经问

　　陆【字文端康熈乙丑进士嘉兴人】问史记秦本纪云秦之先始于大业大费而注者谓大业即臯陶大费即伯益也是以陆德明孔頴达司马贞辈皆云伯益者臯陶之子而孔安国注尚书赵岐注孟子皆不之及不知史记何所据而云然也乎
　　论语冉伯牛仲弓同为圣门四科而王充谓仲弓是冉伯牛之子臯陶益同为舜五臣而此谓益是臯陶之子俱经书笑话幸而系本古史考帝王世纪诸书并无一传否则滔天荒唐安所取凖予所以不注尚书者一则年老志败一亦为此也但此并非史记説也其説起于列女传云陶子生五岁而佐禹而曹大家注云陶子者臯陶之子伯益也司马贞作索隠遂引之以注史记实则史记所云大费者是栢翳亦作伯翳并非伯益索隠但据史记有伯翳佐舜调驯鸟兽一语与尚书咨益有畴若予草木鸟兽语相合因强诬史记而不知史记于陈杞世家明云伯翳之后周平王时封为秦垂益夔龙其后不知所封是伯翳伯益明分两人秦纪之伯翳非伯益史记不受诬也况伯益非臯陶子史亦有之夏本纪云禹举臯陶将授政而臯陶卒封其后英六或在许而后举益任之政是也即栢翳非臯陶子史亦有之左传楚人灭六臧文仲谓臯陶庭坚不祀忽诸而史记云栢翳之后封于秦项羽灭之臯陶之后或封英六楚穆王灭之是也是史记明白不惟臯陶非伯益之父且亦不能父伯翳以一言之误而欲强两人而共认一假父眞笑话也故此邪説皆起于列女传注之一语司马孔陆皆唐人或受其惑孔赵无是也
　　然则伯翳为舜臣而史记云佐舜调驯鸟兽与尚书益之掌鸟兽相类则又何与
　　此即益所让朱虎熊罴之类也尚书孔注谓朱虎熊罴在元凯中而春秋杜注亦云八元即稷契朱虎熊罴之伦则此伯翳者虽不必即是朱虎熊罴而八元之中则应有之按朱虎熊罴与八元之熊虎豹貍俱以鸟兽为名翳是飞鸟山海经所称文鸟似凤者故伯翳名大费费有飞音陈湘姓林曰费氏音蜚而赵明诚曰此字有两音其一音蜚嬴姓伯翳之后史所载费昌费中费无忌皆是也则伯翳大费或谓即八元之一所称伯奋者以费蜚奋飞总以飞鸟得名不无太凿但史称伯翳有孙当夏桀之时鸟身人言为太戊御车则以鸟兽之形即名鸟兽为鸟兽官上古荒畧容或有之孔杜二注或不甚相逺也世妄言吾妄应要不得凿凿贻世笑耳盛唐书问伏生尚书二十九篇其一篇是泰誓孔壁尚书五十九篇其一篇是小序此人人所知也今攻古文者反谓泰誓一篇不出伏书然不敢谓出孔壁小序一篇不出孔壁然竟谓是出伏书如梅鷟罗敦仁父子忽以小序搀入二十九篇之内果何説与【朱氏经义考主其説】
　　伏书二十九篇原有伪泰誓一篇与二十八篇同出后以泰誓文颇不雅驯回防伏书者多谓此篇是增入之书如后汉书建安间黄门侍郎房宏谓宣帝时河内女子得此篇增之即王充论衡其言亦然而唐儒陆德明孔頴达则直谓司马迁所增此皆莫须有之辞然并无有言小序一篇在二十九篇内者夫二十八篇是尚书无歉数也若果小序在篇内则直以此一篇抵二十九篇之数而其数已足何必多方曲折解辨此泰誓一篇是增本不是原本夫不云无泰誓而祗争泰誓之增与不增则有泰誓可知也不以他文校篇数而祗以泰誓一篇较论篇数之增减则其无他文又可知也自攻古文者初间尽情攻小序以小序为孔书所同出也既而见史记多载小序因复夺小序而冠之今文之首一则以此补篇数可免伪泰誓之失一则不使小序归孔书以作司马迁见小序不见孔书之证其用心良苦而又不然者小序之必不能代泰誓犹之李不能代桃前亦既言之矣若小序之出孔书则诸家多能言之大序云增多伏生二十五篇分出五篇并序共五十九篇陆氏释文云古文五十九篇即今所行五十八篇其一是百篇之序孔氏正义云孔书五十八篇加序一篇为五十九篇是以孔书初出安国之兄蓼侯孔臧与安国书云臧闻尚书二十八篇取象二十八宿何图乃复有百篇耶此因伏书所载并无小序故前此所闻但知二十八篇而不知有百篇以百篇即小序也向使小序为伏生所有则百篇之名出之已乆曰不图曰复有是何言与故攻古文者在朱吴以后接踵而出如金履祥黄鎭成王栢熊朋来辈犹必曰伏二十八篇合泰誓为二十九篇孔五十八篇合百篇之序为五十九篇相传已乆无可移易而吠声之徒将并此百篇之序而亦乱之指黑为白认鹿作马则亦何事不可寃而梅鷟无赖尚以行此为得计自夸为圣经之忠臣义士不亦悲乎
　　又书问今攻古文者层见沓出必欲摧败之而后已先取梅鷟罗敦仁之説隂移百篇小序夺而冠之二十八篇之首以百篇之名为史记所全见也乃取史记五帝夏商周本纪及鲁卫燕晋蔡宋诸世家中引及尚书者为眞尚书不经引及者为伪尚书别列史记所引者为一编而斥其余经此説何如【朱氏经义考亦主其説】
　　此仍是吴氏书纂言之单列今文而删古文罗敦仁尚书是正之以大书录今文小书録古文之故智也殊不知史迁之见小序而不见经文在寃词辨之极详大抵孔书一出史迁既就安国家寻问但得百篇之序故急采录之而五十八篇则原本已送于官其更写一本方借之作传注不能他授乃未几而巫蛊事发即所作传注亦不能上而史迁则又遭李陵之祸缧絏受辱安国藏本只得传都尉朝一人而史迁无与故其叙金縢诸书载古文説而泰誓蔡仲之命则畧载古文于其中以见大意是其不见古文者不见眞古文非不见伪古文也谓眞古文初出而不能见非谓伪古文晚出而不及见也向使史记引古文有一与今本龃龉者则今本为伪而史记无有也向使今本古文二十五篇而史记所引偶有一篇在今本之外则今本为伪而史记又无有也果欲如史记所引以别眞伪则古文伪者二十有二而今文之伪亦一十有一何则古文袛泰誓蔡仲之命而其余皆伪若今文则所未引者在商书有盘庚三篇作一篇而在周书则犹有大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方立政顾命合康王之诰凡一十四篇作一十一篇皆伪书也夫祗以古文二篇今文十七篇舍百篇之经而仅存此十九篇以为尚书世无是理然且意在伪古文而乃行其説而今文皆伪如之何乎
　　附古文尚书寃词余录
　　予作古文尚书寃词成蠡吾李生携之北行即江浙间亦多知其事然无来驳辨者乆之桐乡钱晓城专攻古文者也特来防城信宿姚立方家立方亦攻古文者相对无如何特介立方来谒但以请教易春秋为言举春秋秦获晋侯占騐与两蔡侯申为问语诎而去
　　其年予寄寃词一本与德清胡朏明以其亦攻古文也朏明不答后有人传朏明语云杜林漆书不过用漆写古文耳何以知古文不伪而漆书为伪此由朏明不知漆书本末故其言如此此不必再辨者
　　康熈四十一年淮安阎潜邱挟其攻古文书若干卷名曰疏证同关东金素公来亦先宿姚立方家而后见过但杂辨诸经疑义并不及古文一字次日复过予时金素公沈昭嗣倪鲁玉姚立方俱在座偶及顾亭林日知录论礼一条谓天子诸侯絶期惟恐以期丧废祭事也予顾在座眙□谓古礼并无以期丧废祭事之文此是何説因微有诘辨遂罢
　　逾数日潜邱谓人曰伪古文似难而实是也不伪古文似易而实非也且有从潜邱来者云阎先生谓古文眞伪不必辨但辑吴才老后迄元明及今凡攻古文者合作一集传之后来以为屏弃古文之案则但存其説岂无起而踵行之者予闻而叹曰凡词穷者必曰食肉不食马肝未为不知味也语不能胜人必曰谓臧两耳似易而实非也谓臧三耳似难而实是也此皆笼綂是非乱可否之言何足为据夫不伪古文亦非易事且何以实非必当明言其所以非者予作寃词原约云若此书有乖错万祈立赐我谴诲及迟之数年并无一人来驳正者则亦可已矣乃又多集讼词以为他日爰书之据用心如此吾如之何哉虽然蚍蜉众多果足撼大树耶
　　又逾日与潜邱集顾搢玉宅适禾中朱竹垞来坐中语及潜邱所着予剧言春秋无父子同为大夫之事又言四书释地所记阙里是错又言毛朱诗説不宜引王栢程敏政谬説作据潜邱俱唯唯苐微及攻古文事则竹垞谓明万厯间防试塲曾以废古文发防问而试録载焦弱侯文具在也明当来寓同观之予私忖以科塲功令拟废此书则一言出入而先圣古经存毁之几决于俄顷势亦危矣且恍然悟昨所传攻古文者将合并诸説彚作一集言信有徴归三叹不寐
　　明起过竹垞寓亭时王百朋在坐顷之潜邱来出试録并观
　　万厯己丑科防试主考许国王诲第三塲第三问有云书古文传自孔壁或曰赝也何以辨其然与
　　第七名焦竑对云书古文称自孔壁者赝也其词固不类且多刺取也艺文志别古经于尚书葢犹疑之弗敢殽焉夫不忍于刋赝而忍赝者殽乎故当正而删之者此也
　　予读竟躅足大笑曰嗟乎袛如此此足攻古文耶焦君不读书不识汉志诸君亦不识耶
　　坐客竞起争询曰何谓也予曰焦君对防凡五十七字惟艺文志至弗敢殽焉十七字是古文罪案谓艺文志疑古文也不知此非艺文志也艺文志云尚书古文经四十六卷谓孔书也经二十九卷谓伏书也自元吴澄攻古文闻艺文有经与尚书之分而目不见汉书妄意称尚书者必是今文称经者必是古文遂毅然作尚书纂言分去古文二十五篇而独存今文二十九篇名之曰尚书以为古文非尚书也因误引艺文志作证而顚倒之曰尚书经二十九篇古经十六卷此固攻古文者一大寃案而明归有光无学闻澄説如此亦效之大攻古文然亦目不见汉书便大言曰有光读书深知书义能分别眞伪今伏书孔书原自别白班氏志艺文分尚书二十九篇古经十六卷以古文为汉世伪书别称为经不使相混其愼重如此而唐作义疏致汉儒专门之学遂以废絶予每诵其言辄为之惭赧移日今竑又目不见汉书拾有光唾余便堂堂然对防如此此非黑暗世界乎夫百犬之吠固以声也乃不意一犬之吠并形亦无有然则今之哓哓者皆犬也而徒吠矣是日大雨潜邱遽别去道过吴尺鳬家留语云为我致毛先生老友无几人能直言教我我方感之岂有所芥蔕特欲我毁所着疏证则不能但各行其是可耳径去
　　次日予彚澄有光竑三君説合作一通寄竹垞寓亭焦竑对防文曰艺文志别古经于尚书葢犹疑之弗敢殽焉
　　归有光尚书考异序曰有光读书邓尉山中颇得深究书之文义益信吴文正所着为不刋之典因念圣人之书存者年代久逺多为诸儒所乱其可赖以别其眞伪惟其文词格致之不同学者由其词可以达于圣人而不惑于异説今伏生书与孔壁所传其文词格致之不同固不待于别白而可知昔班固志艺文云尚书二十九篇古经十六卷则以古文为汉世伪书故别称为经不使相混葢当时儒者之慎重如此而唐之诸臣不能深考猥以晚近杂乱之书定为义疏而汉儒专门之学遂以废絶
　　吴澄尚书纂言曰古文非尚书也汉艺文志尚书经二十九篇古经十六卷
　　汉书艺文志尚书古文经四十六卷【原注　为五十七篇　孔安国书序云凡五十九篇为四十六卷】经二十九卷【原注　大小夏侯二家欧阳经三十二卷　伏生传授书】
　　古云三言可杀人岂有三君颇有名且皆雕刻成传书而有不信者今大不然据三君欲废古文不过谓古文非尚书耳由眞艺文观之是古文为尚书今文为经三君所据相反也且古文经四十六卷非十六卷经二十九卷非二十九篇其所据又错也以为经则皆称经以为尚书则古文是尚书而今文非尚书使班氏而不慎重则已班氏而慎重则将疑今文而不疑古文班氏而不分别则已班氏而分别则将斥今文而不使混于古文删伏书而不忍殽于孔书其意在杀人而不幸而反而自杀此固千古一大笑话可以补□子所未具者必欲集众説以攻古文则予请先彚三説以进献如此又次日与竹垞集周层岩宅竹垞谓予曰昨论三説甚快特言过激切莫似反攻今文否予曰今文即古文也予通人也岂肯攻今文正言彼攻古文者反攻今文耳戏塲赛卢医欲毒杀孝妇之姑而反杀其母可云孝妇杀赛母乎众各大噱
　　又越日与竹垞集汪无已读书堂覩竹垞所着经义考中有吴澄书纂言自序予指其误处
　　如云【晁错就伏生家传经得二十八篇】晁错受章句属读并非受经文葢二十八篇在汉兵初定时已出而教授齐鲁之间不俟错传也儒林传载今文授受但有济南张生夏侯胜欧阳生有掌故乎
　　【孝武时河内女子献伪泰誓一篇】在宣帝太和元年非孝武时
　　【东莱张覇作伪舜典二十四篇】儒林传张覇作伪百二篇非二十四篇也其云二十四篇者孔氏正义误以郑注杜林尚书阙舜典至冏命二十四篇为张覇所补此荒唐之言世无西汉张覇能为东汉杜林郑补阙轶者赵孟頫无学受人之误竟称张覇作伪古文而此又误之所谓攻古文之徒无一不误者此也且舜典无二十四篇郑注古文阙舜典洎作九共以至冏命则有此数澄但见舜典二字遂不顾后文而即以舜典概之夫伪古文祗二十五篇而伪舜典已有二十四将奈之何
　　【东晋豫章内史梅增多伏生书二十五篇又于二十八篇内分出五篇共五十八篇】增多伏书分析伏书皆安国之事以为安国原增多分析而梅就其所增所分者而伪为之犹可言也若竟属梅氏则凡汉书汉纪书序所云增多若干篇复出若干篇者皆以西汉人而豫纪东晋人作伪之数有是理乎
　　【上送于官遂与欧阳大小夏侯氏三家所治伏书并行至唐作义疏而三家书废】梅上孔传不上古文尚书其云上送于官已不通矣若云与三家并行唐疏出而三家书废则误中又误似乎全不识一书者东晋至永嘉乱后三家书亡而后梅氏上孔传是三家未尝与孔书并行且亦未尝出唐疏而始废也但欲诬古文而乃使汉唐儒者无不受诬呜呼寃至此江西吴仲彬自言能辨古文因作臬司客来杭闻予寃词且闻予言攻古文者无一不误遂挟刺过予云朱元晦谓梅伪造古文此误也梅上古文未尝造古文也赵孟頫谓张覇伪造古文亦误也张覇造百篇未闻造二十五篇也惟梅鷟作尚书考异其序云
　　汉孔安国专治古文降及东晋有髙士曰皇甫谧者见孔安国书摧弃人不省惜造书二十五篇大序及传冒称安国古文以授外弟梁栁栁授臧曹曹授梅遂献上施行焉自吴先生纂言外并无一人为圣经之忠臣义士岂不痛哉