经说

　　典谟训诰誓命凡百篇注者有正与摄之分正者有其义而正有其名摄者无其名而附其义此虽注家浅陋之説无关于大指姑记正摄之目典谟训诰誓命之文百篇正三十四【见存三十亡书四】
　　摄六十六【见存二十八亡书三十八】
　　典十五篇正者二【尧典舜典】摄者十三【禹贡洪范汨作九共九篇槀饫】谟三篇正者二【大禹谟臯陶谟】摄者一【益稷】
　　训十六篇正者二【伊训髙宗之训】摄者十四【五子之歌太甲三篇咸有一德髙宗肜日旅獒无逸周官吕刑典寳明居徂后沃丁】
　　诰三十八篇正者八【仲虺之诰汤诰大诰康诰酒诰召诰洛诰康王之诰】摄者三十【盘庚三篇西伯戡黎微子武成金縢梓材多士多方君奭立政帝告厘沃汝鸠汝方夏社疑至臣扈咸又四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙分器将蒲姑】
　　誓十篇正者八【甘誓汤誓泰誓三篇牧誓费誓秦誓】摄者二【征汤征】
　　命十八篇正者十二【说命三篇微子之命蔡仲之命顾命毕命冏命文侯之命肆命旅巢命贿肃慎之命】摄者六【君陈君牙归禾嘉禾成王政亳姑】
　　闰月定四时
　　月有闰天无闰欲知月之有闰以闰月定四时成嵗是也欲知天之无闰朞三百六旬有六日是也朞者如上年冬至起至下年冬至上年立春起至下年立春其间相去皆是三百六十五日四分日之一与周天度数相应曰六旬有六日举成数也天虽无闰而月则有闰合气盈朔虚而闰生焉三嵗一闰五嵗再闰约三十二月一闰十九年七闰爲一章三年不置闰则春一月入夏上年一月入下年三失闰则春皆作夏十二失闰则上年皆作下年所以定时成嵗不可无闰月在其间天虽无闰月之三五而盈三五而缺则可见也月之有闰天之无闰并行而不相悖只尧典二句尽之三百六旬有六日上下年节气相直不以闰年而加多不以无闰而减少天未尝知有闰也故公羊于文六年闰月不告月之传曰天无是月也
　　书注百姓异同
　　尚书言百姓者尧典禹谟汤诰盘庚泰誓酒诰君奭吕刑注者或以爲百官或以爲民孔传多言百官独于泰誓百姓有过百姓懔懔専指爲民吕刑士制百姓于刑之中注云百官下文在今尔安百姓爲上经有兆民赖之之语总言百姓兆民然上注旣作百官此非谓百姓爲兆民盖兼官与民而言蔡传首改尧典平章百姓百姓昭明不用百官之说直以爲民然下经别言黎民于变时雍故蔡传以百姓爲畿内之民禹谟防违道以干百姓之誉防咈百姓以从己之欲下经亦别言民汤诰万方百姓孔传作百官蔡传作民盘庚歴告尔百姓于朕志孔传百官蔡传则以畿内民庶百官族姓兼言之泰誓则孔蔡皆作民君奭则商实百姓蔡氏以则商实爲句百姓王人爲句郤以百姓爲官着姓王人爲王臣之微者蔡传于尚书百姓独于此専指爲百官吕刑州有十二师只当是每州一人即十二牧不然则如周礼九两中师以贤得民注诸侯有师氏也蔡传以爲每州立十二师亦未必然两言百姓蔡传皆作民然吕刑篇末经文明言百官族姓矣要知尚书有言百姓多是百官古者徳位尊显始有姓未可尽改言民也
　　六府即洪范五行
　　禹谟六府即洪范五行而加谷爲六者土爰稼穑也释经者当以谷属于土葛氏属木之说非
　　臯陶明畏明威
　　古字畏威通用天明畏民明威畏威合同音俗儒拘训诂直以明畏之畏爲于胃切明威之威爲于非切不知古人威畏同字本非两音注云明畏本一作威即当读爲一音吕刑徳威惟畏亦然故表记引甫刑曰徳威惟威汉志引洪范畏用六极将仲子东山诗韵皆以畏字作威
　　禹贡
　　禹贡在尚书家爲典之摄何以曰夏书而不列于虞书不称舜而称禹也作司空平水土尧老舜摄之时也圭告功舜即位之时也宅揆陈谟皆言平水土之功则禹贡宜在宅揆陈谟以前其不见收于虞史谓之夏书盖救民于洪水之中者舜之心也取民于平水之后者非舜之心也故禹之对舜仅言利用厚生以相民不敢以贡赋利国爲功如厎慎财赋成赋中邦亦惟禹贡言之典谟初无是言况禹贡九州九山而舜分十二州十二山注谓禹治水之后舜分冀爲幽并分青爲营禹所画州地舜犹改定则所定贡赋在舜之时亦未必尽行也
　　武成月日
　　武成错简先儒辨正者不一今姑以蔡本读之其闲月日愚犹疑焉一月壬辰旁死魄孔氏谓一月周之正月旁死魄正月初二日也越翼日癸巳王朝步自周则谓武王以初三日起程若癸巳则是正月初三日则尚书自有通例只合曰哉生明正不必书癸巳若书癸巳则合曰癸巳朏不合但言越翼日癸巳此可疑一也二月闰二月三月四月淹久在商此可疑二也以癸巳起程至戊午二十六日又五日癸亥又一日甲子师行日三十里于理可通丁未之后又三日庚戌自癸巳至庚戌本只七十八日然正月初三癸巳起程则二月初四甲子只有三月中旬有丁未庚戌与四月哉生明之后不合故释经者疑二月有闰则四月中旬再遇丁未庚戌自正月初三癸巳至第二次庚戌爲一百三十八日克商之后逗畱日久乃归沛公欲畱秦樊哙辈犹能劝以还军岂武王反出其下或云死魄晦也非朔也朔则魄苏矣故上饶谢氏疑壬辰爲正月二十九日癸巳爲二月朔戊午师逾孟津旧作正月二十八日者爲二月二十六日甲子誓于牧野旧作二月初四日爲三月初三日旧说二月辛酉朔二月庚寅朔三月庚申朔四月己丑朔哉生明在辛卯日旣生魄在乙巳日四月十九日丁未二十二日庚戌不当生魄在丁未庚戌之后如谢说无闰则二月癸巳朔三月癸亥朔初二日甲子四月壬辰朔哉生明在甲午日旣生魄在十七日戊申前一日爲丁未后二日爲庚戌所以吴氏谓厥四月哉生明当次万姓恱服之下旣生魄至其承厥志当次示天下弗服之下蔡传亦以丁未次受命于周皆欲改旣生魄在丁未庚戌之前如谢说则丁未在旣生魄之前只有庚戌在旣生魄之后但取癸巳起程至癸亥陈于商郊甲子防于牧野至甲午哉生明王来自商至于丰往回皆三十一日无在商淹久之疑二月癸巳朔起程无破例书日不书哉生明之疑然亦未敢尽信者以泰誓一月戊午证之如谢说则戊午不在一月此犹可曰序文不信是又以国语二月癸亥证之如谢说则癸亥不在二月国语注出于虞翻韦昭之徒所言月日多附防书注然所谓二月癸亥夜陈未毕而雨乃左氏正文又似未可轻改终无以释癸巳不书哉生明及在商淹久之疑也
　　天锡禹洪范九畴
　　天乃锡禹洪范九畴即如天乃锡王勇智之锡汤武征伐皆称天征吕刑亦托辞于天尚书言必称天此其常也痴愚之人遂谓禹治水至洛得书爲天以此锡之如书畀姒词人言之则可而不可用于解经孔子于河图洛书但言圣人则之非天以此分送羲禹也或谓九畴中书该几字皆惑于天锡禹之语不思易中兼有河图洛书参伍错综即是洛书若専谓易爲河图范爲洛书真俗儒之言也
　　五纪以后错简须别録出方可读
　　四五纪一曰嵗二曰月三曰日四曰星辰五曰厯数曰王省惟嵗卿士惟月师尹惟日嵗月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康嵗月日时旣易百谷用不成乂用昬不明俊民用微家用不宁庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏【协虎】月之从星则以风雨五皇极皇建其有极惟时厥庶民于汝极锡汝保极凡厥庶民无有淫朋人无有比徳惟皇作极凡厥庶民有猷有爲有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之人之有能有爲使羞其行【协杭】而邦其昌无虐防独而畏髙明时人斯其惟皇之极曰皇极之敷言是彞是训是行以近天子之光曰天子作民父母以爲天下王【以下称賛天下王】无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直防其有极归其有极皇极畴文爲五福畴文乱入于内今除外本畴首以极徳爲韵次以守咎受爲韵次行昌明至光王爲韵【明协芒是训是行亦协杭】末因以爲天下王之语引无偏无陂以下古语结之凡六换韵至归其有极
　　六三徳一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克髙明柔克八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃芜一极备凶一极无凶曰休征曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎征曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若
　　三徳畴文爲六极威用之说乱入庶征畴文爲五纪歳月日时乱入去其错简而义足
　　九五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好徳五曰考终命敛时五福用敷锡厥庶民凡厥正人旣富方谷【协国】而康而色【色如字若谷如字其色协速言旣富而康宁】汝弗能使有好于而家【协孤言不康宁】时人斯其辜曰予攸好徳汝则锡之福【协偪】于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎【协姞】六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玊食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒
　　五福畴文以经补经并案古韵谷色爲韵家辜又爲韵徳福又爲韵六极下入惟辟九句本自有韵【威古畏字亦可协域与福食爲韵】时人斯其辜与时人斯其惟皇之极对说下文各有曰字皆时人之言也
　　九畴无十用无一
　　五福六极共一畴是九畴本有十而藏其十敬用农用协用建用乂用明用念用向用威用独五行不言用故天数无十地数无一【向依汉志读作飨】
　　康诰
　　书中曰文考曰朕其弟又自称曰寡兄先儒皆知序说之妄当爲武王之书若果是成王周公时作不当无一语及武王乃洪大诰治以上别简错入先儒疑洛诰或大诰首篇之言也作书序之人必出于史记之后故用史记卫世家之说作此序文不知史记多失实不可信也
　　诗序引乐记
　　诗大序多引乐记语其小异处亦乐记爲得其当作诗序之人必出于礼记已传之后
　　麟趾
　　麟西方兽以兴西伯非公子言也文王时爲西伯其子称公子于嗟之叹诗人叹西伯有子知武王周公之将有爲矣
　　貍首
　　貍首之诗古人以爲射节在驺虞之下采苹采蘩之上想见孔子删诗之时其诗已逸不然则此诗未必见删于圣人也或其他诗家自有而毛公逸之亦未可知也小戴射义所记诗曰曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉此貍首之诗也大戴投壶篇所记上章本同而前一句曽孙侯氏爲数句隔断恐泰射张侯等语本以解说侯氏因乱入正文尔下文又换韵曰弓旣平张四侯具良决拾有常旣顺乃让【音平声】乃揖乃让乃隮其堂乃节其行旣顺乃张此亦貍首之诗也首章必有貍首二字故以名其诗此必第二第三章也貍首之诗不幸逸于诗家幸而略传于礼家小戴得其一章而大戴尤详驺虞貍首皆言射用之天子诸侯皆有间若一重韵叠歌之也
　　关雎之乱
　　治乱曰乱犹言辑也言关雎之末章也至于关雎爲风始则举全诗而言史记于孔子世家言诗有四始旣知鹿鸣爲小雅始文王爲大雅始清庙爲颂始矣徃往口熟论语之文竟谓关雎之乱爲风始不觉衍之乱二字何其谬也
　　新宫
　　仪礼大射燕礼皆升歌鹿鸣下管新宫注云小雅逸篇或曰即小雅中斯干之诗也春秋传昭二十五年叔孙昭子聘宋宋元公享之赋新宫昭子赋车辖则新宫必有诗下管所吹非有谱无辞者矣
　　君子于役
　　诗中不曰牛羊而两言羊牛日夕则畜之小者先归而大者次之有大于羊牛者亦宜归矣
　　兔爰
　　君子遇乱世不乐其生情见乎辞语简而悲未有如兔爰章末之四字也一章曰尚寐无吪二章曰尚寐无觉三章曰尚寐无聦庶几合眼而不复吪动有所知闻惟恐寐而起则复苦若后之诗人几句方能道得此四字意
　　衡门
　　衡门之诗朱子以爲隐居自乐而无求者之诗也人须是世味淡则能隐亦须世味淡则能乐衡门可栖迟居不求安也泌可乐饥食不求饱也然饮食男女人之大欲故下二章特以食鱼娶妻言之此二者能共寂淡则可以隐居自乐而无求矣
　　豳诗
　　一之日二之日三之日四之日以周正言之四月五月六月七月八月九月十月以夏正言之独缺三月蚕月是也豳诗备一年之月日矣
　　鹿鸣鼓瑟吹笙
　　鹿鸣首章鼓瑟吹笙吹笙鼓簧正如车邻以鼓瑟簧对言之古者堂上乐受笙均瑟与笙有相关者郷饮未合乐之前有升歌三终笙入三终间歌三终其初以瑟歌鹿鸣之三然后笙南陔之三间歌鱼丽之三笙由庚之三此时所用乐器惟瑟与笙而已至合乐歌周南召南始众声俱作故鹿鸣惟言瑟与笙歌鹿鸣时未有他乐也
　　白驹伊人其人
　　一章二章言伊人于焉逍遥于焉嘉客贤者欲去而未去故白驹犹絷之维之卒章改伊人曰其人则其人不可留矣虽美之曰如玉已勇于辞去故白驹脱絷维而在空谷矣
　　何人斯舍字音舒
　　尔之安行亦不遑舍非但与车盱协音作舒便合读作舒以经证经春秋定六年齐人弑其君荼【音舒】公羊作舍字音舒自古有之
　　大东啓明长庚
　　诗诂但云日未出时明星爲啓明日旣入后明星爲长庚毛氏以爲一星李氏以啓明爲太白或又谓李太白母梦长庚爲太白夹漈郑氏又谓啓明金星长庚水星金在日西故日将出则东见水在日东故日旣没则西见愚谓啓明长庚难以金水分指定二星行度有迟疾伏退或速而先日则晨见东方或迟而后日则昏见西方诸家之说拘碍当从诗诂不问金水星但日未出而东见者啓明日旣入而西见者即长庚非金则水随其行度所至
　　皷钟笙磬同音
　　皷钟之卒章皷瑟皷琴之下特言笙磬同音何也此诗人妙达音乐而后能爲此诗古者堂上乐皆受笙均堂下乐皆受磬均琴瑟堂上乐也小雅言皷瑟则曰吹笙即瑟受均于笙之证也鞉皷管笛堂下乐也商颂言鞉皷渊渊嘒嘒管声则曰依磬声即皷受均于磬之证也不然则皷钟钦钦雅南合奏岂无他乐器同音而特举笙磬二器而言之正以见堂上下之乐皆和诗语之妙如此皷钟未必刺诗也
　　菀栁
　　上帝甚神古篆申字回转故讹爲舀字况有战国防可证此刺时君之诗犹比之上帝末章比之天不忘敬上也
　　苕之华
　　先儒叹此诗知我如此不如无生词简而哀此与兔爰皆不乐其生而作