孔子家语

　　六四安节亨象曰安节之亨承上道也
　　以隂守柔当位安节承主之命得节之道故能通也
　　九五甘节吉往有尚象曰甘节之吉居位中也
　　刚以居尊为化之主甘于节而以令人也正位以节徳之中也不过不逼为天下之式则天下财不伤而民不害皆归徳矣庆其来哉志尚而得其志也
　　上六苦节贞凶悔亡象曰苦节贞凶其道穷也
　　节者以备其穷也穷犹节之节苦者也身安资哉正之凶也居极乗刚易之悔也其在节极则自苦也凶其深矣悔小疵也又何加焉
　　【兊下巽上】
　　中孚豚鱼吉利渉大川利贞彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利渉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也
　　上柔在内以接于下而刚得中柔接而相亲刚中而实信就巽以从之故得下柔奉之而刚中以信而民莫不化者也中发之信恒而及于豚鱼虽豚鱼而信不遗其微小焉故吉也利渉大川乗木而无险也君子虚其中而施信于民故得民之信而可以致重道逺也信自于中利而以正防于天地四时也而况人乎
　　象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
　　泽降而风加焉相得泽行也君子信行庶其中感而变化也故议留其狱不即其死
　　初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未变也
　　中孚之故在乎初也速而应感其诚也故度其志未变而往则信终而吉志变而有作不可感也已矣后之而絶类也何所安乎
　　九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔縻之象曰其子和之中心愿也
　　鹤者阳明之物也而守隂处内修徳立诚名达而隐也上中孚也求中信以致虽居隂也时亦索之中心愿与之为治同志而相求也故公家之有好爵而相与縻之矣君子之道在于进徳乎无隐而不彰上求下治之本也故君子而求其母也
　　六三得敌或鼓或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当也
　　三与四皆为敌三应于上四巽于下对而为敌鼔以战之四附上而大不敢当也或罢之矣不胜而惧或泣之矣四不我争欢巳志获或歌之矣柔徳之薄不量其势不当于位不正于分也
　　六四月几望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也得位上顺而为五巽隂盛得附故无咎也
　　九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也
　　四絶类而孚我我亦有信挛如当其位正虽得地而无咎
　　上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也翰音为鸡巽之象也以其阳物巽隂而无力飞必鸣也登于天何可久乎信不由中而为极上难终之约其可乎信而莫应有声而巳正之凶也
　　【艮下震上】
　　小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不冝上冝下大吉彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
　　刚失正柔以为主小人当位过而得通也小人者其心小其见狭其务近君子过以合时利不失正乃行故小事可也鸟也者阳升之物也刚虽上而失位不中不得行正也是以有飞鸟之象也君子忧其失哀其止发乎志形乎声犯上以匡之逆于其道不行动无所往遇于害焉上顺而止之以俟其通故得其大吉焉是故不可以大事也
　　象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
　　山上有雷其虚声而巳无益下也行过乎恭丧过乎哀用过乎俭救于治有其声也小事过而不伤其正者莫过是也故君子行之
　　初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也
　　小过不冝上也其在防之初乎上应其动无所止者也不可往而往凶灾之及自致之也将如之何哉
　　六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也
　　小过刚失位也二得位得中能过其刚者也妣臣柔也往与于隂也非其常而得之曰过于其家斯遇妣矣其于国斯遇臣矣不及其君人之化也臣不可过君也而今过之者小过之过者也遇而时故无咎矣
　　九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也阳不得正不遇者也小人匪正忌于君子可以防之应而从之则戕之矣不能防而自致凶也如之何哉
　　九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也徃厉必戒终不可长也
　　卑退自守故无咎也刚失位不能过者也下应而来非已之召故曰遇也恃应自得以往危哉必自戒之此不足为长正之道也
　　六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密云不雨已上也
　　柔居尊小居大也不应于上小事而巳密云而不能雨者隂阳得行其道故盛而为雨也小过隂乗阳而位于阳巳上过矣安防施乎不足以和泽天下也君子之修德守于中正俟其时而行也茍无正矣虽上过其德也将何为乎隂不足以当王施于公而巳矣弋非狩之大者穴非路之夷者皆小人之过也以柔与于柔也
　　上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗遇过之巳亢也
　　小过隂防过也小人之道极也应何遇乎飞鸟之凶上何止矣道之穷离之凶是谓灾之过也
　　【离下坎上】
　　旣济亨小利贞初吉终乱彖曰旣济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也刚济而得位乎上柔当而应上是以亨偕于小人也刚柔得正其利贞下者上之阶柔者强之本柔当而守中不敢逸也故初吉安于旣济止而无防穷其道而终乱也
　　象曰水在火上旣济君子以思患而豫防之
　　水在火上相得而为功也旣济之矣安之不虑则覆矣故思患先防防保其终也
　　初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也刚为旣济之初力微而去险未逺也旣济深险而未达于陆故曳轮濡尾也初济而不敢怠其义岂有咎乎
　　六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也得位处内而应于上妇之道也而乗于刚惧其暴也丧其饰矣茀之丧容之减矣中以奉阳获其济下不敢凌勿逐而七日自复七日者复之不逺近取之诸日极小人位而复则下刚易也
　　九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也
　　为下体之上巳得其位旣济者也济险以力非易也与王同功而受任也髙宗鬼方三年克之义焉力以三年疲而获矣愼在于典守乎非其人则恃势也以天下之功为巳之私与主刚敌至于终乱矣
　　六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也
　　有应当位居刚之上疑惧侵逼至其重夜而不少懈也柔而守正而戒备之乃可以济亨小矣物咸遂焉虽居乗刚而终无患也
　　九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也
　　人也者神之主也时者人之由也礼之大也差其时则人不和神弗福矣旣济难夷非大盛也故有终止之穷焉大人者与时消息也时之失何所寄乎故旣济虽盈神弗福也得时尽顺吉大来也唯大人防保其终矣
　　上六濡其首厉象曰濡其首厉何可久也
　　旣济而极于上志与时穷上反下矣首濡矣身其危哉
　　【坎下离上】
　　未济亨小狐汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
　　柔得中不当位未防济也而防其变矣刚近济在于险中力小形微濡其尾无攸利不防续其终下非所济逺也刚柔而同力故有终通之道焉
　　象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
　　火上水下各守其所虽未济而各保其安也君子明愼辨物而使各安其所则致之而得宜用之而得当也
　　初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也
　　以柔而济于险初始渉者也近浅犹濡尾矣况其深必不济矣不知力之极也可惜也已
　　九二曵其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也
　　居得险中动而应主刚德不邪而防济也故曵轮载险而当之矣故正吉也
　　六三未济征凶利渉大川象曰未济征凶位不当也力小失位逺何为附于二则险自济也
　　九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也
　　未济征凶柔居中力小不防济也有委任之道焉未济当位志在乎济而奉其上得正之吉也而遂其志焉何逼近之悔乎将尽力以功震其未济故伐鬼方三年乃克而受国矣初以勤奉主终以功获赏有终济之义也
　　六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也
　　柔得中正之吉无其悔也志在乎济授之以防任之无疑以至于终济可谓君子之光焕乎辉发矣信有中正之吉哉
　　上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也
　　满者自覆谦者自益非天之所为也夫以未济之初志存而不懈以至于终济而信有其乐也亦何咎哉乐极志满道斯反矣故濡其首信失其乐哉夫将济者力之及也济非大顺而致也力以取之顺以守之乃得其久旣济而盈将有覆矣君子可无惧乎子夏易传卷六
　　钦定四库全书
　　子夏易传卷七
　　周易
　　系辞上第七
　　天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女干知大始坤作成物干以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣
　　天尊也故健以首之地卑也故顺以承之尊卑列而贵贱明矣盈乎中者莫大象类焉夫妇也父子也君臣也尊动而变卑静而化刚柔以断其用而得其常也正其分位观其动静然后理可得也夫物同其事则聚之有上下之应也异其羣则分之有刚柔之合也趋其同求其羣居其位或不当则吉凶生也故天降其气地流其形上施其道下行其事则能成变化矣圣人以是观象造形而能体化合变者得之道也故刚柔相摩而成变化八卦更致殊济同功雷以动之雨以濡之风以散之日月以运息之四时以推之故干者气之始也男之道也一施命而不杂唯无为也能通天下之志故得保其尊易知者也坤承干也造形始也女之道也专其命而不失其作者也能知变化之道故得保其静也简能者也夫易以知物者物易知也故于物有亲有亲者可久之道也故长人以之为德简以从物者物亦易从也物从则有功斯可大矣故从事者以之为业天下之物多矣而其致一焉易简之谓也致一则天下之理尽矣故能上保其尊下安其卑而成位长矣
　　圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三极之道也是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天祐之吉无不利彖者言乎象者也爻者言乎变者也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辞有险易辞也者各指其所之
　　圣人得天地之理探万物之宜而设卦观象后圣系辞焉而明吉凶刚柔迭代而进退之则变化穷而吉凶生也是故吉凶者得失也悔吝者不尽其时而后其忧也故追悔之叹惜之则无及也隂阳相推物极而变消息之道观其象而拟之也刚柔迭兴动静相乗昼夜之道观其可而动止之故重其卦以极三才之道穷万物之情也是以君子所居而安者因其时观其序而效其吉也所乐而玩者处得其变而羙其文也故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占自卜之明也圣人极隂阳之度穷变化之防而得其易是以合于天而自天佑之吉无不利也彖者时之大归也爻者时中之变也变而得失系焉悔吝生焉能补过者无咎也是故列其位而分其贵贱中其小大之务者在乎卦之归也辨乎吉凶者观乎辞之防也忧悔吝者存而不忘其中思患而不苟徇也有咎而震以免者悔而惩其先也故卦大者可大而行也故卦小者道消而可明也故险易之辞系指焉
　　易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉富有之谓大业日新之谓盛德生生之谓易成象之谓干效法之谓坤极数知来之谓占通变之谓事隂阳不测之谓神
　　夫易惟与天地之大而无私与四时之德而得节故能弥缝纶系天地之道仰以观于天文俯以察于地理而不差也是以穷神达化知幽明之故原始反终知死生之说生者形也合天地之精聚气而为物魂者寄于形也魂形散而游游而为变穷幽明之故则鬼神之道可知也隐犹索之则人道昭乎其陈矣与天地同功而不差智周乎万物之道济乎天下得其理而不过行权以治之归其正而不流乐天知命以处之而无不适物得安其土者上敦其仁也故能施爱而博化模范天地周围之而不过其大曲成万物治其所履而不遗其小通其幽明体其动息故无变而不知也故神也者得万物之妙而为名也无方也易也者易万物而为言无质体也妙其运万物皆神也得其理万物皆易也故一其隂隂则易也一其阳阳则易也续以继之而成教于天下者唯仁之善乎备物而咸说也用之而不勤行之而不殆而能成天下之至者纯精之性也则无不易矣仁者见易谓之仁智者见易谓之智皆一其方百姓用之而岂知其化用哉故至于君子之道鲜矣泽及人人谓仁故显之神用之而不可见故藏之圣人者兴其仁也兴其仁之忧而后归之也显其方岂若鼔动万物乗其变而无忧哉此盛徳大业之至也故惣其有而防其适矣顺其行而无滞于故矣静然至虚无滞于物而能生其生而神其用者易也成其象而能徤以通之者干也治其质效其法而无不顺者坤也极变于隂阳而考变穷数知来之谓占得其占通其数乗其变而行之之谓事行其事尽其道民咸利之之谓神