四书蒙引

　　方命虐民【减十九字移二条入上题】
　　大注方逆也按书经方命圮族传曰方命者逆命而不行也　若流如水之流无穷极也此与从流下而忘反谓之流者不同从流下分明是放舟随水而下以遨游也乃实事也　若流之流水流也流连之流舟流也
　　从流下而忘反谓之流
　　此释上文之义也是晏子自释也直至惟君所行也皆述晏子之言至景公悦以下则兼述其事　从流下而忘反谓之流顺水而下固谓之从流逆水而上如何亦谓从流盖从不训顺乃训逐也从流下自上逐流而下也从流上自下逐流而上也下句从兽之从亦是逐也　言废时失事【注】废时指荒失事指亡其上文开两段解曰从兽田猎也荒废也乐酒以饮酒为乐也亡犹失也此则总言之曰废时失事也
　　先王无流连之乐【减十二字】
　　言先王之游非廵狩则省耕省敛也是无流连之乐荒亡之行也不必拘述职也　或曰是为先王之法如此则兼得述职意
　　景公説大戒于国
　　大戒于国谓布告境内以图回治政也如今政令凡一切劳民伤财之事悉皆停免凡一切奸宄情弊之事尽行禁革凡诸利于国利于民之事尽许陈纳无隠之类盖人君但有志于图回政治便须有一番告命以彰境内之耳目也　出舎于郊自责以省民也盖以示不敢安居深宫之意且于省民之不给为便也省民者省民之耕敛也故出郊但不知其出舎之时为春为秋耳此则不必求者也　兴发举发也
　　为我作君臣相説之乐【芟一条减二十三字】
　　君之悦臣只用上文景公悦悦字是了然景公之悦晏子而悉以其言见之行事如此则晏子之悦景公又当如何邪此可以想见矣是晏子之悦其君当在大戒出舎之后不必就以上文善哉问以下为臣悦其君也
　　盖徴招角招是也【减五十八字更定次序】
　　此一句是孟子述事之言当孟子时此乐盖犹在也故孟子举以实之　言今之所传征招角招是其乐也　每一音之乐皆须具宫商角征羽如征招之内固有宫商角征羽角招之内亦须有宫商角征羽也此之征招角招者又是个大角征也盖五音旋相为宫　乐有五声独举征招角招二者以角为民征为事取其切者也景公一塲作乐必不止此二音之乐而已或者当孟子时只有此二音之乐在其他亡失不可知故特举其见存者邪　其曰招者舜乐也当时韶在齐齐景公盖用之而被以新诗故其乐亦谓之韶也　其诗征招角招之诗也【补】当朱子时无可据了故兼言征招角招之诗或只是角招之诗或只是征招之诗耳
　　畜君者好君也【芟一条移一条入上题】
　　又是孟子解此诗此解极有意　畜君者好君也既出于好君夫何尤哉如此説方见是释诗意
　　齐宣王问曰人皆谓我毁明堂
　　赵氏曰明堂太山明堂周天子东廵狩朝诸侯之处【注】只此二句是赵氏之言下云汉时遗址尚在即不是赵氏説了盖赵氏汉人也不应自説汉时遗址尚在　按天子廵狩随方之镇山各设明堂此之明堂赵氏何以知其为太山明堂也曰以其在齐境内也汉时遗址尚在辅氏曰出汉书郊祀志武帝元封
　　元年封泰山泰山东北址古有明堂处愚谓集注此句亦足以证齐王因孟子之言而不果毁也
　　明堂
　　文献通考曰孟春之月天子居青阳左个仲春之月天子居青阳太庙季春之月天子居青阳右个孟夏之月天子居明堂左个仲夏之月天子居明堂太庙季夏之月天子居明堂右个中央土天子居太庙太室孟秋之月天子居总章左个仲秋之月天子居总章太庙季秋之月天子居总章右个孟冬之月天子居堂左个仲冬之月天子居堂太庙季冬之月天子居堂右个　愚按以堂对明堂观之则知明堂者向明之义不如先儒所谓彼此通明之説也又曰上员下方八窓四闼布政之宫故称明堂周
　　公祀文王于明堂夏后曰世室殷人曰重屋东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵盖之以茅又曰晏子春秋曰明堂之制下之润湿不及也上之寒暑不入也　又曰明堂者通明之堂也所以朝诸侯行王政者在是所以享上帝配祖考者在是非七筵九筵之修广不能行也五方四隅亦惟辨其方正其位随行者所居之月掌次以帷幕幄帟为之以诏王居以顺月令以奉月令之五人帝五人神所以配食四郊也　通鉴纲目汉武帝建元元年迎申公为太中大夫条集览曰孝经援神契云布政之宫在国之阳上员下方八窓法八风四闼法四时九室法九州十二重法十二月三十六户法三十六旬七十二牖法七十二候

　　议者但以为非一统之王者不宜居此故欲毁之以臣论之三如欲行王政则亦可以王而明堂即王之所居矣何必毁哉
　　王曰王政可得闻与
　　盖王虽未能必行王政而实不能无羡慕于王天下也故曰王政可得闻与
　　昔者文王之治岐也
　　八家各受私田百亩而同飬公田【注】飬去声事也泽谓潴水梁谓鱼梁【注】饶氏曰泽是水所都防梁是水所通处水所通处正可絶流而渔故以为鱼梁也赵氏悳所论鳏寡孤独之序及其字义不必尽从惟鳏字为有义以孤为顾以独为鹿皆所不可知
　　文王发政施仁必先斯四者【芟一条减十三字】
　　或谓发政施仁指上文耕者九一至罪人不孥非也发政施仁是虚字先之者重之也亦非先恤穷民而后行九一世禄之法也人君不发政施仁则已一行仁政便是此数者尤在所宜留意耳故曰尤宜怜恤必以为先也此先字亦如后义先利之先字不可拘以时之先后为言也　凡民之老防文王则导其妻子使养其老而恤其防鳏寡孤独之人则无父母妻子之养而官养之者也
　　诗云哿以富人哀此防独【减十八字】
　　防诗作惸音相同大夫忧乱而作首章正月繁霜此第十三章曰佌佌彼有屋防防方有谷民今之无禄天天是椓哿矣富人哀此惸独　只此四句见得文王当时治岐举许多等人都区处得当了大学曰君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也
　　乃积乃仓乃裹糇粮于槖于囊【芟二条四图减五十八字】此言公刘之民富足如此也以此推之非公刘好货而能推己之心以及民不能其实不见得公刘好货处　积无屋而露积也仓屋以贮之者也　糇干粮也诗传与此不同曰糇食粮糗也又分作二字看大抵或合看或分看总是干粮也　槖囊皆袋也无底曰槖何以裹粮盖如今布袋两头皆可入谷乃并结束而载之背者也今北方常用之　干楯也自闗而东或谓之干或谓之楯闗西谓之楯戈柲长六尺有六寸戈主于刺戚二者斧钺之别名戚为斧为钺钺大斧小　诗上文言笃公刘匪居匪康言公刘逼于戎狄而不遑安居也继曰乃埸乃疆言帅民以勤事农亩也继曰乃积乃仓言田亩有秋或露而积之或仓而贮之也于焉遂裹糇粮于囊槖之中言有行赍之具矣于是思安集其人民以光大其国家而有弓矢干戈戚之悉备于以徃迁于邠焉盖公刘之居邠被西戎之侵扰民不得安堵而国亦以弗振故曰思安集其人民以光大其国家也
　　来朝走马奔狄人之难而来急也
　　爰及姜女聿来胥宇【芟一条】
　　盖同时率西水浒而至于岐下也盖太王是避狄人之难而去不忍委其民而与之偕岂使其妃独后乎不可因上句古公亶父来朝走马为初只太王独来而不察爰及姜女之一句为并至而共居也
　　当是时也内无怨女外无旷夫【芟五条减二十七字】亦无事实据证然以太王之徳必能如此无疑也究公刘之好货止于乃积乃仓乃裹糇粮而已他无所谓好货也究太王之好色亦止于爰及姜女聿来胥宇而已他无所谓好色也然则亦所谓其争也君子虽然乃积乃仓乃民之货非公刘之货也爰及姜女乃天理人情之当然太王岂可委其妃而独行哉然则亦何好色之有孟子特权辞耳使齐王好货好色而止如此庸何害乎而况与百姓同之　吾于此章见孟子之不得久于齐者矣盖宣王闻孟子王政之言而善及激之使行则曰寡人有疾寡人好货孟子告之以王如好货与百姓同之于王何有在王亦可以自厉矣乃曰寡人有疾寡人好色俟孟子又告之王如好色与百姓同之于王何有乃竟不闻其见之行事焉何哉此所谓王之不王不为也悦而不绎从而不改孟子且奈何哉　杨氏曰孟子与人君言皆所以扩充其善心此扩充二字与孟子所谓扩充正意不同然亦是自其善端而导之也　不止就事论事毎因论事而格其心也　皆天理之所有而人情之所不能无者也七情亦皆天之所赋也人皆知钟鼓苑囿游观之乐云云之为人情而不知其亦天理也故朱子兼之曰云云　天理人欲同行异情愚以为只系能推与不能推之间耳推之功用亦大矣哉若论好处大槩亦同也但公刘太王好之而能推齐王则但好之而已故曰古之人所以大过人者无他焉善推其所为而已　循理而公于天下者圣贤之所以尽其性也纵欲而私于一己者众人之所以灭其天也循理谓之尽其性明其非有所加也纵欲谓之灭其天甚其纵欲之罪也天即理之所从出也是非得失之归归字重看是而得者归于王非而
　　失者归于亡差毫厘而谬千里也　其法似踈而实宻其事似易而实难辅氏曰法指孟子之説事指公刘太王之事　则有以识其非曲学阿世之言盖以好货好色之类皆不之禁而反导之以与民同古圣贤俱未有此説似若近于阿世者矣然其意则欲时君就人欲上行天理也故又曰知所以克己复礼之端云端者言下克己复礼之工夫自此始也盖己之与礼所谓同行异情防防之际者也　克己复礼之端只是强恕而行所谓推己及民也
　　王之臣有托其妻子于其友而之楚游者
　　比其反也则冻馁其妻子非是自楚反彼乃冻馁其妻子盖反之日乃知彼之冻馁其妻子也则如之何托以妻子者当何如处也弃之絶交也
　　士师不能治士则如之何【芟二条减十六字畧更次序】言当何以处之也已之废之也
　　四境之内不治则如之何
　　四境之内不治或治道乖方而邑里之萧条或教化陵夷而风俗之薄恶　直説在王身上　受人之托妻子而不免冻馁之者固不得辞其责矣为官长而不能治其属者亦不得辞其责矣四境之内不治人君独得以辞其责乎一则曰弃之二则曰己之固矣四境不治己独且奈何哉此孟子讽切齐王之意也亦可谓直而近于戅矣所谓良药苦口而利于病忠言逆耳而利于行爱之也深则其告之也切古之人有面对其君不如桀纣不如桓灵者又髙允每直言于魏主屏人切諌至有魏主所不忍闻者矣他只是爱君而已此亦可以想见古人正直之遗风若在今日则所谓君日骄而臣日謟者虽科塲文字亦动輙云今幸有圣人在上或云何幸躬逢其盛甚者輙以超三皇迈五帝为説此是何等意趣　茅焦对秦始皇谓桀纣之暴不至是也晋刘毅谓武帝不如桓灵
　　王顾左右而言他【芟二条芟中摘十字加末条之上】使不惮于自责则必曰此则寡人之罪也使不耻于下问则必曰如之何而四境可治寡人愿安承教也而惟顾左右而言他其不治之责固无得而诿也秖以见其甘于不君而不辞耳此孔子所谓吾末如之何也已矣　上二事皆是设言以发之赵氏总注颇失轻重
　　所谓故国者非谓有乔木之谓也【芟五条减二十一字】乔木世臣皆故国所宜有注盖古人立国凡庙朝坛壝宫府及台榭之所皆必植之名木如三槐九棘之类嵗数既久则成乔木是亦故国之一证也若新造之邦亦安得有此　今人槩指乔木之类以为故国立证殊不知故国所重在人不在物也　大凡有为之君必有亲信之臣尧舜之于禹臯辈君臣日相都俞吁咈于一堂之上而无间然汤之于伊尹髙宗之于傅説武王之于周召无不皆然下至覇者如桓公之于管仲景公之于晏子其君臣相得之情亦可考矣后世如汉髙之于萧何一不在左右则如失左右手于韩信初间解衣衣之推食食之光武之于邓禹尝与同卧唐太宗之推心房杜或剪须和药赐功臣太祖雪夜幸赵普第至于我太祖之作大诰三编亦托始于君臣同游盖皆有见乎此此理断不可诬也昔者所进【补】此进字不是泛泛进用盖视其所亲
　　幸而将倚以为腹心者故以不知其亡为无亲臣也若是百僚庶官之中有今日进而明日亡去亦何怪得王之不及知也
　　王无亲臣矣况世臣乎【减七十一字】
　　然则安在其为故国　世臣累世勲旧之臣【注】盖自其先世有大勲伐于国家而又代有闻人世其禄位与国同休戚者也
　　国君进贤如不得已【芟二条减四十一字更定次序】所谓如不得已非真有不得已者以其审了又审三番五覆审之而后始从而取之有似乎不得已而进之者如不得已最形容得真切若轻信而遽用之有如不得已意乎　以下文观之左右皆曰贤若可矣犹未也诸大夫皆曰贤可矣又未也至于国人皆曰贤可矣又必自察之然后进而用之其审之又审畧不少苟如此真若意不欲进而不得不进者　将使卑逾尊防逾戚其可苟哉是恐今日所进者不贤后来又更着贤而亲防尊卑有易位者耳此是惩前而戒后也故曰将使　盖尊尊亲亲礼之常也于此不谨而误用之则既在尊亲之列矣他日未免使卑逾尊防逾戚而越常理故不可不慎也
　　左右皆曰贤【芟四条减一百四十三字更定次序】进贤如不得已如此有不识其不才而误用之者乎左右皆曰不可勿听云云者诚恐其失贤也恐其
　　失贤者正欲其得真贤也　不进则是退矣故以不可者与之平衡论而皆归于进贤也不可谓退是退在位者如此则又有退人如不得已一脚了故注云如是则于贤者知之深任之重而不才者不得以幸进矣所谓进贤如不得已者只説就一边　见贤焉然后用之则后日自不至于卑逾尊防逾戚矣见不贤焉然后去之则今日既无幸进之失后日亦无逾等之患矣　左右皆曰可杀此条不可依南轩新安带连上文进退人才言不可而甚者则杀之集注明曰此言非独以此进退人才至于用刑亦以此道分明界断了　上文因説进贤却形出一个退的来説此条只説可杀者亦就藏得一个不可杀的在里许盖国人曰不可杀或察之见不可杀则不杀矣　大注天命指进退人才言天讨指刑杀言如何以退人才亦为天命有徳邪曰有进便有退以此相形言耳意重进贤退只是不用不可谓之天讨　若下文民之所恶恶之则兼去之杀之