乡党图考

　　按卿与大夫春秋皆谓之大夫分言之卿为上大夫其大夫皆为下大夫也诸侯三卿司徒司马司空就三卿分之司徒执政一人为上卿亦曰冡卿其余为下卿亦曰亚卿介卿也总之皆为上大夫如杜泄之言季孙恒为司徒叔孙恒为司马孟孙恒为司空【孟孙即仲孙氏】故三卿并将经书季孙斯叔孙州仇仲孙何忌是其次也孔子为司冦下大夫当时与上大夫言与卿言与下大夫言者与其同列言也三卿则季桓子斯叔孙武叔州仇孟懿子何忌也后反鲁时季康子肥孟武伯彘也然鲁自成防以来有四卿宣公弟叔肸之后为叔氏有叔老叔弓叔鞅叔诣叔还皆书于经盖三卿之外又有小卿亦上大夫孔子时为叔还也周礼次国之卿三命大夫再命士一命春秋时不必如此鲁叔孙婼与季孙意如始皆以再命为卿昭十年意如伐莒以功加三命叔孙亦例加三命后来季孙谓其三命逾父兄非礼然则鲁卿皆再命有功乃加三命以此推之知大夫不得再命孔子为下大夫一命得服冕助君祭不必如周礼再命受服也吉月考
　　天官太宰正月之吉始和布治于邦国都鄙乃县治象之灋于象魏使万民观治象挟【同浃】日而敛之注正月周之正月吉谓朔日太宰以正月朔日布王治之事于天下至正嵗又书而县于象魏振木铎以徇之使万民观焉小宰亦帅其属而往皆所以重治法新王事也凡治有故言始和者若改造云尔郑司农云象魏阙也故鲁灾季桓子御公立于象魏之外命蔵象魏曰旧章不可忘从甲至甲谓之挟日凡十日疏知正月是周之正月者下文乃县是建寅明正月是周正月下小宰云正嵗县之与此乃县为一事故知正嵗县也象魏雉门之外两观阙髙魏魏然十日敛蔵之于明堂于后月月受而行之谓之告朔○地官大司徒正月之吉始和布教于邦国都鄙乃县教象之灋于象魏使万民观教象挟日而敛之疏周礼凡言正嵗者则夏之建寅正月直言正月者则周之建子正月也○夏官大司马正月之吉始和布政于邦国都鄙乃县政象之灋于象魏使万民观政象挟日而敛之○秋官大司冦正月之吉始和布刑于邦国都鄙乃县刑象之灋于象魏使万民观刑象挟日而敛之○地官乡大夫正月之吉受教灋于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以攷其徳行察其道艺注其乡吏州长以下疏正月之吉谓建子之月月朔之日○又州长正月之吉各属【音烛】其州之民而读灋以攷其徳行道艺而劝之以纠其过恶而戒之注属犹合也聚也因聚众而劝戒之者欲其善疏读灋者谓对众读一年政令及十二教之法使知之○又党正及四时之孟月吉日则属民而读邦灋以纠戒之注以四孟之月朔日读法者弥亲民者于教亦弥数○又族师月吉则属民而读邦灋书其孝弟睦婣有学者疏月吉每月朔日也
　　按古厯法周天三百六十五度四分度之一日每日行一度月一日行十三度十九分度之七日月相对为望相合为朔朔后为哉生明望后为哉生魄朔前二日为晦古厯粗疎不知日月之行有盈缩迟疾常以为平行用平行法推算一月恒得二十九日半强而一合朔于是朔日或失之前或失之后日食有不在朔者后世用定朔不用平朔始无此失
　　视朔考
　　春官太史颁告朔于邦国注天子颁朔于诸侯诸侯蔵之祖庙至朔朝于庙告而受行之郑司农云谓以十二月朔布告天下诸侯故春秋传曰不书日官失之也疏诸侯受约天子故县之于中门十日敛之蔵之于祖庙月月用羊告而受行之此经及论语称告朔玉藻谓之聴朔春秋谓之视朔视朔者人君入庙视之告者使有司读祝以告之聴者聴治一月政令所从言之异耳以十二月朔布告天下诸侯者以十二月厯及政令若月令之书但以受行号之为朔○又閠月诏王居门终月注门路寝门也郑司农云月令十二月分在青阳明堂总章元堂左右之位唯闰月无所居居于门故于文王在门谓之閠疏玉藻云闰月则阖门左扉立于其中○玉藻天子元端【当为冕】听朔于南门之外闰月则阖门左扉立于其中注南门国门也天子庙及路寝皆如明堂制明堂在国之阳每月就其时之堂而聴朔焉卒事及宿路寝亦如之闰月非常月也聴其朔于明堂门中还处路寝门终月疏卒事及居路寝谓视朔之一日也其余日即在燕寝视朝则恒在路门外也太史云闰月诏王居门终月是还处路寝门终月谓终竟一月所聴之事于一日中耳于寻常则居燕寝也
　　按郑谓天子庙及路寝如明堂制其説非也明堂有四堂五室庙寝何得有之闰月聴朔于明堂门中阖其左扉以应天时卒事反路寝亦居门路寝固有门侧之堂谓之熟也太史诏王居门终月疑终月当作终日玉藻疏谓终竟一月所聴之事于一日之中此説是也闰月朔日居门亦以应天时耳必谓一月在门不居燕寝亦无谓也又按古厯法疎置闰常在嵗终未必果当闰之月
　　又诸侯皮弁以听朔于大庙注皮弁下天子也疏每月以朔告神谓之告朔于时聴治此月朔之事谓之视朔文十六年四不视朔是也告朔又谓之告月文六年闰月不告月是也行此礼天子于明堂诸侯于太祖庙讫然后祭于诸庙谓之朝享司尊彜云朝享是也又谓之朝庙文六年云犹朝于庙是也又谓之朝正防二十九年释不朝正于庙是也又谓之月祭祭法云皆月祭之是也
　　按以朝庙为月祭是也若司尊彞朝享与追享同为四时之间祀当是大祫之祭数年一行先儒以此为朝庙月祭误矣记云祭不欲数数则烦烦则不敬既有四时常祭则朝庙之祭仪物必简大宗伯所谓以馈食享先王记所谓一献质者其谓此与
　　春秋文公六年闰月不告月犹朝于庙注诸侯每月必告朔聴政因朝宗庙文公以闰非常月故阙不告朔怠慢政事虽朝于庙则如勿朝故曰犹犹者可止之辞疏告朔视朔聴朔朝庙朝享朝正二礼各有三名同日而为之也○左传闰月不告朔非礼也闰以正时时以作事事以厚生生民之道于是乎在矣不告闰朔弃时政也何以为民注经称告月传称告朔明告月必以朔四时渐差则置闰以正之顺时命事事不失时则年丰按杜云犹者可止之辞非也先儒皆谓幸其不已之辞与犹绎犹三望辞同意异
　　又文公十六年夏五月公四不视朔左传疾也注诸侯每月必告朔聴政因朝于庙今公以疾阙不得视二月三月四月五月朔也疏告朔谓告于祖庙视朔谓聴治月政视朔由公疾而废其告朔或有司告之不必废也子贡欲去告朔之饩羊必是废其礼而羊在盖从是以后更有不告朔者故欲去其羊耳六年闰月不告月经已讥之在后若不告朔不复书者其讥已明故不复讥也○公羊传公曷为四不视朔公有疾也何言乎公有疾不视朔自是公无疾不视朔也然则曷为不言公无疾不视朔有疾犹可言也无疾不可言也○谷梁传天子颁朔于诸侯诸侯受乎祢庙礼也公四不视朔公不臣也以公为厌政以甚矣注是后视朔之礼遂废故子贡欲去其羊
　　按自文后视朔之礼亦非尽废或行或否故至定哀时有司犹不敢去其羊但不行之月为多故子贡欲去之防二十九年书春王正月公在楚传云释不朝正于庙也则此时公若在国犹朝正
　　玉藻孔子曰朝服而朝卒朔然后服之注谓诸侯与羣臣也诸侯视朔皮弁服疏朝服缁衣素裳而朝谓每日朝君卒朔谓卒告朔之时服皮弁告朔礼终脱去皮弁而后服朝服【乡党孔注朝服皮弁服邢疏孔子恐告朔礼废故每于月朔必衣此视朔之服而朝于君所谓我爱其礼此説非是侯国未有以皮弁服为朝服者】
　　按告朔之后当视朝孔子致仕后吉月惟朝服而朝不从视朔者异于在位之臣也是时鲁君未必视朔即视朔亦惟从视朝致仕老臣可不朝吉月必朝者一月更新不忘君也
　　朝君考
　　玉藻朝辨色始入君日出而视之注辨别也○又将适公所宿齐戒居外寝沐浴史进象笏书思对命既服习容观玉声乃出揖私朝煇【音晖】如也登车则有光矣注思所思念将以告君者也对所以对君者也命所受君命者也书之于笏为失忘也私朝自大夫家之朝也揖其臣乃行疏习容观玉声服竟而私习仪容又观容聴已佩鸣使玉声与行步相中也
　　按疏谓煇如为光仪登车有光为所乗之车有光煇色非也煇即庭燎有煇之煇谓天欲明时也登车有光谓辨色时也
　　表记子曰朝极辨不继之以倦注辨分别政事也
　　侍君考
　　玉藻凡侍于君绅垂足如履齐【音咨】颐霤垂拱视下而聴上视带以及祫【音刼】聴乡【音向】任左注绅垂则磬折也齐裳下缉也袷交领也疏身直则带倚磬折则帯垂身折则裳前下缉委地故足恒如践履裳下也霤屋檐身俯故头临前垂颐如屋霤拱沓手也身俯则宜手沓而下垂也视髙则敖故下瞩也聴上谓聴尊者语宜谛聴故仰头而面向上以聴之也视君之法下不过带髙不过袷聴上及聴乡任左皆备君教使也侍君之时君坐故侍者在右是以聴乡皆以左为任也○又凡有指画于君前用笏造受命于君前则书于笏○哀公问孔子侍坐于哀公哀公曰敢问人道谁为大孔子愀然作色而对曰君之及此言也百姓之徳也固臣敢无辞而对人道政为大○儒行哀公问于孔子曰夫子之服其儒服与孔子对曰丘少居鲁衣逄掖之衣长居宋冠章甫之冠丘闻之也君子之学也博其服也乡丘不知儒服哀公曰敢问儒行孔子对曰遽数之不能终其物悉数之乃留更仆未可终也哀公命席注哀公馆孔子见其服与士大夫异又与庶人不同疑为儒服而问之逄犹大也大掖之衣大袂禅衣也此君子有道艺者所衣也孔子生鲁长而之宋而冠焉宋其祖所出也衣少所居之服冠长所居之冠是之谓乡言不知儒服非哀公意不在于儒乃今问其服庶人禅衣袂二尺二寸袪尺二寸遽犹卒也物犹事也留久也仆太仆也君燕朝则正位掌摈相更之者为久将倦使之相代命席为孔子布席于堂与之坐也疏掖谓肘掖之间寛大故云大袂禅衣也曲礼云去国三世从新国之法防叔奔鲁至孔子五世应从鲁冠而犹着殷章甫冠者以其为制法之主故孔子于人所行之事多用殷礼不与寻常同也且从新国之法只谓礼仪法用未必衣服尽从也礼臣朝君应着朝服时孔子自卫新还哀公馆之非是常朝故衣冠异也
　　君召考
　　玉藻凡君召以三节二节以走一节以趋在官不俟屦在外不俟车注节所以明信辅君命也使使召臣急则持二缓则持一周礼曰镇圭以徴守其余未闻也不俟屦车趋君命也必有执授之者官谓朝廷治事处也疏节以玉为之所以明信使使召臣有二节时有一节时故合云三也○曲礼君命召虽贱人大夫士必自御【音迓】之注御当为迓迓迎也君虽使贱人来必自出迎之尊君命也
　　君赐考
　　玉藻君赐车马乗以拜赐【句】衣服服以拜赐【句】君未有命弗敢即乗服也【旧读两拜字为句非也】注敬君恵也谓卿大夫受赐于天子者归必致于其君君有命乃乗服之疏君赐至则拜至明日更乗服所赐往至君所又拜敬重君恩故也○又君赐稽首据掌致诸地注致首于地据掌以左手覆按右手也○又酒肉之赐弗再拜注轻也受重赐者拜受又拜于其室也○家语伯鱼生鲁昭公以鲤鱼赐孔子孔子荣君之赐因名子曰鲤字伯鱼
　　视疾考
　　丧大记君于大夫疾三问之士疾壹问之○杂记卿大夫疾君问之无算士壹问之疏丧大记君于大夫疾三问之此云无算谓有师保恩旧之亲故问之无算或言丧大记云三问者谓君自行此云无算谓遣使也○郊特牲君适其臣升自阼阶不敢有其室也
　　祭于公考
　　曲礼凡祭于公者必自彻其俎注臣不敢烦君使也大夫以下或使人归之祭于公助祭于君也疏此谓士助君祭也若大夫以上则君使人归之而礼本竝云大夫以下或使人归之是郑因君以明臣言大夫以下自祭其庙则使人归賔俎故曾子问云摄主不归俎明正主则归也
　　按孔疏前説为是郑注大夫以下当作大夫以上孔子他日因郊膰不致而去鲁若大夫自彻俎归何为有不致膰俎之事乎又按彻俎与归俎不同彻俎谓当祭末彻俎时尸与主人主妇俎有司彻之臣得献之俎自彻之置于堂下及祭毕士自持俎归大夫以上君使人归之如此则此文可兼凡助祭之臣而与郊膰不致事亦无妨或亦得为一义又与于蜡賔见后蜡祭息民考
　　齐考
　　曲礼齐者不乐不吊注为哀乐则失正散其思也○郊特牲齐之元也以阴幽思也故君子三日齐必见其所祭者注齐三日者思其居处思其笑语思其志意思其所乐则见之也疏解齐服所以用元冠元衣义也元阴色鬼神尚幽阴故齐者元服以表心思幽阴之理三日谓致齐时也○祭义致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者注致齐思此五者也散齐七日不御不乐不吊耳见所为齐者思之熟也所嗜素所欲饮食也春秋传曰屈到嗜芰
　　按散齐居外寝致齐居内寝檀弓云君子非有疾也非致齐也不昼夜居于内即不居外寝亦是居必迁坐之一事
　　祭统及时将祭君子乃齐齐之为言齐也齐不齐以致齐者也是故君子非有大事也非有恭敬也则不齐不齐则于物无防也耆欲无止也及其将齐也防其邪物讫其耆欲耳不聴乐故记曰齐者不乐言不敢散其志也心不苟虑必依于道手足不苟动必依于礼是故君子之齐也専致其精明之徳也故散齐七日以定之致齐三日以齐之定之之谓齐齐者精明之至也然后可以交于神明也注讫止也定者定其志意○坊记子云七日戒三日齐承一人焉以为尸过之者趋走以教敬也注戒谓散齐也承犹事也
　　家祭考
　　祭义仲尼尝奉荐而进其亲也慤其行也趋趋【音促】以数【音朔】已祭子赣问曰子之言祭济济【子礼反】漆漆【音切】然今子之祭无济济漆漆何也子曰济济者容也逺也漆漆者容也自反也容以逺若容以自反也夫何神明之及交夫何济济漆漆之有乎反馈乐成荐其荐俎序其礼乐备其百官君子致其济济漆漆夫何慌惚之有乎夫言岂一端而已夫各有所当也注尝秋祭也亲谓身亲执事时也慤与趋趋言少威仪也趋读如促数之言速也漆漆读如切切自反犹言自修整也容以逺言非所以接亲亲也容以自反言非孝子所以事亲也及与也此皆非与神明交之道天子诸侯之祭或从血腥始至反馈是进熟也荐俎豆与俎也慌惚思念益深之时也言祭事既备使百官助已祭然而见其容而自反是无慌惚之思念岂一端言不可以一槩也礼各有所当行祭宗庙者賔客济济漆漆主人慤而趋趋疏孝子若容貌以疏逺自修整此乃賔客之事○家语孔子之楚有渔者献鱼焉曰天暑市逺无所鬻也思欲弃之不若献之君子于是孔子再拜受之使弟子扫除将以烹祭门人曰彼将弃之而夫子以祭之何也孔子曰吾闻之惜其腐谂【音稔】而欲以务施者仁人之偶也焉有受仁人之馈而无祭者乎