袁氏世范

　　
　　诗孝行何心影响推，神明偏为孝扶持。我知焦饭频供母，那识危中疗我急。
　　
　　
　　
　　
　　父之于子当鉴刘商、邓禹
　　刘商有子七人，各受一经。一门之内，七业俱成。邓禹有子十三人，使各守一艺，教养子孙为后世法。今之习俗，多以生男为喜，日望一日，无所成就。其原失于素无绳墨约束，虽悔何追！韩退之远其子于城南，作诗以警之。必以年至十二三为虑，以至二十三十而贤不肖决矣。有父如刘商、邓禹何忧乎哉！
　　
　　诗俗喜生男复患多，龙猪一判奈身何！早分经艺为家俭，有石虽顽亦可磨。
　　
　　
　　
　　
　　母之于子当鉴王珪母李氏
　　李氏尝谓人曰：“吾儿必贵，未知所与游者何如人？”异日，房玄龄、杜如晦到其家。李惊喜曰：“二客公辅才，汝贵不疑！”自孟母择邻之后，无复有贤德之母光于史牒。珪母乃以交游之贤，卜知其子之贵。噫！知子莫如父，未闻有母之知子也，异哉！
　　本朝苏参政易简之母召入禁中。太宗问曰：“何以教子，遂成令器？” 对曰：“幼则速于礼逊，长则教以诗书。”上顾左右曰：“今之孟母也，非此母不生此子。”赐白金千两。
　　王母知其子以交游，苏母教其子以礼逊，其成功一也。母之教子所可能也，母之知子为难能也，故作李氏之歌。
　　
　　诗有母谁知有子贤，择交何止择邻迁。才如杜房难窥际，李氏惊看独了然。
　　
　　
　　
　　
　　孙之于祖父当鉴张元
　　张元年十六，其祖丧明。三年，元常忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福佑。后读《药师经》，见“盲得视”之言，遂请七僧燃七灯七日七夜，转《药师经》行道。其夜梦见一老翁以金篦疗其祖目，于梦中喜跃惊觉，偏告家人。三日，祖目果明。乡里咸叹异之。末俗之为子者，未必能亲尝汤药于其父母，谁能至诚迫切疗疾于其祖乎？
　　诗纵有金篦入梦来，盲精惟藉孝诚开。《药师经》在人能读，昼夜精神哭几回。
　　
　　
　　
　　
　　孙之于祖母当鉴刘商
　　祖母王氏盛冬思芹而不能言，刘商知之。时年九岁，乃恸哭泽中，声不绝者半日。忽若有人云“止，止”声。方拭泪间，忽有芹生于地，得斛余以归。孩提之童，谁无父母之爱，又谁无祖母抚摩之恩？当思芹不言之时，虽少壮者承颜左右，而未必知。纵知之而谁为泽中之哭？刘商九岁乃如是耶。商自哭芹之后，梦人谓之曰：“西篱下有粟。”寤而掘之，得粟十五钟。铭曰：“七年粟百石，以赐孝子。”刘商自是食之，七载方尽。孙之孝事祖母，其感应有如是，可不念哉！
　　
　　诗九岁婴孩方聚嬉，谁从祖母荐甘肥？盛寒岂是多芹候，天与刘商斛粟归。
　　
　　
　　
　　
　　子之于继母当鉴王延
　　王延事后母，夏扇枕席，冬以身温被。母爱鱼，求不得，杖之流血。延叩冰而哭，忽有鱼长五尺，跃出。母食之不尽，于是抚之如己子。事有不幸而遭继母之嚚者，其子能进食于善，不以杖之为酷，而以吾之爱心为重。虽神明亦且应感，况人乎！杖我者，所以责望我者也，此其所以为王延。
　　
　　诗母无先后色为难，起孝须从至性看。受杖不妨流血惨，叩冰惟以得鱼欢。
　　
　　
　　子之在官无贻父母之忧当鉴陶侃、陈尧咨
　　陶侃少为县吏，监鱼梁以鲊遗母。谌氏封鲊责之曰：“尔以官物遗我，不能益我，乃增我忧尔！”陈尧咨知制诰，出守荆南回，其母何氏问曰：“古人居一郡一道，必有异政。汝典名藩有何异效？”尧咨曰：“荆州路当冲要，郊劳宴饯迨无虚日，然稍精于射，众无不服。”何氏曰：“汝父训汝以忠孝俾辅国家，今不务仁政善化，而专卒伍一夫之伎，岂汝先人之意耶！”以杖击之，金鱼坠地。二母之望其子者，不在利达贵显，而在身名事业贤矣哉！
　　诗谁知母道是严君，易彖“家人”备戒云。为叹断机风教泯，谌何此训亦堪闻。
　　
　　
　　
　　子之在家宜安父母之贫当鉴韩康伯
　　韩康伯年数岁，至大寒，母商氏令康伯捉熨斗，而谓之曰：“且著襦，寻当作复裈。”康伯曰：“不复须。”母问其故。对曰：“火在斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖。”母甚异之，其舅商浩称其有出群之器，后官至太常。子之生于亲之膝下，岂不知家之有无！世俗所谓不肖子，假儒衣冠，浮浪城阙，多出于豪家贵胄，奈何贫家之子亦复有长袖博带者，曾不恤父母劬劳之外，攻苦食淡！商氏之爱子，既著襦矣，将继之以复裈，此亦料理寒具之常者。康伯在童儿岁惧其母念之深，借斗柄以自喻，盖所以安母之心也。知有母不知有身，其惟康伯乎！
　　
　　诗亲在谁能不有身，我生忧母不忧贫。寒襦盖体粗为尔，似此儿曹今几人。
　　
　　
　　
　　弟妹之于兄姊当鉴孔融、李勣
　　孔融年四岁，与兄食梨而辄取小者。人问其故，答曰：“小儿法当取小者。”李勣以姊病亲为煮粥，回风■其须。姊曰：“仆妾幸多，何苦如是！” 勣曰：“姊老勣亦老，虽欲久为煮粥，其可乎！”幼而四岁，知有兄之尊，老而公爵，知有姊之奉，过人远矣。
　　
　　诗兄姊常尊众所同，幼谁悌顺老谁恭？孔融李勣今亡矣，我读遗书为敛容。
　　
　　
　　
　　兄姊之于弟妹当鉴卢延、贾逵
　　卢延遭王莽之乱，有从妹年在孩乳，其母不能活之，弃于沟中，延哀而收养之，遂至成人。贾逵年五岁，其姊闻邻家读书，逐日抱逵听之。逵年六岁乃暗通六经，姊之力也。活从妹则易收之，孩乳则难养；幼弟则易抱之，听读则难。如是恩爱，不可以常理论也。
　　
　　诗爱妹人皆有至情，谁从沟壑活余生？更看幼弟为难养，有姊能令学业精。
　　
　　
　　
　　
　　兄弟异母当鉴王祥、王览
　　王祥弟览。继母朱氏遇祥无道，览见祥被挞，辄流涕抱杖。及长，谏母不止。使祥非理，览亦与焉，朱意乃止。天之生物使之一本，如曰二本是违天也。祥、览虽异母，而兄弟无二本。是以览之名虽亚于祥，而孝友根于天性。祥位至三公，览至光禄大夫。览奕世多贤才兴于江左，得非余庆至此耶？
　　
　　诗母嚚弟傲舜尤难，祥览相须尚可安。自古圣贤多不幸，只留名教后人看。
　　
　　
　　
　　兄弟分财当鉴薛包、李孟元
　　薛包好学有行，弟求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢取老弱者，曰：“我共事久矣。”田园取其荒者，曰：“吾少所理，意所恋也。”器物取朽损者，曰：“素所服，身口所安也。”李孟元性恭顺，与叔子就同居。就有痼疾，孟元推所有田园悉以逊就，夫妇纺绩日给。嗟乎！分异之事，古人所难言也，末俗安之，恬不知怪。有能于区分之际自取其不如意者，亦复逊其所有，以自劳苦者，非有至德绝俗辈，未可以语是也。
　　
　　诗朴俗凋零谁忍闻，古人何处有区分？就如李薛犹难到，叔世相寻以斧斤。
　　
　　
　　
　　
　　夫之于妇当鉴何曾
　　何曾位至三公，闺门整肃，自少及长，无声乐嬖幸之好。与妻相见，正衣冠，相待如宾，己南面，妻北面，再拜，上酒而酬酢之礼行焉。曾虽华侈过度，性实至孝，尝面折阮籍居丧无礼于文帝之前，以为“污染华夏，宜摈四裔”。其节行亦可嘉，又复以宾礼行乎夫妇，虽老而谨。其视晋朝漫灭典礼为如何？孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。” 曾亦有道君子焉！
　　
　　诗百年伉俪在蘋蘩，礼法须从我辈看。谁道晋人多旷诞，何曾独解整衣冠。
　　
　　
　　
　　
　　妇之于夫当鉴乐羊子之妻
　　乐羊子游学一年而归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无异也。” 妻乃引刀，趋而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，至寸不已，遂成丈匹。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德，若中道而归，何异断斯织乎！”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。妇人何所知见，而能以学业责成其夫如此？其后，妻以贼劫，又能身死以全其姑。嗟乎！正节大义与寒霜烈日争严，不出于丈夫而出于妇人也。
　　
　　诗机断何殊学半涂，妇人以此勉其夫。一生节义寒冰凛，宁殒微躯活我姑。
　　
　　
　　
　　
　　妇之于姑当鉴姜诗之妻
　　姜诗事母至孝，其妻奉顺尤谨。妻尝溯流取江水以奉姑，诗以后时而遣之。妻乃止邻舍，昼夜纺绩，日市珍羞，使邻母自遗其姑。如是者久之，姑感惭，呼还，养愈谨。其子后因汲水溺死，妻恐姑哀伤不敢言，而托以游学。未几，舍侧涌泉，味如江水，每旦辄跃双鲤以供姑之膳。赤眉贼过诗里，弛兵过曰：“惊大孝，必触鬼神。”妇之孝于其姑，是亦理之常，谁知姜诗之妻以取水后时而见逐，乃安心邻舍而事姑之礼尤谨。又谁能命其子取水而溺死，乃语其姑以游学，惟恐哀伤，此皆古今所未尝闻之事。是宜盗亦有道，而曰“惊大孝必触鬼神”也。
　　
　　诗姜妇真心世所无，孝诚极处可惊吁。子残身逐浑闲事，直要甘泉日养姑。
　　
　　
　　
　　
　　妇翁之于婿当鉴张宣子
　　张宣子家富于财，欲以女妻同郡刘商。其妻怒曰：“我女年始十四，姿识如此，何虑不得为公侯妃，而遂以妻刘商乎！”宣子曰：“非尔所及也。” 诫其女曰：“刘商至孝冥感，兼才识超世，此人终当远达，为世名公。汝其谨事之。”张氏性亦婉顺，事王母以孝闻。时司空齐王攸辟商为掾，征南将军羊祜召参军事，宣子亦劝商就辟。商曰：“王母在堂，一就辟命，当尽臣礼便不得就养。”宣子曰：“如子所言，岂庸人所识哉！”宣子一喜其言而妻之以女。莫大乎宣子之见也。“妇翁冰清”、“女婿玉润”，皆晋人浮夸等语，不足为刘商道，亦非宣子所乐闻也。
　　
　　诗衿帨从人若可依，东床何必数羲之。要令我女供蘋藻，不嫁刘商外更谁？
　　
　　
　　
　　
　　叔母之于侄当鉴任氏
　　皇甫谧年二十，不好学，游荡无度。尝得瓜来进叔母任氏。叔母曰：“孝经云 ‘三牲之养，犹为不孝’，汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。昔孟母三徙以成人，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚？修身笃学自汝得之，于我何有？”因对之涕流。谧乃感激，带经而农，遂博综典籍，自号元晏先生。谧晚年尤耽书忘疾与食，或有箴其损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣！况命之修短在天乎！”谧又尝自表就武帝借书，武帝送一车书与之。谧虽羸疾而披阅不怠。复累诏，竟不仕。谧之初年游荡乃如彼，晚节成名乃如此，叔母任氏真孟母也。孟母之训其子，母之常也；任母之训其侄，几人哉？
　　
　　诗诲存叔侄理宜然，叔母希闻有此贤。学术作成皇甫谧，不令孟母独光前。
　　
　　
　　
　　
　　伯父之于侄女当鉴刘平
　　刘平弟仲为贼所杀，扶母奔。平抱仲遗腹之女，年方一岁，而弃其己之子。母欲还之，平曰：“力不能两活，仲不可绝类。兄弟之子‘犹子’也。” “犹子”云者，是不以兄弟之子异乎己子也。刘平不忍仲之无后，而弃其子以活其弟之子，此皆绝无仅有之事。
　　
　　诗大贤至识与谁评？死厌藩篱障此生。宁弃吾儿存仲后，鸰原高处看刘平。
　　
　　
　　
　　
　　叔之于嫂当鉴颜含、马援
　　颜含有嫂樊氏，丧明。究心医养，求蛇胆不得，忽有青衣童子授之。童子化成飞鸟而去，疾寻愈。马援敬事寡嫂，不冠不入庐。世俗以嫂叔之无服也，是以不谨其名分，惟贤者敬兄如敬其父，事嫂如事其母。颜含、马援何愧焉！
　　
　　诗事嫂须知事母同，此身何处不温恭？人如颜马今其几？再见斯徒亦可宗。
　　
　　
　　
　　
　　叔之于侄当鉴郗鉴、谢安
　　郗鉴遭永嘉之乱，穷馁无聊，乡人共食之。鉴常携兄子迈及外甥以就食，乡人以“不能兼口”辞之。鉴乃独往，含饭于两颊吐与二儿。此叔于艰食之中而能养其侄者。谢元之好佩紫罗香囊，其叔谢安患之。不欲伤其意，因戏赌而焚之。此叔于至微之饰而能警其侄者。食之，诲之，皆欲驱之成人之地，叔父之名郗鉴、谢安有焉。
　　
　　诗叔也谁无抚侄心，贤如郗谢寓情深。吐余颊哺无穷爱，焚却香囊有诲箴。
　　
　　
　　
　　
　　侄之于叔当鉴王济
　　王济之叔湛，兄弟宗族皆以为痴，惟济与之谈易，剖析精妙。晋武帝以济之痴叔为问。济曰：“臣叔不痴，山涛以下，魏舒以上。”湛由是显名。噫！善则称亲，理之常然。叔父，我父也。兄弟宗族以为痴，闻之天子，亦以为痴，而济独以为山涛、魏舒之匹。使湛果痴耶，济不敢欺君以为贤；使济果不贤耶，亦不能称叔之美于其上。有侄如是，何负叔耶！
　　
　　诗刚道吾家叔不痴，君言正对岂容欺！阶前有此奇兰玉，王湛佳名藉汝驰。
　　
　　
　　
　　
　　娣之姒当鉴钟氏、郝氏
　　王浑妻钟氏与弟妇郝氏皆有德行，钟虽门高而与郝相亲重。郝不以贱下钟，钟不以贵陵郝。时人称钟夫人之礼，郝夫人之法。人皆以兄弟睦为家之肥，苟为娣姒者非其钟、郝，虽有令兄弟，亦为盛德之累。