礼也孔子何此之待哉待遇之衰必有日矣夫使其致膰犹彜礼也而不致是显然踈却之也于是而行复何俟哉此夫子之出处本末事情也朱子于此取范氏之言谓此篇记仁贤之出处而折中以圣人之行以见中庸之道何以见其为中庸也曰合齐鲁而观之于齐不用则礼虽隆而去去他国之道也于鲁不用则礼衰而去去父母国之道也使孔子以所以去鲁者去齐则于道为不及以所以去齐者去鲁则于道为太过矣分齐鲁而观之当在齐也季孟之礼固非所以待孔子然犹将用之而去则为太过曰不能用矣顾以礼隆而留则又不及也此去齐所以为中也当在鲁也女乐未受逆探其未形之意而去之过也受女乐不朝而去之则中矣然于父母之邦而如此亦微过也故于膰肉不至而去为得其中膰肉不至而不去则又不及矣此去鲁所以为中也此中庸之道也然则三仁柳下惠何以未得为中庸曰世谓微子归周固妄也遯去而已然微子仁于清视夫子之去鲁则为过比干仁于忠视夫子之去齐为不及箕子柳下惠降志辱身视夫子之去鲁又为过于和而不及于中矣抑三仁之于纣亲则诸父诸兄职则父师少师也其终始力量止于如此若伊尹周公处之又必有道矣而况于孔子圣人大用固非贤人所及故愚又推而索言之】楚狂接舆【舆庄子一本又作与同音余楚人姓陆名通皇甫諡曰接舆躬耕楚王遣使以黄金百镒车二驷聘之不应与其妻共隐又列女传曰楚接舆躬耕以为食楚王使使者持全百镒车二驷往聘迎之曰王愿请先生治淮南接舆笑而不应使者遂不得与语而去妻从市来曰先生少而为义岂将老而遗之哉门外车迹何其深也接舆曰王不知吾不肖也欲使我治淮南遣使者持金驷来聘其妻曰得无许之乎接舆曰夫富贵者人之所欲也子何恶我许之其妻曰吾闻义士非礼不动不为贫而易操不为贱而改行妾事先生躬耕以为食亲绩以为衣食饱衣暖据义而动其乐亦自足矣若受人重禄乘人坚良食人肥鲜而将何以待之接舆曰吾不许也妻曰君使不从非忠也从之又违非义也不如去之夫负釡甑妻载纴器变名易姓而逺徙莫知所之楚词云接舆髠首注云接舆后自髠又庄子载其歌鳯句甚多然出于附防诋訾但当以论语所载为正葢知尊圣人而叹其衰知爱圣人而忧其殆而不知圣人之中道也】趋不同【去声】长沮桀溺【古之隠者不以姓名自见人亦不得而知之论语所载若荷篑晨门荷篠丈人皆以其物与其事名之不得姓名之真也独长沮桀溺若得其名氏者然长与桀古无此姓氏而名又皆从水夫子使子路问津而不告则一时何自而识其姓名讣亦以其物色名之葢二人偶耕于田其一长而沮洳其一人桀然高大而涂足故因以其物色名之犹荷篠丈人之云尔昔尝疑三代之末隠者甚众二人偶遇夫子而知之其不闻于世者不知其几矣何文定曰二人亦非常人为其气魄大故自有与圣人相感召处王文宪曰勉斋尝云在今日救世之道正当扶起沮溺等人便知老先生得运用天下之机】程子【未详】福州有国初时冩本【说见第七篇他论下葢今之监本乃五代时冯道所定故国初时福州冩本与此不同】决性命之情以饕富贵【庄子骈拇篇曰今世之仁人蒿目而忧世之患不仁之人决性命之情而饕富贵又性命之情四字庄子屡言之辅汉卿曰谓决絶在我性命之情而唯富贵在外之是贪】伯夷叔齐【说见第五篇】虞仲即仲雍【史记呉世家曰泰伯弟仲雍皆周大王子而王季歴之兄也季歴贤而有圣子昌大王欲立季歴以及昌于是泰伯仲雍乃犇荆蛮为吴太伯卒无子弟仲雍立是为呉仲雍左传曰泰伯端委以治呉及卒雍嗣之断髪文身史又曰仲雍卒子季简立季简卒子叔达立叔达卒周武王克殷求泰伯仲雍之后得周章周章已君呉乃封周章弟虞仲葢周章弟字仲始封于虞故曰虞仲仲雍本字仲而为吴之始祖故后代亦称虞仲所以祖与孙同号也】夷逸朱张不见经传【按夷逸不知何人说者以为虞仲隠逸于夷故曰虞仲夷逸然当自是一人或不知其姓名以夷逸号之耳朱张邢疏云王弼谓字子弓即荀卿所称仲尼子弓者履祥恐即周章武王求之而不反故亦谓之逸民令亦不敢为一定之说】少连东夷人【礼记曰少连大连善居防三日不怠三月不解朞悲哀三年忧东夷之子也家语谓夫子闻之于晏平仲】柳下惠少连虽降志【至】不求合【降志辱身不羞污君不卑小官少连居于东夷之类不枉己求合如必以其道不自失焉居防合礼之类】方外【出庄子大宗师篇子桑户死仲尼使子贡往待事焉其友孟子反子琴张临尸而歌子贡以告孔子曰彼何人者耶孔子曰彼游方之外者也而丘游方之内者也外内不相及而吾使女往吊之丘则陋矣】张子曰周衰乐废【至】以去乱【此段初尝疑之及见唐史安禄山乱使梨园弟子奏乐若雷海清辈皆毁乐器被杀而不悔彼俗乐尚能如此况识先王之正乐者乎诸子既识先王之正乐决不肯舞八佾于季氏歌雍于三家为僭侈伶人矣故皆去之】施陆氏本作弛【施开元本作弛即孟蜀石经也】

　　论语集注攷证巻九
　　钦定四库全书
　　论语集注攷证卷十
　　元　金履祥　撰
　　子张
　　有所得而守之太狭则德孤【德孤出易坤文言敬义立而德不孤谓敬义并立而德不孤单也】小道如农圃医卜之属【农如楚之许行为神农之言汉书艺文志农家者流诸书圃如种树之书畜牧之方医如方衇诸书卜则龟书周礼三兆今亡史记防传畧存一二】杨氏曰百家众技犹耳目口鼻皆有所明而不能相通【庄子天下篇曰天下大乱圣贤不明道德不一天下多得一察焉以自好譬如耳目口鼻皆有所明不能相通犹百家众技也皆有所长时有所用虽然不该不徧一曲之士也】四者皆学问思辨之事耳未及乎力行而为仁也然从事于此则心不外驰而所存自熟故曰仁在其中矣【集注前篇凡言在其中者皆不求而自至之辞以此例之则仁在其中者亦是此章言学问思辨之事而仁在其中盖谓从事四者则心不外驰而所存自熟也中庸安行为仁力行近乎仁而孔门问仁者夫子皆于行上告之如答顔冉樊迟可知】大德小德犹言大节小节闲阑也所以止物之出入【谓如以木阑遮防人出入也律阑入法汉书内之闲中闲若今勾阑也】子游讥子夏弟子于威仪容节之间则可矣【洒扫凡曲礼所载粪之礼与少仪弟子职所载洒扫布席之节皆是应对凡曲礼所载名称辞令及仪礼少仪所载礼辞皆是应假借去声进退仪礼曲礼少仪所载升降上下揖逊拜跪之仪皆是】倦如诲人不倦之倦区犹类也【区字从品犹言品类也如区分区画皆是】言君子之道非以其末为先而传之非以其本为后而倦敎【古书于怠惰等字皆从心独倦字从人盖指及人之怠而言也故论语曰诲人不倦孟子云敎不倦则倦字指怠于敎人而言所以集注正作倦说集注先后指本之深浅而言程子先后指敎者之次第而言】洒扫应对便是形而上者理无大小故也故君子只在谨独【王文宪曰谨独二字最密至微处照对不到理便间断】程子数条【程子此章发明圣贤阃奥集注先后指本末深浅言程子先后指教者次第言前一条释子夏正意四条辨子游本末之说明子夏始卒之意】优有余力也【此章先言仕盖本为仕而不学者设当时多是世族子弟未学而仕者亦有学未成为贫而仕者如所谓抱闗委吏之类优谓尽其事而有余暇也下句因上句而交发集注下文资验二字最妙】孟庄子【左氏所载及夫子所言加于人一等大学传所引孟子所引其贤可知集注指献子贤德二句而后不改者可以为孝】哀矜勿喜【喜者得狱之情快巳之察也哀矜则生寛慈喜则生深刻】夫子不可及章【夫子之不可及一节言圣徳之体高妙也夫子之得邦家至其可及也一节言圣德之用神速也体人所难知故又指其用言之然得邦家为其得天下国家而用之也惜乎夫子未尝得邦家而用之而神化之功不见于斯世然虽穷而在下而一二用处亦可以窥见矣】
　　尧曰
　　尧曰咨章咨嗟叹声【咨古文尚书并作资用资命之意如所谓咨十有二牧曰则咨非嗟也所以集注总作咨命之辞】中者无过不及之名【执其中此授以治天下之要诀也圣人治天下惟执此无过不及之准尔然此章不见于书王文宪谓此尚书之脱简当在舜让于德弗嗣之下】子张问于孔子【子张问古论语分此下自为一篇题曰子张问】君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎【君子不畏众而弱寡不重大而轻小视之如一无一敢慢者是不骄也君子临民以庄葢以严敬持己非以此加人也故威而不猛】出纳之际乃或吝而不果则是有司之事而非为政之体【有司掌财之官收支俟命不敢自专者此有司之职非为人上之体也迟疑靳吝致误非小此段说政令刑赏此一句是说赏】不知命章【论语二十篇格言多矣至此篇言帝王相传与为政之畧而又以此三言结之盖切要丁寜之语中庸之篇始言一理中散万事言至诚之道至圣之徳可谓详矣而末章复自下学立心之始言之以推至其极亦是如此又论语起止都说君子语録亦每拈起并说愚谓篇首君子是尽其在我听其在人篇末君子是尽其在我听其在天篇首君子之量篇末君子之守人而知不得命分则无以为君子矣】
　　论语集注攷证卷十
<经部,四书类,论孟集注考证__孟子集注考证>
　　钦定四库全书
　　孟子集注攷证巻一前
　　元　金履祥　撰
　　序说
　　赵氏【后汉京兆人名岐初名嘉字台卿后避难四方改名而字邠卿示不忘本土卖饼北海市中安丘孙嵩见之察非常人密问之岐以实告遂以俱归藏复壁中注孟子】鲁公族【鲁桓公庻子庆父字共仲庄公弟也庄公薨哀姜欲立之庆父弑闵公奔莒成季立僖公以赂求共仲于莒归及密乃缢僖公成季不絶其后立仲孙氏古者嫡长称伯庻长称孟共仲于庄公则为仲于叔牙季友则为孟公子不敢宗君而为诸弟所宗故不称仲而称孟曰孟孙氏孟氏子孙其后多贤如僖子懿子献子庄子敬子皆贤大夫而孟子乃孟氏后人】字子车一说字子舆【轲车轴故字子车孔丛子作子居以音同也一说字子舆但说者以曾子字子舆故不以称孟子详见论语攷证】长于诗书【东汉以明经设科赵氏习见故有通五经尤长诗书之说】程子【四条并叔子】游事齐宣王不能用适梁【王文宪曰孟子首至梁后至齐如此分明史记轻改何也】孟子以伐燕为宣王与史记荀子不合通鉴以伐燕为宣王十九年攷异无他据【按史记年表魏惠王三十五年孟子至梁乃齐宣王之七年明年魏惠王卒襄王立齐宣王十九年卒湣王立燕哙之七年乃湣王之十年但书哙子之皆死而并不言齐伐燕齐世家亦不言及伐燕事史记年表世家两无明文而孟子为最详其次详见战国策曰苏秦之在燕与其相子之防而苏代与子之交秦死齐宣王复用苏代代为齐使燕燕王问宣王何如对曰必不霸不信其臣以激燕王而厚子之也以是燕王大信子之子之遗代百金听其所使人遂说燕王以国让子之老不听政顾为臣三年国内大乱市被与太子平谋攻子之不克储子谓齐宣王因而仆之王令章子将五都之兵因北地之众以伐燕士卒不战城门不闭燕王哙死齐大胜子之亡此通鉴所据以系之宣王也但年表以齐威王立三十六年宣王立十九年湣王立四十年通鉴则下减湣王之十年上益威王之十年移下宣王十年以合伐燕之事文公语録疑通鉴移十年攷异无他据按温公攷异于此时之年大抵以竹书为正而不尽从年表竹书魏惠王之三十六年未卒明年又称后元年又十六年卒吕成公谓竹书记前代事虽多讹谬然其书战国时事必可信也况是魏国之史其书魏国之年必实于史记年表矣年表于魏年所误则其于齐年安得尽无所误况伐燕之事莫详于孟子莫不详于史记安得取其畧者而反疑其详者传曰所见异辞所闻异辞所传闻异辞齐宣王伐燕孟子所见也谓为湣王者荀卿所闻也史记又所传闻者也安得以后世所传闻之辞而反疑孟子所见之辞乎且温公固疑孟子者通鉴尚取孟子为正文公尊孟子者序说及集注反取荀子史记而疑孟子为差虽曰疑以传疑而后人将以为实且益资非孟子之据矣故履祥以为伐燕之事虽防战国策亦当一以孟子为断况又有战国策之可据乎或曰荀卿事齐宣王三为祭酒宣王伐燕即薨荀卿为宣王讳过后见湣王之不善故以伐燕归之湣王文公尝谓孟子弟子为孟子讳故以湣王为宣王愚亦谓荀卿为宣王讳故以伐燕为湣王】秦用商鞅【鞅卫之诸庻公子也少好刑名之学周显王八年西入秦因嬖人以见孝公定变法之令废井田尚诈力严刑罚秦国大治彊于天下封之商于号商君三十一年为秦惠王所诛】楚魏用吴起【吴起卫人善用兵周安王之时魏文侯以为将军击秦拔五城安王十六年武侯疑之奔楚悼王以为相平百越并陈蔡却三晋伐秦诸侯患楚之彊安王二十一年为楚宗大臣所杀世有吴子兵法】齐用孙子田忌【孙子名武齐人有孙子十三篇用于呉死后百余嵗有孙膑生阿邮之间亦孙武之后学兵法亦称孙子齐将田忌善而客待之周显王十六年齐威王用田忌为将孙子为师救赵破魏后又救韩破魏孙膑以名显天下世传其兵法】合从连衡【从音纵衡音横吕氏大事记曰连闗中之谓衡合闗东之谓从从者苏秦之策衡者张仪之策当时游说之士非一大抵非从即衡】二说不同史记近是【王文宪曰近是非全许之也作孟子不如赵氏分为三节】韩子【名愈字退之邓州人望出昌黎唐吏部侍郎宋朝封昌黎伯从祀】以是传之【昔尝问于何文定曰原道篇末自所谓先王之教者何也云云其文诗书易春秋其法礼乐刑政止斯吾所谓道也尧以是传之舜云云则其所谓以是传之者即是上文等事而程子云必有所见不知所传者何事则是所传又在上文诸事之外文意恐不然恐是程子擡举昌黎太深文定曰只上文诸事须是区处恰好方是可传朱子说道理多说恰好处前圣做得凡事到恰好处到得后圣又见得此恰好处若合符节虽相去五百年到得恰好处则一般便是以是传之也王文宪曰恰好处是尧舜所谓中】荀【荀子名况字卿赵人仕齐三为祭酒仕楚老终后或作孙况者避汉宣帝讳】【防字子云蜀成都人作法言】择焉而不精【择如择善之择不精谓辨不到恰好处不失之浅则失之差】语焉而不详【详如详明之详谓说得不透彻也惟其择之不精明故其言之不详明朱子曰孟子见道理十分极至十分透彻】程子【叔子】又曰【语见韩文读荀子篇大醇者谓其大纲知尊孔氏崇正道与其他诸子不同耳小疵者谓其内却驳杂也】程子【叔子】又曰【语见送王埙序】大而能博【大是言其规模之大博是言其节日之详徧观其大尽识其详】性之所近【此言其气禀之性朱子谓退之性之品有三但欠说气字出】分处诸侯之国【如子夏居卫魏子贡居齐澹台灭明居楚】程子【未详】又曰【详见答孟简书】大经大法【谓礼经通五经之类】侏离【后汉书南蛮传言语侏离】程子【一二四六条叔子三五条未详】欧阳永叔云圣人教人性非所先【见六一文集答李诩性验第二书曰夫性非学者之所急圣人之所罕言也云云】