颜氏家训集解

　　
　　〔三〕文见礼记曲礼上，郑玄注云：「君所无私讳，谓臣言于君前，不辟家讳，尊无二；临文不讳，为其失事正；庙中不讳，为有事于高祖，则不讳曾祖以下，尊无二也，于下则讳上。」
　　
　　〔四〕「益知」，各本皆作「盖知」，今从抱经堂校定本校改。
　　
　　〔五〕吴梅曰：「消息谓时地。」器案：本书文章篇：「当务从容消息之。」书证篇：「考校是非，特须消息。」是消息为颜氏习用语。寻汉、魏、六朝人消息都作斟酌义用。古钞本玉篇水部消下云：「
　　野王案：消息犹斟酌也。」类聚五十五杜笃书槴赋：「承尊者之至意，惟高下而消息。」古文苑郦炎遗命书：「消息汝躬，调和汝体。」续汉书百官志注引风俗通：「啬者，省也；夫者，赋也；言消息百姓，均其赋役。」后汉书郑弘传注引谢承后汉书：「消息繇赋，政不烦苛。」晋书华峤传：「帝手诏报曰：『辄自消息，无所为虑。』」陆云与兄平原书：「兄常欲其作诗文，独未作此曹语，若消息小往，愿兄可试作之。」又云：「愿当日消息。」晋书慕容超载记：「超下书议复肉刑：『其令博士已上参考旧事，依吕刑及汉、魏、晋律令，消息增损，议成燕律。』」宋书王弘传：「弘上书言：『役召之应，存乎消息。』」魏书苏绰传：「绰奏行六条诏书曰：『善为政者，必消息时宜，而适烦简之中。』」又崔光传?鸿传：「鸿大考百寮议：『
　　虽明旨已行，犹宜消息。』」义俱用为斟酌。
　　
　　〔六〕吴梅曰：「走谓避匿也。」器案：南史谢超宗传：「道隆武人无识，正触其父名，曰：『旦侍宴至尊，说君有凤毛。』超宗徒跣还内。道隆谓检觅毛，至闇待不得，乃去。」又王慈传：「谢凤子超宗尝候僧虔，仍往东斋诣慈，慈正学书，未即放笔。超宗曰：『卿书何如虔公？』慈曰：『慈书比大人，如鸡之比凤。』超宗狼狈而退。」又王亮传：「时有晋陵令沈巑之，性粗疏，好犯亮讳，亮不堪，遂启代之。巑之怏怏，乃造坐云：『下官以犯讳被代，未知明府讳若为攸字，当作无骹尊傍犬，为犬傍无骹尊？若是有心攸？无心攸？乞告示。』亮不履下床跣而走。巑之抚掌大笑而去。」此之闻讳而徒跣，而狼狈，而跣走，即之推所谓颠沛而走也。
　　
　　〔七〕御览五六二引「梁」作「近」。赵曦明曰：「梁书谢举传：『举字言扬，中书令览之弟，幼好学，能清言，与览齐名。』」
　　
　　〔八〕类说「哭」作「忌」。案：齐东野语四避讳：「梁谢举闻家讳必哭。」即本此文。
　　
　　〔九〕各本俱无「有」字，宋本有，今从之。
　　
　　〔一０〕卢文弨曰：「案：南史臧焘传?载诸臧，无逢世名。」
　　
　　〔一一〕赵曦明曰：「梁书文学传：『臧严，字彦威，幼有孝性，居父忧，以毁闻。孤贫勤学，行止书卷不离于手。』」抱经堂本脱「也」字，今据各本补。
　　
　　〔一二〕周书王罴王述传论：「述不陨门风，亦足称也。」
　　
　　〔一三〕赵曦明曰：「梁书元帝纪：『大同六年，出为使持节都督江州诸军事、镇南将军、江州刺史。』」
　　
　　〔一四〕赵曦明曰：「隋书地理志：『九江郡旧曰江州。』『豫章郡统县四。』有建昌县。」
　　
　　〔一五〕「笺」，从宋本、鲍本；余本及事文类聚后三、天中记二四作「笺」，卢文弨曰：「笺，亦作笺，博物志：『郑康成注毛诗曰笺，毛公尝为北海相，郑是此郡人，故以为敬。』案：文选所载笺，皆与王侯书，盖表之次也。」
　　
　　〔一六〕卢文弨曰：「辐辏，言如车辐之聚于毂也。老子：『三十辐共一毂。』」
　　
　　〔一七〕姜宸英湛园札记一：「齐高元荣学尚有文才，长于几案。又薛庆之颇有学业，闲解几案。几案恐是案牍解。」吴承仕?斋读书记曰：「今名官中文件簿籍为案卷，或曰案件，或曰档案，亦有单称为案者，盖文书计帐，皆就几案上作之，后遂以几案为文件之称。此事盖起于南北朝，北史：『高元荣有文才，长于几案。』又：『薛庆之颇有学业，闲解几案。』又：『邢昕号有才藻，兼长几案。自孝昌之后，天下多务，世人竞以吏事取达，文学大衰。』又：『世隆留心几案，遂有了解之名。』凡云几案者，皆指律令程序掾史简牍言之。其实文章学问，亦几案间事也；其时，乃以几案与文学对言，明以几案为吏事之专名，盖已久矣。」
　　
　　〔一八〕器案：唐刘驾上巳日诗：「物情重此节。」物情，即谓人情。古代谓人为物，国语周语：「女三为粲，今以美物归汝，而何德以堪之。」美物谓美人也。史记周本纪：「纣大说曰：『此一物足以释西伯。』」索隐：「一物，谓?氏之美女也。」南齐书焦度传：「见度身形黑壮，谓师伯曰：『真健物也。』」健物，犹言健儿，刘劭有人物志，即论人之作也。盖单言之曰物，复言之则曰人物也。
　　
　　近在扬都，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与其书〔一〕，名而不姓〔二〕，此非人情也。
　　
　　〔一〕「沈与其书」，朱本作「沈氏具书」。
　　
　　〔二〕齐东野语四避讳：「如扬都士人名审，沈氏与书，名而不姓，皆谀之者过耳。」即本之推此文。
　　
　　凡避讳者，皆须得其同训以代换之〔一〕：桓公名白，博有五皓之称〔二〕；厉王名长，琴有修短之目〔三〕。不闻谓布帛为布皓，呼肾肠为肾修也。梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢〔四〕；乃谓销炼〔五〕物为销绢物，恐乖其义。或有讳云者，呼纷纭为纷烟〔六〕；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳〔七〕。
　　
　　〔一〕类说、事文类聚后三、合璧事类续三无「换」字。卢文弨曰：「如汉人以『国』代『邦』、以『满』代『盈』、以『常』代『恒』、以『开』代『启』之类是也。近世始以声相近之字代之。」
　　
　　〔二〕沈揆曰：「博有五白，齐威公名小白，故改为五皓。一本以『博』为『传』者非。」案：类说、事文类聚、天中记二四即作「传」。赵曦明曰：「宋玉招魂：『成枭而牟呼五白。』王逸注：『五白，博齿也。倍胜为牟。』『博』亦作『簙』。」卢文弨曰：「『齐桓』作『齐威』，此又宋人避讳改也。之推作观我生赋云：『惭四白之调护，厕六友之谈说。』乃以『四皓』为『四白』，此非有所讳，但取新耳。」
　　
　　〔三〕赵曦明曰：「汉书淮南厉王传：『名长，高祖少子。』所出未详。」卢文弨曰：「案：今淮南子凡『长』字俱作『修』。」李详曰：「高注淮南子序：『以父讳长，故所著诸「长」字皆曰「修」。』」陈汉章说同。器案：修琴之说，别无所闻。淮南修务篇：「人性各有所修。」疑「琴」为「性」音近之误。寻考工记凫氏：「钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。」尔雅释乐作「
　　徒鼓钟谓之修。」又疑「琴」为「钟」连类而及之误。然不能辄定也。又案：齐东野语四避讳谓：「韩退之辩讳：『桓公名白，博有五皓之称；厉王名长，琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓，肾肠为肾修。』」即本之推此文，而以为韩文，盖记忆偶疏耳。
　　
　　〔四〕赵曦明曰：「梁书武帝纪：『高祖武皇帝讳衍，字叔达，小字练儿。』」器案：慧琳一切经音义十四大宝积经第八十二卷：「阿练儿，梵语虏质不妙，旧云阿兰，唐云寂静处也。」萧梁多以佛典取名，则阿练之名本于大宝积经也。又案：齐东野语四避讳：「梁武帝小名阿练，子孙皆呼练为白绢。」「绢」上有「白」字。
　　
　　〔五〕「销炼」，鲍本作「销练」，不可从；类说作「销炼」，同。
　　
　　〔六〕类说、事文类聚「纷烟」作「纷絪」。
　　
　　〔七〕宋本「耳」作「尔」。卢文弨曰：「案：赵宋之时，嫌名皆避，有因一字而避至数十字者，此末世之失也。」
　　
　　周公名子曰禽〔一〕，孔子名儿曰鲤〔二〕，止在其身，自可无禁。至若卫侯〔三〕、魏公子〔四〕、楚太子，皆名虮虱〔五〕；长卿名犬子〔六〕，王修名狗子〔七〕，上有连及〔八〕，理未为通，古之所行，今之所笑也。北土多有名儿为驴驹、豚子者〔九〕，使其自称及兄弟所名，亦何忍哉？前汉有尹翁归〔一０〕，后汉有郑翁归，梁家亦有孔翁归，又有顾翁宠〔一一〕；晋代有许思妣〔一二〕、孟少孤〔一三〕：如此名字，幸当避之。
　　
　　〔一〕周公之子鲁公名伯禽，见史记鲁周公世家。
　　
　　〔二〕卢文弨曰：「家语本姓解：『十九娶宋之幵官氏，一岁而生伯鱼。鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子；孔子荣君之赐，故因名曰鲤，而字伯鱼。』」
　　
　　〔三〕类说无「卫侯」二字。
　　
　　〔四〕赵曦明曰：「史记韩世家：『襄王十二年，太子婴死，公子咎、公子虮虱争为太子，时虮虱质于楚。』案：战国策韩策作『几瑟』，此所云则未详。」郝懿行曰：「『魏』当作『韩』。」亦引史记文为证。器案：淮南子说林篇：「头虱与空木之瑟，名同实异也。」高诱注：「头中虱，空木瑟，其音同，其实则异也。」据此，则古人以瑟虱同音通用，此荀子正名所谓「惑于用名以乱实」者也。
　　
　　〔五〕器案：荀子议兵篇言世俗之善用兵者，有燕之缪虮，命名亦同此类，足证春秋、战国时，以虮虱命名者不少矣。
　　
　　〔六〕赵曦明曰：「史记司马相如传：『蜀郡成都人也，字长卿。少时，好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。』」
　　
　　〔七〕李慈铭曰：「案：晋书：『王修，字敬仁，小名荀子，太原晋阳人。』颜氏所称狗子，即其人也。六朝人往往以苟、狗通用，如张敬儿本名苟儿，其弟名猪儿，及敬儿贵后，齐武帝为名，傍加『?』字作『敬』。梁世何敬容自书名，往往大作『苟』小作『?』，大作『父』小作『口』，人嘲之曰：『公家狗既奇大，父亦不小。』是皆以『苟』为『狗』之证。敬本从●，音急，说文：『自急敕也。』与从艹之苟迥殊，六朝已不讲字学如此。」李详曰：「世说新语文学篇：『许掾年少时，人以比王苟子。』刘孝标注：『苟子，王修小字。』南朝俗字，有假『苟』为『狗』者，何敬容曾为人所戏『苟子』，即『狗子』。」陈汉章说同。器案：张敬儿，南齐书有传。
　　
　　〔八〕林思进先生曰：「如名狗子，则连及父为狗之类。」
　　
　　〔九〕类说引「驹」作「狗」。郝懿行曰：「桂未谷缪篆分韵有赵猪、王猪、筐猪等名，又有尹猪子印，又有张狗、左狗等印。」器案：魏书释老志有凉州军户赵苟子。宋俞成萤雪丛说一曰：「今人生子，妄自尊大，多取文武富贵四字为名，不以希颜为名，则以望回为名，不以次韩为名，则以齐愈为名，甚可笑也。古者命名，多自贬损，或曰愚曰鲁，或曰拙曰贱，皆取谦抑之义也。如司马氏幼字犬子，至有慕名野狗，何尝择称呼之美哉？尝观进士同年录，江南人习尚机巧，故其小名多是好字，足见自高之心；江北人大体任真，故其小名，多非佳字，足见自贬之意。」案：尊大与谦抑之说，足补此书所未备。
　　
　　〔一０〕赵曦明曰：「汉书尹翁归传：『字子兄，平陵人，徙杜陵。』注：『兄读曰况。』」
　　
　　〔一一〕赵曦明曰：「未详。」
　　
　　〔一二〕孙志祖读书脞录续编三曰：「案：许柳子永，字思妣，见世说政事篇。」李慈铭、李详、陈汉章、严式诲、刘盼遂说同。
　　
　　〔一三〕卢文弨曰：「晋书隐逸传：『孟陋，字少孤，武昌人。』」孙志祖说同。李详曰：「世说栖逸篇注：『袁宏孟处士铭：「处士名陋，字少孤。」』」陈汉章说同。严式诲曰：「经典释文叙录：『论语孟整注，十卷。一云孟陋。陋字少孤，江夏人，东晋抚军参军，不就。』」器案：御览五０四引晋中兴书：「孟陋，字少孤，少而贞洁，清操绝伦，口不言世事，时或渔弋，虽家人亦不知所之。太宗辅政，以为参军，不起。桓温躬往造焉，或谓温宜引在府，温叹曰：『会稽王不能屈，非敢拟议也。』陋闻之，曰：『亿兆之人，无官者十居其九，岂皆高士哉？我病疾，不堪恭相王之命，非敢为高也。』」又通典一０二引孟陋难孙放事。
　　
　　今人避讳，更急于古。凡〔一〕名子者，当为孙地。吾亲识〔二〕中有讳襄、讳友〔三〕、讳同〔四〕、讳清、讳和、讳禹，交疏造次，一座百犯〔五〕，闻者辛苦，无憀〔六〕赖焉。
　　
　　〔一〕罗本、颜本、程本、胡本、何本无「凡」字，今从宋本；事文类聚亦无「凡」字。
　　
　　〔二〕亲识，六朝人习用语。陶渊明形赠影诗：「亲识岂相思。」谢惠连顺东西门行：「华堂集亲识。」
　　
　　〔三〕宋本、类说、事文类聚无「讳友」二字，今从余本。
　　
　　〔四〕「讳同」，宋本、类说、事文类聚作「讳周」。
　　
　　〔五〕卢文弨曰：「『交疏』当为『疏交』，故容有不识者。疏如字读。一云交往书疏，则当音所去切。造次，仓猝也。」器案：卢前说是，交疏指相交之疏远者，类说、事文类聚引亦作「交疏」。论语里仁篇：「造次必于是。」
　　
　　〔六〕「憀」，程本、胡本作「僇」。卢文弨曰：「广韵：『憀，落萧切。』亦作聊，本或作『僇』，非。」郝懿行曰：「憀，音聊，玉篇云：『赖也。』集韵云：『无憀赖也。』」器案：汪琬尧峰文钞题欧阳公集：「古人为文，未有一无所本者，如韩退之讳辩本颜氏家训。」即指此。