格言联璧

　　至乐无如读书，至要莫如教子。
　　子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。
　　雨泽过润，万物之灾也；恩宠过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也。
　　安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
　　人一心先无主宰，如何整理得一身正当；人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆。
　　融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
　　遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
　　未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。
　　闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房幄之中，不闻戏笑，则相敬之风着矣。
　　人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；人之于继室也，宜防其诬子之过。
　　仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事。
　　如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
　　奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮语。
　　治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。
　　治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
　　无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。
　　日光照天，群物皆作；人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息；人灵于物，烟酒沈溺，是谓地眠人不眠，必为地祗所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
　　楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。屋后必须开户，防屋前之火灾。

　　从政类
　　眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。
　　善体黎庶情，此谓民之父母；广行阴骘事，以能保我子孙。
　　封赠父祖易得也，无使人唾骂，父祖难得也。恩荫子孙易得也，无使我毒害，子孙难得也。
　　洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
　　国家立法，不可不严。有司行法，不可不恕。
　　严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。
　　催科不扰，催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化。
　　刑罚当宽处即宽，黎庶皆上天儿女。财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
　　居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。做官为左右人欢喜，百姓定有怨声。
　　官不必尊显，期于无负国法。道不必博施，要在有裨民物。
　　禄岂须多，防满则退。年不待暮，有疾便辞。
　　天非私富一人，托以众贫者之命；天非私贵一人，托以众贱者之身。
　　在世一日要做一日好人，为官一日要行一日好事。
　　贫贱人栉风沐雨，万苦千辛，自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；富贵人衣税食租，担爵受禄，万民血汗一人消受，天之督责更严。
　　平日诚以治民而民信之，则凡有事于民，无不应矣；平日诚以事天而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。
　　平民肯种德施惠，便是无位底卿相；士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。
　　无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。
　　毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
　　勤能补拙，俭以养廉。
　　居官廉，人以为百姓受福，予以为钖福于子孙者不浅也，曾见有约己裕民者后代不昌大耶？！居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也，曾见有瘠众肥家者历世得久长耶？！
　　以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。
　　念念用之民生，则为吉士；念念用之套数，则为俗吏；念念用之身家。则为贼臣。
　　古之从仕者养人，今之从仕者养己。
　　古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。
　　在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能尽分。
　　君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事。
　　职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。
　　一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；读书人为恶，更无教化之人矣！一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更无禁治之人矣！
　　士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
　　以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。
　　执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。
　　陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝，与纵虎伤人者无殊！
　　针芒剌手，茨棘伤足，举体痛楚；刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在后，百般呼号；狱犴何异于此，可使无辜坐之乎？
　　官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒。官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。
　　听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。
　　无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权。不相交涉之人，概不往来，则关防自密。
　　无辜牵累难堪，非紧要，祗须两造对质，保全多少身家。疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。
　　呆子之患，深于浪子，以其终无转智。昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。
　　官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。
　　礼繁则难行，卒成废阁之书。法繁则易犯，更其灭裂之祸。
　　善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难。
　　非甚不便于民，且莫妄更；非大有益于民，则莫轻举。
　　情有可通，旧有者不必过裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，旧无者不必妄增设，免开多事之门。
　　为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人。为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以暴前人。
　　事在当因，不为后人开无故之端；事在当革，毋使后人长不救之祸。
　　利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。
　　莫为婴儿之态而有大人之器，莫为一身之谋而有天下之志，莫为终身之计而有后世之虑。
　　用三代以前见识，而不失之迂；就三代以后家数，而不邻于俗。
　　大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
　　吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。
　　安民者何？无求于民，则民安矣。察吏者何？无求于吏，则吏察矣。
　　不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。
　　天德只是个无我，王道只是个爱人。
　　惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其平。
　　治道之要在知人，君德之要在体仁，御臣之要在推诚，用人之要在择言，理财之要在经制，足用之要在薄敛，除寇之要在安民。
　　未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。
　　天下不可一日无君，故夷齐非汤武明臣道也，不然，则乱臣接踵而难为君。天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也，不然，则暴君接踵而难为民。
　　庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。
　　政令之所重者人才，国家之所重者元气。

　　惠吉类
　　圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。
　　开卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器学海。
　　群居守口，独坐防心；知足常乐，能忍自安。
　　穷达有命，吉凶见人。
　　以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
　　善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余。
　　世事让三分，天空地阔。心田培一点，子种孙收。
　　要好儿孙，须方寸中放宽一步；欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
　　留福与儿孙，岂必尽黄金白镪；积德为产业，由来皆美宅良田。
　　存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；说几句阴骘语，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
　　非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。
　　多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
　　事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。
　　勿为一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有言后左右之窃听。勿谓一事可逞也，须知有子孙祸福之报应。
　　人心一念之邪，而鬼在其中焉。因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉。因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑焉！
　　终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一桩。
　　物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易。光阴迅速，即使读书行善，能有几时。
　　只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。
　　作践五谷，非有奇祸，必有其穷；爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
　　茹素虽佛氏教也，好生非上天意乎。
　　仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关；勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。
　　造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。
　　做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。
　　执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。
　　“谦”卦六爻皆吉，“恕”字终身可行。
　　作本色人，说根心话，干近情事。
　　一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，试看那有不慈爱底圣贤。一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，试看那有不容忍底君子。
　　好恶之良萌于夜气，息之于静也。恻隐之心发于乍见，感之于动也。
　　装塑佛像则幽显蒙益，印造经文则法道流通。
　　费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿。构千楹而招徕宾客，何如茸数椽之屋以庇孤寒。
　　悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字词组，皆为良药。
　　谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
　　平居寡欲养身，临大节则达生委命。治家量入为出，干好事则仗义轻财。
　　善用力者就力，善用势者就势，善用智者就智，善用财者就财。
　　身世多险途，急须寻求安宅。光阴同过客，切莫汨没主翁。
　　莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全凭阴骘。最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。
　　天下第一种可敬人，忠臣孝子。天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
　　孝子百世之宗，仁人天下之命。
　　形若正，不求影之直而影自直；声若平，不求响之和而响自和；德若崇，不求名之远而名自远。
　　有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有显名。
　　施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人。施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。
　　面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。
　　不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。
　　作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。
　　吾本薄福人，宜行惜福事；吾本薄德人，宜行积德事。
　　薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
　　有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有明道济世著述，谓之福；有聪明浑厚姿质，谓之福；无是非到耳，谓之福；无疾病缠身，谓之福；无尘俗撄心，谓之福；无兵凶荒歉之岁，谓之福。
　　从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
　　入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。
　　谈经济外，当谈道义，可以化人；谈心性外，当谈因果，可以劝善。
　　藏书可以邀友，积德可以邀天。
　　作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。
　　心地上无波涛，随在皆风恬浪静；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
　　贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之。富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。
　　世网那时跳出，先当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝也。尘务不易尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。
　　热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
　　富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
　　要足何时足，知足便足；求闲不得闲，偷闲即闲。
　　知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
　　急行缓行，前程总有许多路；逆取顺取，命中只有这般财。
　　理欲交争，肺腑成为吴越。物我一体，参商终是兄弟。
　　以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
　　移作无益之费以作有益，则事举。移乐宴乐之时以乐讲习，则智长。移信邪道之意以信圣贤，则道明。移好财色之心以好仁义，则德立。移计利害之私以计是非，则养精。移养小人之禄以养君子，则国治。移保身家之念以保百姓，则民安。