经稗

　　
　　毛诗异同
　　
　　梦溪笔谈曰书之阙误有见于他书者如诗天夭是■〈木豕〉蔡邕传作夭夭是加彼岨矣岐有夷之行朱浮传作彼岨者岐有夷之行坊记曰君子之道譬则坊焉大戴记则云譬犹坊焉仆谓此一字犹不甚碍理者他有碍理处甚多尚书异同仆已疏大畧于前诗之异同如贾山书引匪言不能胡此畏忌聴言则对谮言则退而今诗则曰聴言则对诵言如醉又如杨秉疏引敬天之威不敢驰驱而今诗则曰敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱汉人所引与今本文不同徃徃而然尝考之汉人引经间有可以证其阙误然其传谬亦不为无之又不可尽以汉人所引为是折衷于理斯可矣（野客丛书）
　　
　　毛诗助语
　　
　　毛诗所用语助之字以为句絶者若之乎焉也者云矣尔兮哉至今作文者皆然他如只且忌止思而何斯旃其之类后所罕用只字如母也天只不谅人只且字如椒聊且逺条且狂童之狂也且既亟只且忌字如叔善射忌又良御忌止字如齐子归止曷又懐止女心伤止思字如不可求思尔羊来思今我来思而字如俟我于着乎而充耳以素乎而何字如如此良人何如此粲者何斯字如恩斯勤斯鬻子之闵斯彼何人斯旃字如舎旃舎旃其字音基如夜如何其子曰何其皆是也忌惟见于郑诗而唯见于齐诗楚词大招一萹全用只字太玄经其人有辑抗可与过其至于些字独招魂用之耳（容斋五笔）
　　
　　三百篇皆被弦歌
　　
　　诗三百篇孔子皆被弦歌古人赋诗见志盖不独诵其章句必有声韵之文但今不传耳琴中有鹊巢操驺虞操伐檀白驹等操皆今诗文则知当时作诗皆以歌也又琴有古人之雅琴颂琴者盖古之为琴皆以歌乎诗古之雅颂即今之琴操耳雅颂之声固自不同郑康成乃曰豳风兼雅颂夫歌风安得与雅颂兼乎舜南风歌楚白雪诗本合歌舞汉髙帝大风歌项羽垓下歌亦入琴曲今琴家遂有大风起力拔山操盖以始语名之耳然则古人作歌固可弹之于琴今世不复如此予读文中子见其与杨素蘓琼李徳林语归而援琴鼓荡之什乃知其声至隋末犹存（扪虱新话）
　　
　　诗句不谋而同
　　
　　左传所载列国人语言书讯其词旨如出一手说者乃以为皆左氏所作予疑其不必然乃若润色整齐则有之矣试以证之扬之水三萹一周诗一郑诗一晋诗其二篇皆曰不流束薪不流束楚??之谷风曰习习谷风以阴以雨雅之谷风曰习习谷风维风及雨在南山之阳在南山之下在南山之侧在浚之郊在浚之都在浚之城在河之浒在河之漘在河之涘山有枢隰有榆山有苞栎隰有六驳山有蕨薇隰有杞桋言秣其马言采其蝱言观其旗言韔其弓皆杂出于诸诗而兴致一也盖先王之泽未逺天下书同文师无异道人无异习出口成言皆止乎礼义是以不谋而同尔（容斋随笔）
　　
　　句中对偶
　　
　　容斋续笔曰唐人诗文或于一句中自成对偶谓之当句对盖起于楚词蕙蒸兰藉桂酒椒浆桂棹兰枻斵氷积雪自齐梁以来江文通庾子山诸人亦如此仆谓此体亦出于三百篇之诗不但楚词也如玄衮赤舄钩膺镂锡朱英緑縢二矛重弓之类是焉（野客丛书）
　　
　　诗斥人名
　　
　　诗之为教虽主于温柔敦厚然亦有直斥其人而不讳者如曰赫赫师尹不平谓何如曰赫赫周宗褒姒灭之如曰皇父卿士番维司徒家伯冡宰仲允膳夫棸子内史蹶惟趣马楀惟师氏艳妻煽方处如曰伊谁云从维暴之云皆直斥其官族名字古人不以为嫌也楚辞离骚余以兰为可恃兮羌无实而容长王逸章句谓懐王少弟司马子兰椒専佞以慢慆兮章句谓楚大夫子椒洪兴祖补注古今人表有令尹子椒如杜甫丽人行赐名大国虢与秦慎莫近前丞相嗔近于十月之交诗人之义矣（日知録）
　　
　　诗不避讳
　　
　　帝王讳名自周世始有此制然只避之于本庙中耳克昌厥后骏发尔私成王时所作诗不为文武讳也宣王名诵而吉甫作诵之句正在其时厉王名胡而胡为虺蜴胡然厉矣之句在其孙幽王时小国曰胡亦自若也襄王名郑而郑不改封至于出居其国使者告于秦晋曰鄙在郑地受晋文公朝而郑伯傅王惟秦始皇以父庄襄王名楚称曰荆其名曰政自避其嫌以正月为一月盖已非周礼矣（容斋三笔）
　　
　　孟子释诗
　　
　　孟子释公刘之诗曰故居者有积仓行者有裹粮也然后可以爰方启行释蒸民之诗曰故有物必有则民之秉彛也故好是懿徳只添三两字意义粲然六经古注亦皆简洁不为繁词朱文公毎病近世解经者推测太广议论太多曰说得虽好圣人从初却元不曽有此意虽以吕成公之书解亦但言其热闹而已盖不满之辞也后来文公作易传诗传其词极简（鹤林玉露）
　　
　　兴于诗
　　
　　子击好晨风黍离而慈父感悟周盘诵汝坟卒章而为亲从仕王裒读蓼莪而三复流涕裴安祖讲鹿鸣而兄弟同食可谓兴于诗矣李柟和伯亦自言吾于诗甫田悟进学衡门识处世此可谓学诗之法（困学纪闻）
　　
　　康成笺诗之非
　　
　　诗人之语要是妙思逸兴所寓固非绳墨度数所能束缚盖自古如此予观郑康成注毛诗乃一一要合周礼定之方中云騋牝三千则曰国马之制天子十有二闲马六种三千四百五十六匹邦国六闲马四种千二百九十六匹卫之先君兼??墉而有之而马数过制采芑云其车三千则曰司马法兵车一乗甲士三人歩卒七十二人宣王乗乱羡卒尽起甫田云歳取十千则以为井田之法则一成之数棫朴云六师及之则以为殷末之制未有周礼五师为军军二千五百人如此之类皆是束缚太过不知诗人本一时之言不可以一一牵合也康成盖长于礼乐以礼而言诗过矣（扪虱新话）
　　
　　用诗语误
　　
　　经传中事实多有转相祖述而用初不考其训故者如??谷风之诗为滛新昏弃旧室而作其辞曰宴尔新昏以我御穷宴安也言安爱尔之新昏但以我御穷苦之时至于富贵则弃我今人乃以初昏为宴尔非惟于诗意不合且人再娶事岂堪用也抑之诗曰吁谟定命逺犹辰告毛公曰吁大也谟谋也犹道也辰时也犹与猷同郑笺曰犹图也言大谋定命为天下逺图庶事而以岁时告施之如正月始和布政也案此特谓上告下之义今词臣乃用于制诏以属臣下而臣子于表章中亦用之不知其与入告尔后之告不侔也生民之诗曰诞弥厥月毛公曰诞大也弥终也郑笺言后稷之在其母终人道十月而生案训弥为终其义亦未易晓至俾尔弥尔性似先公酋矣既释弥为终又曰酋终也颇渉烦复生民凡有八诞字诞寘之隘巷诞寘之平林诞寘之寒氷诞实匍匐诞后稷之穑诞降嘉种诞我祀如何若悉以诞为大于义亦不通他如诞先登于岸之类新安朱氏以为发语之词是以莆田郑氏云弥只训满谓满此月耳今称圣节曰降诞曰诞节人相称曰诞日诞辰庆诞皆为不然但承习胶固无由可革虽东坡公亦云仰止诞弥之庆未能免俗书之于此使子弟后生軰知之（容斋五笔）
　　
　　闗雎
　　
　　闗雎为国风首毛氏列之于三百篇之前大序云后妃之徳也而鲁诗云后夫人鸡鸣佩玉去君所周康王后不然故诗人叹而伤之后汉皇后纪序康王晏朝闗雎作讽盖用此也显宗永平八年诏云昔应门失守闗雎刺世注引春秋说题辞曰人主不正应门失守故歌闗雎以感之宋均云应门聴政之处也言不以政事为务则有宣滛之心闗雎乐而不滛思得贤人与之共化修应门之政者也薛氏韩诗章句曰诗人言雎鸠正洁敬匹以声相求隠蔽于无人之处故人君退朝入于私宫后妃御见有度应门击柝鼓人上堂退反燕处体安志明今时大人内倾于色贤人见其萌故咏闗雎之说淑女正容仪以刺时三说不同如此黍离之诗列于王国风之首周大夫所作也而齐诗以为卫宣公之子寿闵其兄伋之且见害作忧思之诗黍离之诗是也此说尤为可议（容斋四笔）
　　
　　左右流之
　　
　　或有问于冩官曰参差荇菜左右流之流也者顺水之流而取之也与抑非与敢取是冩官曰流者泛无定也安所得取之者也女子居于家靡所适也如荇之在水浮浮然故求之且求之得不得未可知也故谚曰一女留百家求也故曰寤寐求之又曰求之不得（毛诗冩官记）
　　
　　卷耳诗
　　
　　予尝爱荀子解诗卷耳云卷耳易得也顷筐易盈也而不可贰以周行深得诗人之心矣小序以为求贤审官似戾于荀旨朱子直以为文王朝会征伐而后妃思之是也但陟彼崔嵬下三章以为托言亦有病妇人思夫而郄陟冈饮酒携仆望岨虽托言之亦伤于大义矣原诗人之旨以后妃思文王之行役而云也陟冈者文王陟之也马玄黄者文王之马也仆痡者文王之仆也金罍兕觥者兾文王酌以消忧也盖身在闺门而思在道途若后世诗词所谓计程应说到梁州计程应说到常山之意耳曾与何仲黙说及此仲黙大称赏以为千古之竒又语予曰宋人尚不能解唐人诗以之解三百篇真是枉事不若直从毛郑可也（丹鉊录）
　　
　　兎罝
　　
　　兎口有缺吐而生子故谓之兎吐也旧说兎者明月之精视月而孕故楚词曰顾兎在腹言顾兎在月之腹而天下之兎望焉于是感气礼云兎曰明视亦此意也盖咀嚼者九窍而胎生独兎雌雄八窍故陶氏书云兎舐雄毫而孕五月而吐子而里俗又谓视顾兎而感气故卜秋月之明暗以知兎之多寡也今孔雀亦合盖先儒以孔雀闻雷而孕则兎虽舐毫而其感孕以月理或然也月缺也故其口缺诗曰肃肃兎罝施于中林盖■〈木豕〉木之丁丁以有所闻施于中逵以有所见施于中林则无所闻无所见于是焉肃肃则好徳之至也故诗以此为徳徐干中论曰肃肃兎罝施于中林处独之谓且先王之化言格于刍荛行至于雉兎然后为博故是诗正言兎罝而叙者以为莫不好徳也古今注曰兎口有缺尻有九孔今尻于文从九盖生于兎也内则曰兎去尻狐去首盖狐亦正丘首不忘本也说文无兎字以免为兎兎生自口而出宜有留难而后免故字又通为免俗作兔非也今免身亦谓之分娩盖物之产乳莫易于羊莫难于兎故羊子曰逹免子曰嬎逹之为言羊也嬎之为言兎也兎足前卑后倨其形俛又从免也冕字从免古之说冕者以为位弥髙而志弥恭其以此乎内则曰姆教婉娩聴从盖婉妻道娩母道聴妇道从姑道也（毛诗名物觧）
　　
　　调饥
　　
　　诗惄如调饥调韩诗作朝薛君章句云朝饥最难忍其义晰矣毛诗作调本属鲁鱼郑氏求其说而不得谓调音稠又改字作輖调饥也稠饥也輖讥也愈解愈离不若朝饥之为长也焦氏易林?如旦饥晋郭遐周诗言别在斯湏惄言如朝饥汉晋去古未逺当得其实耳（天禄识余）
　　
　　父母孔迩
　　
　　鲂鱼頳尾王室如毁虽则如毁父母孔迩乃劳之曰汝劳既如此而王政酷烈又复如彼幸迩有父母可忘其劳父母谓文王冩官曰已劳矣不可为矣虽则云然无如迩有父母何也昔者周盘读汝坟卒章喟焉叹兴夫王室政教如烈火矣犹触冐而仕则以父母甚廹近饥寒之忧故也韩婴外传释此诗亦曰枯鱼衔索几何不蠧家贫亲老不择官而仕盖条枚条肄日就长大枯鱼之焚渐至酷烈犹且愿得一仕以甘心彼周盘者夫非善读者耶且夫父母孔迩不必迩以饥寒也夫以至近之父母而逺人视之可乎故韩婴又曰夫二亲之寿已忽如过隙矣贤士虽欲成其名亲可逮与则夫孔迩犹俗所云早晚者夫宫庭宴开桑榆不逺苟为知年谁不痛心又况乎睹风木而长思者也故曰贫者为禄仕也（毛诗写官记）
　　
　　甘棠
　　
　　蔽芾之棠昔者召公之所茇也公则已矣而人犹弗忍拜之况剪之乎夫其盛徳足以永所思也齐景公之槐也严刑以禁之置吏以守之将使人望而不敢指目焉而人伤之夫其空威不足以庇所爱也故威去无生君徳存无死君思尧者见于羮见于墙而特棠耶怨桀者丧及日而况槐耶（金罍子）
　　
　　小星驺虞
　　
　　宋末汶阳王质号雪山先生着诗经总闻二十卷其家椟藏五十年淳佑中吴兴陈日强守汶阳刻之郡斋始行于世后又无传矣谢在杭录之秘府诸子尽卖藏书近为陈开仲购得之归之予中间不甚依朱氏多得风人之趣如小星二章谓妇人送君子以夜而行事急则人劳不得不归之于命抱衾与裯闻命即发不及治装也此说尤切宵征之旨如驺虞二章谓田猎之作一行只五兽言不多也草始茁兽未有深庇所以如此其心虽慈其礼不可阙也供君祭祀充君膳羞有不得已者毎有所获必举驺虞称叹言安得如此兽不践生草不食生物者也其心甚不欲也三百篇皆自剏己意而解之惜无力板行之耳（因树屋书影）
　　
　　抱衾与裯
　　
　　诗序不知何人所作或是或非前人论之多矣惟小星一篇显为可议大序云恵及下也而继之曰夫人恵及贱妾进御于君故毛郑从而为之辞而郑笺为甚其释肃肃宵征抱衾与裯两句为诸妾肃肃然而行或早或夜在于君所以次序进御又云裯者床帐也谓诸妾夜行抱被与床帐待进御且诸侯有一国其宫中嫔妾虽云至下固非闾阎贱微之比何至于抱衾而行况于床帐势非一己之力所能致者其说可谓陋矣此诗本是咏使者逺适夙夜征行不敢慢君命之意与殷其靁之指同（容斋三笔）
　　
　　平王之孙
　　
　　周南召南之诗合为二十有五篇自汉以来为之说者必系之文武成康故不无抵牾如何彼秾矣乃美王姬之诗其词有平王之孙齐侯之子两句翻覆再言之毛公传云武王女文王孙适齐侯之子郑氏不立说考其意盖以平王为平正之王齐侯为齐一之侯若所谓武王载斾成王之孚成王不敢康非指武与成者然证诸春秋经鲁荘公元年当周荘王之四年齐襄公之五年书曰单伯送王姬继之以筑王姬之馆于外又继之以王姬归于齐杜预注云王将嫁女于齐命鲁为主荘公在谅闇虑齐侯当亲迎不忍使以礼接于庙故筑舎于外末书归于齐者终此一事也十一年又书王姬归于齐传言齐侯来迎共姬乃威公也荘公为平王之孙则所嫁王姬当是姊妺齐侯之子即襄公威公也二者必居一于此矣明白如是而以为武王女文王孙于义何取（容斋五笔）
　　
　　驺虞
　　
　　欧阳文忠公诗义引贾谊新书谓驺虞非兽以证毛郑之失驺乃文王之囿而虞者囿之司兽者也谓当毛诗未出之前说者不闻以驺虞为兽汉儒多言鸟兽之祥然犹不以为言是初无此义仆观司马相如封禅书囿驺虞之珍羣徼麋鹿之怪兽又曰般般之兽乐我君囿白质黒章其仪可嘉盖闻其声今见其来师古注驺虞也则是驺虞之兽果见于武帝之时矣太公六韬淮南子皆曰文王拘于羑里散宜生得驺虞献纣张平子东京赋曰圄林氏之驺虞扰泽马与腾黄何平叔景福殿赋曰驺虞承献素质仁形晋安帝时新野有驺虞见以驺虞为兽者似此之类甚多不可谓无是兽也其它不可信则太公在毛郑之前相如淮南王与毛公同时在郑之前其言亦尔安得不信乎则是毛郑之释亦不为无据仆又观欧公作五代世家曰予读蜀书至于龟龙麟凤驺虞莫不毕出吾不知其为何物也当谊之时其说如此然则以为兽者出乎近世之说乎仆谓欧公是未考太公六韬司马相如封禅书与夫淮南子耳（野容丛书）