明心宝鉴

　　太公曰：“斜耕败于良田，谗言败于善人。”

　　《汉书》云：“曲突徙薪曲突徙薪：比喻防患于未然。无恩泽，焦头烂额为上客。”

　　整日梳妆合面睡。

　　画梁斗栱犹未干，堂前不见痴心客。

　　三寸气在千般用，一旦无常万事休。

　　万物有无常，万物莫逃乎数。

　　万般祥瑞不如无。

　　天有万物于人，人无一物于天。

　　天不生无禄之人，地不生无根之草。

　　大富由天，小富由勤。

　　莫道家未成，成家子未生。莫道家未破，破家子未大。

　　成家之儿，惜粪如金。败家之子，用金如粪。

　　胡文定公曰：“大抵人家须常教有不足处，若十分快意，提防有不恰好事出。”

　　康节邵先生曰：“仁者难逢思有常，平生慎勿恃无伤。闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。爽口物多终作病，快心事过必为殃。争先径路机关恶，近后语言滋味长。与其病后能服药，不若病前能自防。”

　　饶人不是痴，过后得便宜。

　　赶人不要赶上，捉贼不如赶贼。

　　梓潼帝君垂训：“妙药难治冤债病，横财不富命穷人。亏心折尽平生福，行短天教一世贫。生事事生君莫怨，害人人害汝休嗔。天地自然皆有报，远在儿孙近在身。”

　　药医不死病，佛度有缘人。

　　吴真人曰：“行短亏心只是贫，莫生巧计弄精神。得便宜处休欢喜，远在儿孙近在身。”

　　十分惺惺使五分，留取五分与儿孙。十分惺惺都使尽，后代儿孙不如人。

　　越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。富贵若从奸狡得，世间呆汉吸西风。

　　花落花开开又落，锦衣布衣更换着。豪家未必长富贵，贫家未必常寂寞。扶人未必上青霄，推人未必填沟壑。劝君凡事莫怨天，天意于人无厚薄。

　　莫入州卫与县衙，劝君勤谨作生涯。池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。教子教孙多教艺，栽桑栽柘少栽花。闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。

　　堪叹人心毒似蛇，谁知天眼转如车。去年妄取东邻物，今日还归北舍家。无义钱财汤泼雪，倘来田地水推沙。若将狡谲为生计，恰似朝开暮落花。

　　得失荣枯总是天，机关用尽也徒然。人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。无药可医卿相寿，有钱难买子孙贤。家常守分随缘过，便是逍遥自在仙。

　　宽性宽怀过几年，人死人生在眼前。随高随下随缘过，或长或短莫埋怨。自有自无休叹息，家贫家富总由天。平生衣食随缘度，一日清闲一日仙。

　　花开不择贫家地，月照山河到处明。世间只有人心恶，凡事还须天养人。

　　真宗皇帝御制：“知危识险，终无罗网之门。举善荐贤，自有安身之路。施恩布德，乃世代之荣昌。怀妬报冤，与子孙之为患。损人利己，终无显达之云程。害众成家，岂有长久富贵。改名异体，皆因巧语而生。祸起伤身，尽是不仁之召。”

　　仁宗皇帝御制：“乾坤宏大，日月照鉴，分明宇宙，宽洪天地，不容奸党。使心用，果报只在今生。善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强图，争似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经；意欲损人，空读如来一藏。”

　　神宗皇帝御制：“远非道之财，戒过度之酒。居必择邻，交必择友。嫉妬勿起于心，谗言勿宣于口。骨肉贫者莫疏，他人富者莫厚。克己以勤俭为先，爱众以谦和为首。常思已往之非，每念未来之咎。若依朕之斯言，治家国而可久。”

　　高宗皇帝御制：“一星之火，能烧万顷之薪。半句非言，折尽平生之德。身披一缕，常思织女之劳。日食三餐，每念农夫之苦。苟贪嫉妬，终无十载安康。积善存仁，必有荣华后裔。福缘善庆，多因积德而生。入圣超凡，尽是真实而得。”

　　老子送孔子曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵于人，而窃仁者之号，请送子以言也。曰：聪明深察，反近于死；博辩闳远，而危其身。”

　　王良曰：“欲知其君，先视其臣。欲识其人，先视其友。欲知其父，先视其子。君圣臣忠，父慈子孝。”

　　家贫显孝子，世乱识忠臣。

　　《家语》云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

　　生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

　　君子有三思，而不可不知也。少而不学，长无能也。老而不教，死无思也。有而不施，穷无与也。是故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。

　　《景行录》云：“能自爱者未必能成人，自欺者必罔人。能自俭者未必能周人，自忍者必害人。此无他，为善难，为恶易。”

　　富贵者易于为善，其为恶也亦不难。

　　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　千卷诗书难却易，一般衣饭易却难。

　　天无绝人之禄。

　　一身还有一身愁。

　　轻诺者信必寡，面誉者背必非。

　　许敬宗曰：“春雨如膏，滋长万物，行人恶其泥泞。秋月如镜（扬辉），普照万方，佳人喜其玩赏，盗者恶其照鉴。”

　　《景行录》云：“大丈夫见善明，故重名节于泰山；用心刚，故轻死生如鸿毛。”

　　外事无小大，中欲无浅深。有断则生，无断则死。大丈夫以断为先。

　　子曰：“知而弗为，不如勿知。亲而弗信，莫如勿亲。乐而方至，乐而勿骄。患之所至，思而勿忧。”

　　孟子曰：“虽有智慧，不如乘势。虽有鎡基，不如待时。”

　　《吕氏乡约》云：“德业相劝，过失相规，礼俗相成，患难相恤。”

　　悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。

　　经目之事犹恐未真，背后之言岂足深信。

　　人不知己过，牛不知力大。

　　不恨自家麻绳短，只怨他家古井深。

　　侥脱，无辜报。

　　赃滥满天下，罪拘福薄人。

　　人心似铁，官法如炉。

　　太公曰：“人心难满，溪壑易盈。”

　　天若改常，不风即雨。人若改常，不病即死。

　　《状元诗》云：“国正天心顺，官清民自安。妻贤夫祸少，子孝父心宽。”

　　孟子云：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”

　　子曰：“始作俑者，其无后乎？”

　　木从绳则直，君从谏则圣。

　　佛经云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

　　一派青山景色幽，前人田土后人收。后人收得莫欢喜，更有收人在后头。

　　苏东坡云：“无故而得千金，不有大福，必有大祸。”

　　《景行录》云：“大筵宴不可屡集，金石文字不可轻为，皆祸之端。”

　　子曰：“工欲善其事，必先利其器。”

　　争似不来还不往，也无欢喜也无愁。

　　康节邵先生曰：“有人来问卜，如何是祸福。我亏人是祸，人亏我是福。”

　　大厦千间，夜卧八尺。良田万顷，日食二升。

　　不孝谩烧千束纸，亏心枉焚万炉香。神明本是正直做，岂受人间枉法赃？

　　久住令人贱，贫来亲也疏。但看三五日，相见不如初。

　　渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

　　酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。

　　孟子曰：“为仁不富矣，为富不仁矣。”

　　子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

　　公心若比私心，何事不辨？道念若同情念，成佛多时。

　　老子曰：“执着之者，不明道德。”

　　过后方知前事错，老来方觉少时余。

　　杨雄曰：“君子修身，乐其道德。小人无度，乐闻其誉。修德日益，智虑日满。”

　　子曰：“君子高则卑而谦，小人宠则倚势骄奢。小人见浅易盈，君子见深难溢。故屏风虽破，骨格犹存；君子虽贫，礼义常在。”

　　《家语》曰：“国之将兴，实在谏臣。家之将荣，必有诤子。”

　　子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

　　《论语》云：“有德者必有言，有言者不必有德。”

　　濂溪周先生曰：“巧者言，拙者默。巧者劳，拙者逸。巧者贼，拙者德。巧者凶，拙者吉。天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。”

　　《说苑》云：“山致其高，云雨起焉。水致其深，蛟龙生焉。君子致其道，福禄存焉。”

　　《易》曰：“德微而位尊，智小而谋大，无祸者鲜矣。”

　　荀子曰：“位尊则防危，任重则防废，擅宠则防辱。”

　　子曰：“夫人必自侮，然后人侮之。家必自毁，而后人毁之。国必自伐，而后人伐之。”

　　《说苑》云：“官怠于宦成，病加于小愈。祸生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。”

　　子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

　　孟子曰：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”

　　老子曰：“六亲不和不慈孝，国家昏乱无忠臣。”

　　《家语》（即《孔子家语》，原书27卷。今本10卷，系三国魏王肃搜集和伪造。）云：“慈父不爱不孝之子，明君不纳无益之臣。”

　　奴须用钱买，子须破腹生。

　　着破是君衣，死了是君妻。

　　莫笑他家贫，轮回事公道。莫笑他人老，终须还到我。

　　是日以过，命亦随减，如少水鱼，于斯何乐？

　　《景行录》云：“器满则溢，人满则丧。”

　　羔羊虽美，众口难调。

　　尺璧非宝，寸阴是竞。

　　《汉书》云：“金玉者，饥不可食，寒不可衣，自古以谷帛为贵也。”

　　《益智书》云：“白玉投于泥，不能污湿其色。君子行于浊地，不能染乱其心。故松柏可以奈（耐）雪霜，明智可以涉艰危。”

　　子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”

　　无求到处人情好，不饮从他酒价高。

　　入山擒虎易，开口告人难。

　　孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

　　远水难救近火，远亲不如近邻。

　　太公曰：“日月虽明，不照覆盆之下。刀剑虽快，不斩无罪之人。非灾横祸，不入慎家之门。”

　　赞叹福生，作念祸生，烦恼病生。

　　国清才子贵，家富小儿骄。

　　得福不知，祸来便觉。

　　太公曰：“良田万顷，不如薄艺随身。”

　　《周礼》云：“清贫常乐，浊富多忧。”

　　房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在绫罗，和暖便好。饮食不在珍馐，一饱便好。娶妻不在颜色，贤德便好。邻里不在高低，和睦便好。亲眷不择新旧，来往便好。养儿不问男女，孝顺便好。兄弟不在多少，和顺便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好。

　　道清和尚警世：“善事虽好做，无心近不得。你若做好事，别人分不得。经典积如山，无缘看不得。忤逆不孝顺，天地容不得。王法镇乾坤，犯了饶不得。良田千万顷，死来用不得。灵前好供养，起来吃不得。钱财过壁堆，临行将不得。命运不相助，却也强不得。儿孙虽满堂，死来替不得。”

　　欲修仙道先修人道，人道不能修，仙道远矣。

　　孝友朱先生曰：“终身让路，不枉百步。终身让畔，不失一段。”

　　颜子曰：“鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则跌。”

　　着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。

　　《景行录》云：“广积不如教子，避祸不如省非。”

　　病有工夫急有钱。

　　得之易，失之易；得之难，失之难。

　　宁吃开眼汤，莫吃皱眉粮。

　　桓范曰：“若服一缕，忆织女之劳；若食一粒，思农夫之苦。学而不勤不知道，耕而不勤不得食。怠则亲者成疏，敬则疏者成亲矣。”

　　《性理书》云：“接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。”

　　酒色财气四堵墙，多少贤愚在内厢。若有世人跳得出，便是神仙不死方。

　　人生智未生，智生人易老。心智一切生，不觉无常到。

立教篇第十二凡十七条

　　子曰：“立身有义而孝为本，丧祀有礼而哀为本。战阵有列而勇为本，治政有理而农为本。居国有道而嗣为本，生财有时而力为本。”

　　《景行录》云：“为政之要，曰公与清。成家之要，曰俭与勤。”

　　读书起家之本，循理保家之本，勤俭治家之本，和顺齐家之本。

　　勤者富之本，俭者富之源。

　　《孔子三计图》云：“一生之计在于勤，一年之计在于春，一日之计在于寅。幼而不学，老无所知。春若不耕，秋无所望。寅若不起，日无所办。”

　　《性理书》云：“五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

　　古灵陈先生为仙居令，教其民曰：“为吾民者，父义母慈，兄友弟恭，子孝妇顺，夫妇有恩，男女有别，子弟有学，乡闾有礼。贫穷患难，亲戚相救；婚姻死丧，邻保相助。毋惰农业，毋作盗贼，毋学赌博，毋好争讼，毋以强凌弱，毋以恶凌善，毋以富吞贫。行者让路，耕者让畔，班白者不负戴于道路，则为礼义之俗矣。”

　　《性理书》云：“教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之以敬让而争自息。”

　　《礼》云：“为君止于仁，为父止于慈，为子止于孝，为友止于信，为弟止于敬，为国人交止于信。若为斯道，可以为政理矣。”