孔子家语

　　易之为书也不可逺为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适其出入以度外内使知惧又明于忧患与故无有师保如临父母初率其辞而揆其方旣有典常茍非其人道不虚行易之为书也中于务而不可逺其为道也因时而易不滞于固周流六位而不见其状上下无常刚柔相易各指其要惟变所适象其物宜观其吉凶得其出入之度则内外知惧而进退之分着也又明于忧患与忧患之所从则凶悔之兆俨乎其前如父母师保之临也初修其文而度其义可得时之适为守常之道得其道而后行
　　易之为书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物也其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终若夫杂物撰德辨是与非则非其中爻不备噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪
　　易之为书原始要终以为体也夫物生而后有象象成而后有数穷数极变而为终君子观之可以知其归也六爻之设隂阳之位尊卑之分刚柔之处吉凶之报象其时物也初始象也拟其形而则之故难知也其数穷变极道之终也故易知初以辞拟之其终得其体也本难知而末易见也是故杂类其事思察为德辨其是非要其吉凶观夫中而得之矣归其主之制也智者观其彖辞得象之大防则六爻之杂变化之理防之则吉违之则凶盖得其半矣三与四同功而异位隂耦也承阳之道也二多誉四多惧四近于尊疑其逼也柔之道也逺而不利二得柔中中不邪也柔奉上也故多防而吉焉故柔而居之吉也三与五同功而异位微以及着隂阳分布三则阳緫下象也臣之道也两三才积刚柔而至于五大君之道也故同功而异位三多凶有民而上乗髙而难居也五多功尊无过也为上者能断其制也故柔居之而危其刚胜者也
　　易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非他也三才之道也道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉
　　易之为书也广大悉备矣明三才之道焉八卦小成体其象矣因而重之耦天下之情以极其刚柔之理也故三才之道以六位而成文也道有变动情之求也故六爻效其动焉位有隂阳处有刚柔得其等列当其行事故曰物物杂而刚柔有闲故曰文文之不当则不能治也故有吉凶之及焉
　　易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也
　　易之兴也当末殷周之盛德也殷纣反正文王受幽忧于危亡故积其行事极其象类穷其变化作为易之书以违其凶悔而明其道也使忧者谨愼而得其平民所助也易之不戒者自致其倾众所弃也所以推其亡而固其存也其道甚大而百事得举也惧其凶害闲其进退则始终防其无咎此易之道也
　　夫干天下之至健也德行恒易以知险夫坤天下之至顺也德行恒简以知阻能说诸心能研诸侯之虑定天下之吉凶成天下之亹亹者是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与能八卦以象告爻彖以情言刚柔杂居而吉凶可见矣变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生逺近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝将叛者其辞慙中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈
　　夫干天下之至健也一而静故能通天下之志知天下之几则无险而不知也知其为者败之故能守其易坤天下之至顺也直而方达天下之事识天下之过故能无阻不察也则知其执事失之也故能守其简健而通之动而顺之皆得其止故能说天下之心穷天下之虑定天下之吉凶使天下自晓而不乱也是故变化之道云为之务吉事先兆制器知象占事知来天地设位而生化圣人象之而成能故将有为也可以尽其事之始终谋鬼神于卜筮则百事归上之防而尽力于下矣八卦备其象可以象也爻彖伸其情可以思也刚柔与居达其文理察其取舍而吉凶可见矣观其利而后变动察其吉凶而后迁其情此易之道也故取爱恶相攻而得失者吉凶生也逺近相取而差时者悔吝生也情以感物者利之生也伪以蔽人者害之及也夫物不相得则近而弥凶也或害之而悔且吝故将叛者其辞慙内虚而求其说也中心疑者不知所从其辞枝也吉人守之而【阙】

　　子夏易卷八
　　钦定四库全书
　　子夏易卷九
　　周易
　　说卦传第九
　　昔者圣人之作易也幽賛于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兊以说之干以君之坤以藏之
　　昔者圣人之作易原其元而传其理也太极生两仪两仪生四象而万物兴焉夫造者之大德也幽深而无形神运而明备物得生成也故圣人扬其幽于神明而为治道之始也蓍也者神也虚而周也含其数而无太极之象也物始兆故参无以有之曰天两而形之曰地依其数而推之得四象之生成焉人理之变化焉始见者隂阳也易而变之而得其时故天道成也故圣人以之立卦乗气散化而为形用而之事曰刚柔也兼地道而成也因而重之生爻两仪分而万物作圣人为之主焉故上和顺于道德可以生而化象其隂阳也下以施布于仁义可以养而制用其柔刚也故原其始致其终穷其理而尽得天下之理静而顺其时之命而行也圣人之作易也将以顺性命之理也故立天之道曰隂与阳气之始也立地之道曰柔与刚形之变也立人之道曰仁与义德之偕也合两而后成也故兼三才而两之故易六画而成卦也隂阳者相生而为之化也未始相离也阳为君焉物之始生阳也阳始生而濳于隂也子之建也虽曰阳之生未有其位故爻之初为无其实阳之兆也隂耦也两成之有其位也其道卑焉故爻之二为隂也隂过则阳生三竒数也三而小成一卦之主也故爻之三为阳也阳变则隂生位承上也地之数也故爻之四为隂也数之积隂之变则阳生也天之数也而得其中而下富其民也故爻之五为阳也阳极则消而为隂气终则道穷也故曰无位也此天道之变隂阳相更圣人象之而分隂阳迭用刚柔故易六爻位而成文也定天地之位合二物之交通山泽之气雷风相薄而大水火相革而生重错八卦以观其所适而天下之理得矣如日月之更也如四时之代也古今往来其道一也故往者从而数之来者逆而前之是故逆数者易之智也雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兊以说之干以首而倡之坤以藏而成之观其防合之所以而象之思其爻变之道而惧之可以逆其数而违诸悔也
　　帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兊正秋也万物之所说也故曰说言乎兊战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷桡万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化旣成万物也
　　帝者造化之主天地之宗无象之象也不可以形智索因物之生成始终其显其出入焉参而主之者阳也是故出乎东春之建也阳动于下万物震之而生也故震东方之物齐乎巽物之长齐而布生鲜洁区别而不相乱也物方长貌强而下柔也故下柔而巽之待其大者不可以不巽故巽东南之物也离也者明也万物之貌始大皆明而相见中柔顺也可以治之矣是以圣人南面而听天下向明而治盖取诸此坤也者地也万物皆致养焉物之杂也外盛而中未盈养之而后成者也故顺而求役而致养之故坤为西南之卦也兊正秋也外柔而中壮也万物之盛而咸说也故兊为正西之物也干西北地也阳之老隂薄而争兴也故战也万物衰而落其荣也故干为西北之物也坎者阳胎于中而隂盛于外水之卦也水幽隂之物也水流而不已也万物之所归也故物之生先聚水而质其死也水涸而枯槁故其劳卦为北方之物也艮四时之终万物之所成止于艮也终则有始也故曰成言乎艮为东北之卦也神也者妙得其万物变化之理而为言也故圣人之治天下防得其为帝之道合其神用不失其终始则防为帝于天下而定其大位也故动万物者莫疾乎雷可以震动而肃也桡万物者莫疾乎风可以观民而行令也燥万物者莫熯乎火明其所行自竭其情敬其所履而不可乱也说万物者莫说乎泽外柔而接之中刚以济之民咸说其义润万物者莫润乎水审利以安之生货以聚之终万物始万物者莫盛乎艮限其所止则力不匮而防生其始也此得其一象之像也故使水火异物而相济雷风相与而益大山泽殊形而感化此其兼象之像也天地以是变化圣人以是兴作然后防尽成万物也
　　干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兊为羊
　　干为马健速之物也坤为牛至顺而防任重也震为龙濳动而变于隂也巽为鸡体多阳轻举之物主于下也隂巽而不防逺也坎为豕湿处卑秽之物也离为雉阳周而明中柔而文也雉处髙洁而文焕也艮为狗外刚而防搏噬禁止内柔而防附人也兊为羊内多阳很而不防害物也
　　干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兊为口
　　干为首尊在上也坤为腹无不藏也震为足动在下也巽为股巽于下而随足也坎为耳阳明在其内也离为目阳明照于外也艮为手外刚而防执止也兊为口外柔而防说人也
　　干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兊三索而得女故谓之少女
　　干天也父之道也坤地也母道也二气相求气胜而男女生也干之初配坤而得长男曰震干生于坤也坤之初配干而得长女曰巽坤生于干也干之再配坤而得中男曰坎坤再配干而得中女曰离干三配坤而得少男曰艮坤三配干而得少女曰兊二气相推而八卦着矣男女之道备矣天下之情见矣
　　干为天为圜为君为父为玉为金为寒为氷为大赤为良马为老马为马为驳马为木果
　　干为天刚健无状为万物之宗也为圎周万物也为君为父尊莫大也为玉为金至坚刚也为寒为冰气极严结而为坚也为大赤阳老赤甚也良马马之极善也老马马之极久也马无肤其坚骨也驳马坚猛之至也为木果木刚物也老而为实生之本也干老阳也其道极也故健之极长极坚极老皆取象也
　　坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黒
　　坤为地地有形之大柔顺而承天也为母有生育之功也为布衣服之出也为釡熟生之因也为吝啬防藏也为均至柔而顺而无偏也为子母牛顺而育也为大舆防载也为文旣形而文着矣为众隂二也民之道也纯隂故为众也为柄执而用也物由之而生本之而用也其于地也为黒至隂之色也坤有形之大也物生之本也有容藏之义焉有生化之道焉故是类者皆取象也
　　震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍莨竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜
　　震为雷动于隂也为龙龙隂中之畜也为黄天色黄地色阳始生于隂杂而为苍色也为旉阳重而始华也为大涂刚动而上柔顺之可以纵其行也为长子初有阳也为决躁刚动之性也为苍筤竹苍色性贞坚而节上虚也为萑苇类于竹也其于马为善鸣声震于深也为馵足白足也阳明之色而在下也为作足动于下也为的颡馵足之马必的颡阳下应于上中也其于稼为反生物始生反甲而出也其健往而皆柔动而必屈也为蕃鲜下本坚强则未滋而色泽震刚下动也物之始生下之坚白皆取象也
　　巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡发为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦
　　巽为木刚巽柔而不固可以柔曲直也为风刚巽柔柔巽刚无其体而相从也为长女隂生于初也为绳直从物之形而施其制也为工巽物之才而为器也为白素可以施众采也为长可以制为下也为进退巽于物不自执其志从时而进退也为不果巽从于物不决成也为臭羶馨从物之风巽下执其体故为臭而巳也阳也者首也而巽志于柔其体虚其精薄其道亏也故于首则寡发矣于颡则广而无容矣于目则少其精眸也为近利以刚巽柔利求少物也柔而羸刚则利三倍刚而巽柔行权可也巽而不反巽其穷也则为妄躁之兆也巽者阳巽于隂不自任其志也故可以行权而制事也故木以曲直之风以随之故可制之物从小之道皆取象也
　　坎为水为沟渎为隐伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曵其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心
　　坎为水上下皆隂而阳在柔中刚而有信也履之以冝乗其柔顺而有功也用之失道则没溺矣水之象也为沟渎阳处两隂之闲隂深之象也为隐伏藏于隂中也为矫輮为弓轮二隂之柔濡之而虽刚可以屈直为曲也为加忧为心病阳心也陷于柔故加忧而心痛也为耳痛阳明在内耳也陷困于柔故耳痛也为血卦血隂类也伤于中而流血于外阳伤于血赤也其于马也为美脊阳在中也为亟心阳居内其心速也为下首柔居上也为薄蹄为曵柔在下非强行之物也其于舆为多眚本末弱不防坚也为通刚得中虽陷之终通也为月中隂之精而中明也为盗居隂之中隂窃之物也其于木也为坚多心中刚也故阳陷于隂也陷而终通故为陷也其于善则中善也其于病则终病也故中刚之物皆取象焉