四书賸言

　　乘车多四马谓两服两骖也去四言两已不可解况诘问之意正欲张马力之多而反従减马此是何意及观赵岐注谓两马是公马国马引春秋外传国马行闗公马称赋为证然国马公马亦多无解者古闗隘邮驿皆有都鄙所赋马供徃来之用谓之国马以此为民间所出马也至公家乗车及乡遂赋兵牵载任器则马皆官给谓之公马以为总畜之公牧者也故周礼牧人所掌皆称国马而驭夫趣马又分公马而驾治之虽无大分别要之行城之马则祗此两等然则两马谓两等马耳孟子受业子思之门人出史记列传然隋秘书监王劭谓人是衍字汉书艺文志孟子十七篇名轲子思弟子则似亲受业子思者即赵岐注亦然尝举以询座客多无识者惟王草堂辨之极悉谓史记世家子思年六十二然考春秋孔子卒在周敬王四十一年而伯鱼先孔子卒已三年矣向使子思生于伯鱼所卒之年亦止当在威烈王三四年之间乃三迁志及孟子所载则孟子实生于烈王四年其距子思卒时已相去五十年之逺焉能受业乎又谓鲁缪公曾尊礼子思然缪公即位在威烈王十九年则史记所云思年六十二者或是八十二之误亦未可知若孟子则断不能亲受业也予谓史记汉书犹不足据况三迁诸志则后人撰造又安可信予祗以孟子本文计之梁惠王三十年齐虏太子申则孟子游梁自当在三十年之后何则以本文有东败于齐长子死焉语也然孟子居梁不及二三年而惠王已卒襄王又立何则以本文有见梁襄王语也乃实计其时梁惠即位之年距鲁缪即位之年止三十零年即梁惠卒年距鲁缪卒年亦不过四十零年然而孟子已老本文有王曰叟是也则受业子思或未可尽非者与左传赵叟注尊老之称曲礼六十曰老
　　予素薄讲学谓学宜躬行不宜讲所宜讲者独经耳曾在道南书院讲曾子问首章而不能续仁和钱升岩辈借沈昭嗣园亭拟续斯防而座客杂辨大学因有大学讲义一卷见别録但当时亦有賸言可记者予问右经一章葢孔子之言而曾子述之其传十章则曾子之意而门人记之有据否
　　时嘉兴陈自曾【佑】在坐起曰古经文是经经注是传皆是两书无有分割一书作经传者如易经有易传周氏传京房传是也书经有书传伏生大传是也诗经有诗传毛传韩婴传是也春秋经有春秋传三传是也周官经有周官传李氏献周官传四篇是也自仲长统不晓传是注因有周礼礼之经礼记礼之传语而朱子并不晓是两书于大学孝经则并以一书而分作经传是经传二字不过据仲长氏语而误分之者若孔子之言曾子之意则概乎未有据也
　　王草堂【复礼】亦曰徃以为大学孔氏之遗书必实有所本故自元至今取士功令直以此书加之论语之上及观其着大学或问反曰孔子作大学别无左验此或是古昔先民之书则荒唐矣若曾子之意自莫须有天下无千百年以上之意而文公一人能知之者至补格物节谓窃取程子之意则定自不谬乃遍考二程全书则皆有大学改本然皆无此意及观其自作大学序又曰间亦窃取已意补其阙略然则果谁意乎
　　格物照礼记大学只是度量本末以本文原云物有本末格物者格此物也或云量度义浅则张鹤门【于康】云此处正须浅解否则侵知止毋自欺地位是诚意矣虽礼记大学不分章节亦不分纲领条目必欲分之则自天子至于庻人壹是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也直谓此一节释格物致知何不可也钱升岩【彦隽】曰大学以格物始以絜矩终格物则量度本末絜矩则量度人已故广韵曰格量度也汉书曰度长絜大絜亦度也如此则前后一贯矣
　　是日有无锡客在座谓尔雅説文俱训格为至此格物当作至物解物是人已即明徳新民格物者谓向离乎物而今至之也犹中庸言成已成物也予曰如此则格物二字明新已了更不必诚意修身及齐治平矣郑康成训格为来遂有来物之解啓后儒訾议岂有徒执一训诂可解经者
　　次日客授札数千言大约谓格物是至物不当作量度解且物兼人已亦不必该家国天下礼记曰成身不过乎物身即已也又曰仁人不过乎物孝子不过乎物仁人孝子即人也人已兼至即是不过谓至乎物而不可离也此真物字格字之实据矣若先儒谓人已该身心意知家国天下则不然譬则家国城郭也城郭有人民而谓城郭即人民可乎
　　时王百朋【锡】罗苍懐【肇桢】在坐予出札询之百朋曰客但得礼记二物字便矜为创据不知此系哀公问篇其所云物指言动言彼以言不过词动不过则谓之不过而此云成身不过身仁人不过人其言难通况新民既是物则家国天下即民也民即物也乃又谓家国天下是城郭不是人则齐家治国将齐此家室治此城郭乎抑将齐治此家国中之人乎且六经物字不止哀公问也其义亦不止人已也物有虚指有实指如诗有物有则以质言易之隂物阳物以气言国语神之见也不过其物又以数言此虚指者也若实指事物则系词物以群分以爻画言天生神物以着言大司马乡遂载物以旗章言仪礼乡射礼物长如笴其间容弓以射位言檀弓衰与其不当物也宁无衰以麻缕升数言何独于家国天下而疑之
　　苍懐曰格训量度此是李丞相斯及太史令胡母敬所定字诂不学者反以为怪殊不知物字亦有训量度者周礼载师氏以物地事春秋昭十三年传物土方仪礼旣夕礼人物土皆量度之义使必执一经以难一经则格格物物讼无巳时矣人不可不读书然何可裁读便执难如此
　　先仲氏旧论格物谓大学并出物字不当一字作两解假如他经物字杂出不伦周礼宗伯辨名物春秋传纳民轨物国语毛以示物乐记物以群分礼记缁衣言有物而行有格尚书克勤小物则一经一义一字一诂任其自便至若大司徒以乡三物教万民则不得谓六徳之物非六行之物哀公问仁人不过乎物孝子不过乎物则不得谓仁人一物孝子又一物今大学旣以本末为物则格物之物即是本末之物乃又举他物以解格物则即本文一物字而前后异义岂可为训
　　钱景舒【防】説知止节与大学全篇通贯予向作大学问其旨相合今备録于此其言曰大学在止至善而其首功则全在知止得止以尽此至善诚意是也诚意好好是好善恶恶是恶不善故毋自欺则知止自慊则得止小人之为不善掩不善着善是诚意之反谓不能知善得善也君子之道学自修道盛德以止至善是诚意之证谓必毋自欺以知此善慎独自慊以得此善也然则诚意非他不过慎其好恶以止于至善而已至于意诚则总以好恶二字顺推到底如正心脩身之忿懥好乐脩身齐家之亲爱贱恶治国平天下之反所好絜所恶好民好恶民恶总只以絜矩概之葢天下之数出于圜方圜出于方方出于矩平矩以正绳仰矩以望髙覆矩以测深卧矩以知逺环矩以为圜合矩以为方则一言矩而上下前后左右举是矣絜者絜此而已絜至此而得至善不止知止矣故至善兼明徳新民而知止能得则兼至善平天下三言得失一言新民之止至善得众得国是也再言明徳之止至善善则得不善则失是也三言诚意之止至善忠信则得骄泰则失是也葢忠信诚也骄泰者诚之反慎独之反也即小人之闲居为不善无所不至者也亦即小人之使为国家彼为善之善无如何者也然则平天下道善之得皆由于止至善能得之得是即一诚意而知止得止齐家治国平天下皆在其中谓非本乎故曰此谓知本
　　华岳二山与河海对文按周官职方氏九镇河南曰豫州其山镇曰华山正西曰雍州其山镇曰岳山与尔雅五山河南华河西岳并同【地理志汧县有吴岳】

　　四书賸言卷三
　　钦定四库全书
　　四书賸言卷四
　　翰林院检讨毛竒龄撰
　　樊迟请学稼旣非甘隠恬退则学稼何用注经者当实求所以用稼之意而乃以粗鄙目之且曰当辟之斥之一似迟之真欲为农夫为圃人者此不惟与夫子所答三上四民大防全不相合且厚诬古贤反肆呵斥大无理矣试思夫子明曰焉用稼则学稼自有用尝以此问朱鹿田鹿田应声曰莫是如后稷教民稼穑思以稼穑治民否及观包咸旧注则直曰迟将用稼以教民则世亦原有见及者迟以为世好文治民不信従不如以本治治之此亦时近战国几几有后此神农之言之意特非并耕耳然而小人之用矣古凡习稼事者皆称小人尚书无逸篇知稼穑艰难则知小人之依又祖甲逃民间曰旧为小人髙宗与农人习处曰爰暨小人孟子曰并耕者小人之事此従来称名如是故子曰用稼非不善然而身已为小人而不自知矣因以君民相感三大端教之葢好礼义信则用大学稼则用小也古学字即教字为教而学故教亦名学周礼大宰九职一曰三农生九谷二曰园圃毓草木注圃即载师所云塲圃可树菜蔬果蓏亦治民之事
　　孟懿子问孝子曰无违此明白了快之言自解者不明竟成一四书哑谜尝在胡司冦宅作酒明府令手巨觞通属座客能解此免饮四座各霑醉而必不得解后以札问朱生鹿田生答曰此従亲是孝也予惊曰有是哉噫徳不孤矣因令遂言之复札曰孟僖子为懿子之父本贤大夫尝从昭公至楚病不能相礼归而讲礼学礼苟能礼者必従之逮死召其大夫曰礼人之干也无礼无以立我死必属説与何忌于孔子使事之学礼焉其所云何忌即懿子也今懿子适来问孝则使之従亲即是学礼而特是未经显揭则与孟庄之不改父臣不改父政明明指出者觉有未尽故迟曰何谓不违亲子曰所谓不违亲者尽礼之谓也如此则上下通贯前后一辙矣予曰然
　　不违与几谏章又敬不违同即顺也中庸顺乎亲孟子不顺乎亲皆此义故无违非不违于理并非不违于礼葢以礼事亲即是顺亲若曰不违礼则不违即顺也人方问顺亲而我以顺礼对之可乎
　　聘礼执圭入门鞠躬焉及享气焉盈容私觌愉愉焉此皆袭论语乡党文者又有下阶气怡焉语则孔安国注怡怡曰舒气本此
　　施少叅讲学湖西有客问子何以可使漆雕开仕少叅曰子焉能使开仕但可以仕耳此虗词也曰不然但可仕则当如仲弓可使南面韩愈文可以出而仕明着可字是文无有也且惟实有仕故可使仕若虚使之是教之自衒且干进也而可乎众无以应少叅乃请予予曰此实使仕也其使字与子路使子羔为费宰文例并同葢夫子为司冦门人多使仕者其最著者则原思子羔冉有季路樊迟子贡公西华是也若子游仕武城子夏仕莒父子贱仕单父仲弓仕季氏宰未知为夫子所使与否至于漆雕开之使仕而不仕与闵子骞之使仕而不仕则皆在此时虽子骞力辞费宰然仍为夫子宰要经従政与子开之始终不仕稍不同然要其使仕则一耳集注解论语竟忘夫子之为司寇幸原思为宰包咸注孔子作司寇使思为宰若子路使羔则集注但云子路为季宰而举及之殊不知夫子使开与子路使羔明下两使字是论语书法夫子旣使由堕费而堕费之后子路即使羔宰费以镇叛乱此在夫子子路实实有使仕之责使开非泛遣犹之使羔非旁举也不然无仕而使仕譬诸无食而使食欲其不谋食得乎
　　公山弗扰以费畔集注谓弗扰为季宰与阳虎共执桓子而据邑以叛此大谬者阳虎执桓子在定五年此时无公山共事也若据邑以畔则在定十二年夫子为司寇时使子路堕费而公山以费人畔夫子方遣鲁大夫下台敺伐亲定其乱而谓夫子被召子路不説何一谬至此及读孔安国注知前儒原未尝误而集注误者孔注共执桓子虽策书不载然虎囚桓子而逐仲梁懐实弗扰使之则以费宰而谋执君主即是畔且适在夫子未仕之前因注曰执桓子而召孔子原可通也至朱氏改而召孔子为据邑以畔夫然后以五年之事移之十二年之间春秋论语两不相通而经义晦矣施愚山曾以札问予答之颇悉然尚有兼辨史记处兹不具録子华使齐集注谓为子出使则冉子请粟便自难通夫子第设教阙里并无食采焉得有饩廪刍粟可待颁给且其请出入量寡多即司财之宰也汉世学官有都养弟子然祗主饔飱不主财用想夫子当时未必有此然且父师日给所赢几何几有祗使一弟子而露积狼戾可私授至八十斛者吾不知天下学人何以各安之而不一审也按邢氏正义谓子华仕鲁为鲁使而适于齐则正夫子为司寇时与原思为宰同一时事故记者合两事而并记之聘礼诸侯之使皆以粟十车列馆门外据礼注每车一秉有五防防音逾即庾也是馆廪之粟计十车有十五秉故冉有据此以三分之一予其家此亦准聘礼而行之者旧注包咸以十六斗为庾马融以十六斛为秉皆出聘礼记文
　　解经最忌添出添出则反窜圣经而曲就已説古所称抄词有明戒矣且经有添字而反不通者如司马牛问仁章为之难言之得无讱本言为仁极难无暇言説原自了了且此难字正与仁者先难可以为仁矣可以为难矣俱有闗防解者添曰必存心故行事难行事难故言不妄则以为字作行事解已叵通矣且本文两句祗以难行释讱言之故而解者必添以存心释难行之故使两句一层忽改而作四句两层致为之难一句题学使试萧山童子满塲千余卷旣似为仁又似为事旣似存心难又似为事难旣须以为事应存心又当以存心起言讱心事纠纒存难轇轕欲求一字之通难矣嗟乎何至此
　　徃尝听讲师唐虞之际于斯为盛二句谓唐虞才盛于周然于有妇人焉二句决接不下必须添降而夏商皆不能及二句然后可接辄大愤懑天下有圣贤措词如是阙落必需在傍者添唇补舌而后能达意岂可为训且此章前后亦颇难明旣贬周才忽扬周徳断流絶港故集注亦自知周章欲以三分天下一节另作一章而不知经之难通全在添出两句误解圣言无他故也经本欲赞周至徳而以才盛起之谓有如是盛才而犹不用以治乱至武王始有之非至徳乎此本前后一串翻覆见意故旧儒谓唐虞两代不如一周此正解也于斯为盛犹曰于斯为美于今为烈言今盛且烈也若曰盛于周则不特句例不合必添出八字而后可接下句于文例亦不合且世有五数盛于十数者乎是数亦不合况先圣后圣并无低昂孟子定道统旣以禹与臯陶作尧汤见知之统随以太公望散宜生作文王孔子见知之统岂有周召毕散诸大圣而忽与禹稷臯陶较升降分优劣者此真小人之腹与论语立言之大防又大不合何必如此
　　子路问闻斯行诸若是学问边事则义当可行并无请问他人之理顔渊足发难禀顔路曾子三省不告曾晳虽曰父兄即师长然此时不当请师命也故汉包咸注直指为赈穷救乏之事谓以行事言不以学问言如友朋急难乡党赈防及居官行政应为种种尽可商量子路使子羔宰费此在子路堕费后岂不当使但不吿夫子便失审择冉有给使家以粟旣请夫子且犹有多与之患此由求两人明明见诸实事者特旧注赈穷救乏四字反太指煞耳集注引张氏单以义言且曰恐伤于义似有説事之意而讲师复添一理字以蔑没之然则四书之亡于八比不旣多乎