四书通旨

　　矣军旅之事未之学也明日遂行【卫灵公】　季氏使闵子骞为费宰闵子骞曰善为我辞焉如有复我者则吾必在汶上矣【雍也】　孟子去齐宿于昼有欲为王留行者坐而言不应隠几而卧客不悦曰弟子齐宿而后敢言夫子卧而不听请勿复敢见矣曰坐我明语子昔者鲁缪公无人乎子思之侧则不能安子思泄栁申详无人乎缪公之侧则不能安其身子为长者虑而不及子思子絶长者乎长者絶子乎　孟子去齐居休公孙丑问曰仕而不受禄古之道乎曰非也于崇吾得见王退而有去志不欲变故不受也继而有师命不可以请久于齐非我志也【并公孙丑】　齐饥陈臻曰国人皆以夫子将复为发棠殆不可复孟子曰是为冯妇也晋人有冯妇者善搏虎卒为善士则之野有众逐虎虎负嵎莫之敢撄望见冯妇趋而迎之冯妇攘臂下车众皆悦之其为士者笑之【尽心下】
　　右圣贤见防之智
　　愚谓此皆于智之中有制事之义若孔子去鲁迟迟吾行与燔肉不至不税冕而行则智之中有爱君之仁　又案齐人归女乐孔子行是孔子所以去之本意燔肉不至而孔子行则以明其用心之忠且厚也
　　孔子之仕也非事道与曰事道也事道奚猎较也曰孔子先簿正祭器不以四方之食供簿正曰奚不去也曰为之兆也兆足以行矣而不行而后去是以未甞有所终三年淹也孔子有见行可之仕有际可之仕有公养之仕于季桓子见行可之仕也于卫灵公际可之仕也于卫孝公公养之仕也　孔子之去齐接淅而行去鲁曰迟迟吾行也去父母国之道也【并万章下】　禹稷当平世三过其门而不入孔子贤之顔子当乱世居于陋巷一箪食一瓢饮人不堪其忧顔子不改其乐孔子贤之孟子曰禹稷顔回同道禹思天下有溺者由已溺之也稷思天下有饥者由已饥之也是以如是其急也禹稷顔子易地则皆然今有同室之人鬭者救之虽被发缨冠而救之可也乡邻有鬭者被发缨冠而徃救之则惑也虽闭戸可也　曽子子思易地则皆然【并离娄下】　孟子谓蚳鼃曰子之辞灵丘而请士师似也为其可以言也今既数月矣未可以言与蚳鼃谏于王而不用致为臣而去齐人曰所以为蚳鼃则善矣所以自为则吾不知也公都子以告曰吾闻之也有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去我无官守我无言责也则吾进退岂不绰绰然有余裕哉【公孙丑下】
　　右圣贤处物之义
　　愚谓禹稷顔子以时位之显晦言曽子之与子思孟子之视蚳鼃以地位之尊卑言孔子去齐去鲁以势分之亲踈言行可际可公养之仕以遇合之浅深言
　　公山弗扰以费畔召子欲徃子路不说曰末之也已何必公山氏之之也子曰夫召我者而岂徒哉如有用我者吾其为东周乎　佛肸召子欲徃子路曰昔者由也闻诸夫子曰亲于其身为不善者君子不入也佛肸以中牟畔子之徃也如之何子曰然有是言也不曰坚乎磨而不磷不曰白乎湼而不缁吾岂匏也哉焉能系而不食【并阳货】　孟子去齐尹士语人曰不识王之不可以为汤武则是不明也识其不可然且至则是干泽也千里而见王不遇故去三宿而后出昼是何濡滞也士则兹不悦高子以告曰夫尹士恶知予哉千里而见王是予所欲也不遇故去岂予所欲哉予不得已也予三宿而出昼于予心犹以为速王庶防改之王如改诸则必反予夫出昼而王不予追也予然后浩然有归志予虽然岂舍王哉王犹足用为善王如用予则岂徒齐民安天下之民举安王庶防改之予日望之予岂若是小丈夫然哉谏于其君而不受则怒悻悻然见于其面去则穷日之力而后宿哉尹士闻之曰士诚小人也【公孙丑下】右圣贤行道之心
　　愚谓此皆圣贤不忘天下之仁心也然孔子之不果去则仁之中有智存焉孟子之不果留则仁之中有义存焉
　　苟有用我者朞月而已可也三年有成【子路】　道不行乗桴浮于海从我者其由与子路闻之喜子曰由也好勇过我无所取材【公冶长】　子欲居九夷或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有【子罕】　子在陈曰归与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之【公冶长】　甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公【述而】　凤鸟不至河不出图吾已矣夫【子罕】
　　右圣人叹道不行之辞
　　仪封人请见曰君子之至于斯也吾未甞不得见也从者见之出曰二三子何患于丧乎天下之无道也久矣天将以夫子为木铎【八佾】　公伯寮愬子路于季孙子服景伯以告曰夫子固有惑志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝子曰道之将行也与命也道之将废也与命也公伯寮其如命何【宪问】　孟子去齐充虞路问曰夫子若有不豫色然前日虞闻诸夫子曰君子不怨天不尤人曰彼一时此一时也五百年必有王者兴其间必有名世者由周而来七百有余歳矣以其数则过矣以其时考之则可矣夫天未欲平治天下也如欲平治天下当今之世舍我其谁也吾何为不豫哉【公孙丑下】　鲁平公将出嬖人臧仓者请曰他日君出则必命有司所之今乗舆已驾矣有司未知所之敢请公曰将见孟子曰何哉君所为轻身以先于匹夫者以为贤乎礼义由贤者出而孟子之后丧逾前丧君无见焉公曰诺乐正子入见曰君奚为不见孟轲也曰或告寡人曰孟子之后丧逾前丧是以不徃见也曰何哉君所谓逾者前以士后以大夫前以三鼎而后以五鼎与曰否谓棺椁衣衾之美也曰非所谓逾也贫富不同也乐正子见孟子曰克告于君君为来见也嬖人有臧仓者沮君君是以不果来也曰行或使之止或尼之行止非人所能也吾之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使予不遇哉【梁惠王下】
　　右论出处而以天命决之
　　愚谓圣贤盖以天命晓人封人则以天意观圣人者也　又案此一类専以穷达言真氏以伯寮之愬臧仓之沮夫子莫我知之叹孟子何为不豫之语皆为安义命之事　愚闻之叔父【阙】君曰不怨天不尤人为圣人自道之辞则可若以此论圣人则不可盖不怨不尤不足以言圣人故也故充虞又闻于孟子是孟子甞以此教人而亦以此自居矣中庸又以归之素位而行之君子其所谓君子盖通圣贤而言者也【叔父名可传】
　　微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰殷有三仁焉【微子】　居下位不以贤事不肖者伯夷也五就汤五就桀者伊尹也不恶污君不辞小官者栁下恵也三子者不同道其趋一也一者何也曰仁也【告子下】　直哉史鱼邦有道如矢邦无道如矢君子哉蘧伯玊邦有道则仕邦无道则可卷而懐之【卫灵公】　寗武子邦有道则知邦无道则愚其知可及也其愚不可及也【公冶长】
　　右论人出处而以德行称之
　　余如孟子以清和任称夷恵伊尹亦是此类
　　人有言伊尹以割烹要汤有诸孟子曰否不然伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道焉非其义也非其道也禄之以天下弗顾也系马千驷弗视也非其义也非其道也一介不以与人一介不以取诸人汤使人以币聘之嚣嚣然曰我何以汤之聘币为哉我岂若处畎畆之中由是以乐尧舜之道哉汤三使徃聘之既而幡然改曰与我处畎畆之中由是以乐尧舜之道吾岂若使是君为尧舜之君哉吾岂若使是民为尧舜之民哉吾岂若于吾身亲见之哉天之生此民也使先知觉后知使先觉觉后觉也予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者若己推而内之沟中其自任以天下之重如此故就汤而说之以伐夏救民吾未闻枉己而正人者也况辱己以正天下者乎圣人之行不同也或逺或近或去或不去归洁其身而已矣吾闻其以尧舜之道要汤未闻以割烹也伊训曰天诛造攻自牧宫朕载自亳或曰百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要
　　秦穆公信乎孟子曰否不然好事者为之也百里奚虞人也晋人以垂棘之璧与屈产之乗假道于虞以伐虢宫之竒谏百里奚不谏知虞公之不可谏而去之秦年已七十矣曽不知以食牛干秦穆公之为汗也可谓智乎不可谏而不谏可谓不智乎知虞公之将亡而先去之不可谓不智也时举于秦知穆公之可与有行也而相之可谓不智乎相秦而显其君于天下可传于后世不贤而能之乎自鬻以成其君乡党自好者不为而谓贤者为之乎【并万章上】
　　右论人出处而以事理明之
　　愚谓伊尹得圣人之任孟子盖已称之百里奚于去就之际甚明其智亦有合于圣贤者故在所取焉然王者之师伯者之佐相去亦已逺矣若比寗武子可及之知则百里又当为优也
　　伯夷非其君不事非其友不友不立于恶人之朝不与恶人言立于恶人之朝与恶人言如以朝衣朝冠坐于涂炭推恶恶之心思与乡人立其冠不正望望然去之若将浼焉是故诸侯虽有善其辞命而至者不受也不受也者是亦不屑就已栁下恵不羞污君不卑小官进不隠贤必以其道遗佚而不怨阨穷而不悯故曰尔为尔我为我虽袒裼裸裎于我侧尔焉能浼我哉故由由然与之偕而不自失焉援而止之而止援而止之而止者是亦不屑去已孟子曰伯夷隘栁下恵不恭隘与不恭君子不由也【公孙丑上】
　　右论人出处而以一偏之敝言之
　　伯夷伊尹何如曰不同道非其君不事非其民不使治则进乱则退伯夷也何事非君何使非民治亦进乱亦进伊尹也可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速孔子也皆古圣人也吾未能有行焉乃所愿则学孔子也【公孙丑上】　伯夷目不视恶色耳不听恶声非其君不事非其民不使治则进乱则退横政之所出横民之所止不忍居也思与乡人处如以朝衣朝冠坐于涂炭也当纣之时居北海之濵以待天下之清也故闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志伊尹曰何事非君何使非民治亦进乱亦进曰天之生斯民也使先知觉后知使先觉觉后觉予天民之先觉者也予将以此道觉此民也思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者若已推而内之沟中其自任以天下之重也栁下恵不羞污君不辞小官进不隠贤必以其道遗佚而不怨阨穷而不悯与乡人处由由然不忍去也尔为尔我为我虽袒裼裸裎于我侧尔焉能浼我哉故闻栁下恵之风者鄙夫宽薄夫敦孔子之去齐接淅而行去鲁曰迟迟吾行也去父母国之道也可以速而速可以久而久可以处而处可以仕而仕孔子也孟子曰伯夷圣之清者也伊尹圣之任者也栁下恵圣之和者也孔子圣之时者也孔子之谓集大成集大成也者金声而玉振之也金声也者始条理也玊振之也者终条理也始条理者智之事也终条理者圣之事也智譬则巧也圣譬则力也由射于百歩之外也其至尔力也其中非尔力也【万章下】右论人出处而以圣人折之
　　愚谓孔子之无所不可者由其有处物之义三子之各极其一偏者以其于义犹未精也
　　作者七人矣　子路宿于石门晨门曰奚自子路曰自孔氏曰是知其不可而为之者与【并宪问】　楚狂接舆歌而过孔子曰凤兮凤兮何徳之衰徃者不可谏来者犹可追已而已而今之从政者殆而孔子下欲与之言趋而辟之不得与之言　太师挚适齐亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦鼔方叔入于河播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海【并微子】
　　右记隠遯以明高世之行
　　丘何为是栖栖者与无乃为佞乎孔子曰非敢为佞也疾固也　子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者曰有心哉击磬乎既而曰鄙哉硁硁乎莫己知也斯己而已矣深则厉浅则揭子曰果哉末之难矣【并宪问】　长沮桀溺耦而耕孔子过之使子路问津焉长沮曰夫执舆者为谁子路曰为孔丘曰是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣问于桀溺桀溺曰子为谁曰为仲由曰是鲁孔丘之徒与对曰然曰滔滔者天下皆是也而谁以易之且而与其从辟人之士也岂若从辟世之士哉耰而不辍子路行以告夫子怃然曰鸟兽不可与同羣吾非斯人之徒与而谁与天下有道丘不与易也　子路从而后遇丈人以杖荷蓧子路问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五谷不分孰为夫子植其杖而芸子路拱而立止子路宿杀鸡为黍而食之见其二子焉明日子路行以告子曰隠者也使子路反见之至则行矣子路曰不仕无义长幼之节不可废也君臣之义如之何其废之欲洁其身而乱大伦君子之仕也行其义也道之不行已知之矣　逸民伯夷叔齐虞仲夷逸朱张栁下恵少连子曰不降其志不辱其身伯夷叔齐与谓栁下恵少连降志辱身矣言中伦行中虑其斯而已矣谓虞仲夷逸隠居放言身中清废中权我则异于是无可无不可【并微子】右记隠遯而见圣人中庸之道
　　治道【又见君道王道】
　　子适卫冉有仆子曰庶矣哉冉有曰既庶矣又何加焉曰富之曰既富矣又何加焉曰教之【子路】
　　右緫以为治之道言之【亦曰为治之序】
　　所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不逺矣未有学养子而后嫁者也一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言偾事一人定国尧舜帅天下以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家【传九章】上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不
　　倍【传十章】　慎终追逺民徳归厚矣【学而】　君子笃于亲则民兴于仁故旧不遗则民不偷【泰伯】　上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情【子路】　上好礼则民易使也【宪问】　君仁莫不仁君义莫不义【离娄上】
　　右正以感化之机言之【亦曰以教言】
　　季康子问使民敬忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠举善而教不能则劝【为政】　季康子患盗问于孔子孔子对曰苟子之不欲虽赏之不窃【顔渊】
　　右因其人而以感化之机言之【亦曰以教言】
　　为政以德譬如北辰居其所而众星共之【为政】　知及之仁不能守之虽得之必失之知及之仁能守之不庄以涖之则民不敬知及之仁能守之庄以涖之动之不以礼未善也【卫灵公】　苟正其身矣于从政乎何有不能正其身如正人何【子路】　能以礼让为国乎何有不能以礼让为国如礼何【里仁】