四书通旨

　　右兼人心礼制而言
　　慎终追逺民徳归厚矣【学而】
　　右自其效騐而言
　　文质
　　质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子【雍也】右以内外相对而言之
　　绘事后素曰礼后乎子曰起予者商也始可与言诗已矣【八佾】
　　右以先后相对而言之
　　林放问礼之本子曰大哉问礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚【八佾】　先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进【先进】
　　右矫其偏胜而言之
　　君子质而已矣何以文为子贡曰惜乎夫子之说君子也驷不及舌文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟【顔渊】
　　右各倚于一偏而言之
　　文
　　子畏于匡曰文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何【子罕】
　　右以道言
　　文王之徳之纯盖曰文王之所以为文也【中庸二十六章】右以徳言
　　孔文子何以谓之文也子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也【公冶】　公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公子闻之曰可以为文矣【宪问】
　　右以事言
　　饶子曰二章皆因谥法而言但是以谓之文是正言所以为文之义可以为文但言如此者可无愧于文之谥也
　　郁郁乎文哉吾从周【八佾】
　　右以礼乐制度言
　　余有以典籍言者易辨今不録
　　言行
　　君子欲讷于言而敏于行【里仁】　君子耻其言而过其行【宪问】　古者言之不出耻躬之不逮也【里仁】　其言之不怍则为之也难【宪问】
　　右泛为学者言之
　　先行其言而后从之　子张学干禄子曰多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔言寡尤行寡悔禄在其中矣【并为政】　言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行【卫灵公】
　　右各因其人而言之
　　大人者言不必信行不必果惟义所在【离娄下】　庸徳之行庸言之谨有所不足不敢不勉有余不敢尽言顾行行顾言君子胡不慥慥尔【中庸十三章】　言近而指逺者善言也守约而施博者善道也君子之言也不下带而道存焉君子之守脩其身而天下平【尽心下】
　　右自成徳者言之
　　愚谓不必信果者由其徳行之自然所以为大人也必信必果者由其识量之浅狭所以为小人也
　　邦有道危言危行邦无道危行言孙【宪问】
　　右为为人臣者言之
　　言辞
　　人之易其言也无责耳矣【离娄上】　辞达而已矣【卫灵公】我于辞命则不能也【公孙丑上】
　　右泛为学者言之
　　仁者其言也讱曰其言也讱斯谓之仁矣乎子曰为之难言之得无讱乎【顔渊】
　　右因其人而言之
　　余如孔门弟子有能言者有能谨言者皆见本类
　　可与言而不与之言失人不可与言而与之言失言知者不失人亦不失言【卫灵公】　言未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隠未见顔色而言谓之瞽【季氏】
　　右自交际而言之
　　过
　　周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎【公孙丑下】　丘也幸茍有过人必知之【述而】
　　右仁厚之极为之
　　愚谓孔子自受以为过似若有过而实无过也孟子不以周公为无过周公本无过而似若不免有过也欲知二圣人之心者当各随其事而观之
　　加我数年五十以学易可以无大过矣【述而】　不贰过【雍也】子路人告之以有过则喜【公孙丑上】　太甲悔过自怨自
　　艾于桐【万章上】　夫子欲寡其过而未能也【宪问】　君子之过也如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之【子张】见不善而不能退退而不能逺过也【大学传十章】　过则勿
　　惮改【学而】　人恒过然后能改【告子下】　吾未见能见其过而内自讼者也【公冶】　过而不改是谓过矣【卫灵公】
　　右义理之未纯者为之
　　愚谓亚圣之过质之未化者为之大贤之过气质之偏为之众人之过气质私心杂揉而为之太甲之过亦众人之过也惟能悔过所以为贤　余有陈贾为齐王文过一章见臣道类
　　小人之过也必文【子张】
　　右人欲之私为之
　　观过斯知仁矣【里仁】
　　右兼君子小人之过而言
　　节操
　　故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫【中庸十章】　居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫【滕文公下】
　　右通以立身之道言之【亦曰平居自守之节】
　　余如孟子论栁下恵之介亦是此类但君子大丈夫是学问之功栁下恵之可称者只是资质之美未必义理之纯全也
　　可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也君子人与君子人也【泰伯】　歳寒然后知松栢之后凋也【子罕】
　　右専以处变之道言之【亦曰临难自守之节】
　　朱子曰托孤寄命是才不可夺是节　余如论孟子之言守死善道杀身成仁见危致命舍生取义皆此类也
　　名闻
　　是以声名洋溢乎中国施及蛮貊【中庸三十一章】　令闻广誉施于身所以不愿人之文绣也【告子上】　君子疾没世而名不称焉【卫灵公】　四十五十而无闻焉【子罕】
　　右积于中而于外者
　　饶子曰中庸称舜曰必得其名称武王曰不失天下之显名盖反之不若性之之纯征伐不若揖让之顺又曰武王杀纣似乎失名而实不失名
　　夫闻也者色取仁而行违居之不疑在邦必闻在家必闻【顔渊】　仲尼亟称于水曰水哉水哉何取于水也孟子曰源泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海有本者如是是之取尔苟为无本七八月之闲雨集沟浍皆盈其涸也可立而待也故声闻过情君子耻之【离娄下】右暴于外而无其实者
　　愚谓子张有违道干誉之失徐子有躐等干誉之病圣贤是以各因其人而言之
　　异端
　　攻乎异端斯害也已【为政】　外人皆称夫子好辩敢问何也孟子曰予岂好辩哉予不得已也天下之生久矣一治一乱当尧之时水逆行泛滥于中国蛇龙居之民无所定下者为巢上者为营窟书曰洚水警余洚水者洪水也使禹治之禹掘地而注之海驱蛇龙而放之菹水由地中行江淮河汉是也险阻既逺鸟兽之害人者消然后人得平土而居之尧舜既没圣人之道衰暴君代作壊宫室以为污池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪説暴行又作园囿污池沛泽多而禽兽至及纣之身天下又大乱周公相武王诛纣伐奄三年讨其君驱飞廉于海隅而戮之灭国者五十驱虎豹犀象而逺之天下大悦书曰丕显哉文王谟丕承哉武王烈佑启我后人咸以正无缺世衰道微邪说暴行有作臣弑其君者有之子弑其父者有之孔子惧作春秋春秋天子之事也是故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎圣王不作诸侯放恣处士横议杨朱墨翟之言盈天下天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也公明仪曰庖有肥肉廐有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也杨墨之道不息孔子之道不着是邪说诬民充塞仁义也仁义充塞则率兽食人人将相食吾为此惧闲先圣之道距杨墨放淫辞邪说者不得作作于其心害于其事作于其事害于其政圣人复起不易吾言矣昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧诗云戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承无父无君是周公所膺也我亦欲正人心息邪说距诐行放淫辞以承三圣者岂好辩哉予不得已也能言距杨墨者圣人之徒也【滕文公下】　杨子取为我防一毛而利天下不为也墨子兼爱摩顶放踵利天下为之子莫执中执中为近之执中无权犹执一也所恶执一者为其贼道也举一而废百也【尽心上】　虽小道必有可观者焉致逺恐泥是以君子不为也【子张】　樊迟请学稼子曰吾不如老农请学为圃曰吾不如老圃樊迟出子曰小人哉樊须也上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情夫如是则四方之民襁负其子而至矣焉用稼【子路】　有为神农之言者许行自楚之滕踵门而告文公曰逺方之人闻君行仁政愿受一防而为氓文公与之处其徒数十人皆衣褐捆屦织席以为食陈良之徒陈相与其弟辛负耒耜而自宋之滕曰闻君行圣人之政是亦圣人也愿为圣人氓陈相见许行而大悦尽弃其学而学焉陈相见孟子道许行之言曰滕君则诚贤君也虽然未闻道也贤者与民并耕而食饔飱而治今也滕有仓廪府库则是厉民而以自养也恶得贤孟子曰许子必种粟而后食乎曰然许子必织布而后衣乎曰否许子衣褐许子冠乎曰冠曰奚冠曰冠素曰自织之与曰否以粟易之曰许子奚为不自织曰害于耕曰许子以釜甑爨以铁耕乎曰然自为之与曰否以粟易之以粟易械器者不为厉陶冶陶冶亦以其械器易粟者岂为厉农夫哉且许子何不为陶冶舍皆取诸其宫中而用之何为纷纷然与百工交易何许子之不惮烦曰百工之事固不可耕且为也然则治天下独可耕且为与有大人之事有小人之事且一人之身而百工之所为备如必自为而后用之是率天下而路也故曰或劳心或劳力劳心者治人劳力者治于人治于人者食人治人者食于人天下之通义也当尧之时天下犹未平洪水横流泛滥于天下草木畅茂禽兽繁殖五谷不登禽兽偪人兽蹄鸟迹之道交于中国尧独忧之举舜而敷治焉舜使益掌火益烈山泽而焚之禽兽逃匿禹防九河瀹济漯而注诸海决汝汉排淮泗而注之江然后中国可得而食也当是时也禹八年于外三过其门而不入虽欲耕得乎后稷教民稼穑树艺五谷五谷熟而民人育人之有道也饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信放勲曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振徳之圣人之忧民如此而暇耕乎尧以不得舜为己忧舜以不得禹臯陶为己忧夫以百畆之不易为己忧者农夫也分人以财谓之恵教人以善谓之忠为天下得人者谓之仁是故以天下与人易为天下得人难孔子曰大哉尧之为君惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉君哉舜也巍巍乎有天下而不与焉尧舜之治天下岂无所用其心哉亦不用于耕耳吾闻用夏变夷者未闻变于夷者也陈良楚产也悦周公仲尼之道北学于中国北方之学者未能或之先也彼所谓豪杰之士也子之兄弟事之数十年师死而遂倍之昔者孔子没三年之外门人治任将归入揖于子贡相向而哭皆失声然后归子贡反筑室于独居三年然后归他日子夏子张子游以有若似圣人欲以所事孔子事之彊曽子曽子曰不可江汉以濯之秋阳以暴之皜皜乎不可尚已今也南蛮鴃舌之人非先王之道子倍子之师而学之亦异于曽子矣吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而入于幽谷者鲁颂曰戎狄是膺荆舒是惩周公方且膺之子是之学亦为不善变矣从许子之道则市贾不贰国中无伪虽使五尺之童适市莫之或欺布帛长短同则贾相若麻缕丝絮轻重同则贾相若五谷多寡同则贾相若屦大小同则贾相若曰夫物之不齐物之情也或相倍蓰或相什伯或相千万子比而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪者也恶能治国家【滕文公上】　公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也父命之女子之嫁也母命之徃送之门戒之曰徃之女家必敬必戒无违夫子以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫【滕文公下】　丹之治水也愈于禹孟子曰子过矣禹之治水水之道也是故禹以四海为壑今吾子以邻国为壑水逆行谓之洚水洚水者洪水也仁人之所恶也吾子过矣【告子下】　求也为季氏宰无能改于其徳而赋粟倍他日孔子曰求非我徒也小子鸣鼓而攻之可也由此观之君不行仁政而富之皆弃于孔子者也况于为之强战争地以战杀人盈野争城以战杀人盈城此所谓率土地而食人肉罪不容于死故善战者服上刑连诸侯者次之辟草莱任土地者次之【离娄上】　吾欲二十而取一何如孟子曰子之道貉道也万室之国一人陶则可乎曰不可器不足用也曰夫貉五谷不生惟黍生之无城郭宫室宗庙祭祀之礼无诸侯币帛饔飧无百官有司故二十取一而足也今居中国去人伦无君子如之何其可也陶以寡且不可以为国况无君子乎欲轻之于尧舜之道者大貉小貉也欲重之于尧舜之道者大桀小桀也　今之事君者曰我能为君辟土地充府库今之所谓良臣古之所谓民贼也君不乡道不志于仁而求富之是富桀也我能为君约与国战必克今之所谓良臣古之所谓民贼也君不乡道不志于仁而求为之强战是辅桀也由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也【并告子下】　有人曰我善为陈我善为战大罪也国君好仁天下无敌焉南面而征北狄怨东面而征西夷怨曰奚为后我武王之伐殷也革车三百两虎贲三千人王曰无畏宁尔也非敌百姓也若崩厥角稽首征之为言正也各欲正已也焉用战【尽心下】
　　右圣贤辟之以义
　　愚谓孟子之时杨墨二家最为害道其次则有兵家农家纵横家及货殖之徒各専一业以聋瞽天下大抵惑人心者莫如兼爱为我快君心者莫如强兵富国而皆足以重斯世之祸也故深辟之
　　墨者夷之因徐辟而求见孟子孟子曰吾固愿见今吾尚病病愈我且徃见夷子不来他日又求见孟子孟子曰吾今则可以见矣不直则道不见我且直之吾闻夷子墨者墨之治丧也以薄为其道也夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也徐子以告夷子夷子曰儒者之道古之人若保赤子此言何谓也之则以为爱无差等施由亲始徐子以告孟子孟子曰夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎彼有取尔也赤子匍匐将入井非赤子之罪也且天之生物也使之一本而夷子二本故也盖上世甞有不葬其亲者其亲死则举而委之于壑他日过之狐狸食之蝇蚋姑嘬之其颡有泚睨而不视夫泚也非为人泚中心达于面目盖归反蔂梩而掩之掩之诚是也则孝子仁人之掩其亲亦必有道矣徐子以告夷子夷子怃然为闲曰命之矣【滕文公上】　逃墨必归于杨逃杨必归于儒归斯受之而已矣今之与杨墨辩者如追放豚既入其苙又从而招之【尽心下】