朱子五经语类

　　【郑可学録】
　　看易传若自无所得纵看数家反被其惑伊川教人看易只看王弼注胡安定王介甫解今有伊川传且只看此尤妙
　　【不知何氏録】
　　有人云草草看过易传一遍后当详读曰不可此便是计功谋利之心若劈头仔细看虽未知后面凡例而前看工夫亦不落他处
　　【杨方録】
　　用山易参看易传数段见其大小得失
　　【杨方録】
　　问读易若是从伊川之説恐太见成无致力思索处若用已意思索立説又恐涉狂易浩近学看易主以伊川之説参以横渠温公安定荆公东坡汉上之解择其长者抄之或足以已意可以如此否曰吕伯恭教人只得看伊川易也不得致疑某谓若如此看文字有甚精神却要我做甚浩曰伊川不应有错处曰他説道理决不错只恐于文义名物也有未尽又曰公看得诸家如何浩曰各有长处曰东坡解易大体最不好然他却防作文识句法解文释义必有长处【邵浩録】
　　先生问时举看易如何曰只看程易见其只就人事上説无非日用常行底道理曰易最难看须要识圣人当初作易之意且如泰之初九拔茅茹以其彚征吉谓其引贤类进也都不正説引贤类进而云拔茅何耶如此之类要须思看某之启防自説得分晓且试去看因云某少时看文字时凡见有説得合道理底须旁搜远取必要看得他透今之学者多不如是如何时举退看启防晚往侍坐时举曰向者看程易只就注解上生议论却不曽靠得易看所以不得见圣人作易之本意今日看启防方见得圣人一部易皆是假借虚设之辞盖縁天下之理若正説出便只作一件用唯以象言则当卜筮之时看是甚事都来应得如泰之初九若正作引贤类进説则后便只作得引贤类进用唯以拔茅茹之象言之则其他事类此者皆可应也启防警学篇云理定既实事来尚虚用应始有体该本无便见得易只是虚设之辞看事如何应耳先生颔之因云程易中有甚疑处可更商量看时举问坤六二爻传云由直方而大窃意大是坤之本体安得由直方而后大耶曰直方大是坤有此三德若就人事上説则是敬义立而德不孤岂非由直方而后大耶
　　【潘时举録】
　　州易传圣字亦误用王字説圣字从壬不当从王【黄防録】

　　朱子五经语类卷五
<经部,五经总义类,朱子五经语类>
　　钦定四库全书
　　朱子五经语类卷六
　　钱塘程川撰
　　易六
　　统论邵易
　　康节易数出于希夷他在静中推见得天地万物之理如此又与他数合所以自乐今道藏中有此卦数【谓魏伯阳参同契魏东汉人】
　　【廖徳明録】
　　圣人説数説得疏到康节説得密了他也从一隂一阳起头他却做隂阳太少干之四象刚柔太少坤之四象又是那八卦他説这易将那元亨利贞全靠着那数三百八十四爻管定那许多数説得太密了易中只有个奇耦之数是自然底大衍之数却是用以揲蓍底康节尽归之数所以二程不肯问他学若是圣人用不过如大衍之数便是他须要先揲蓍以求那数起那卦数是恁地起卦是恁地求不似康节坐地黙想推将去便道某年某月某日当有某事圣人决不恁地
　　【防渊録】
　　圣人説数説得简略髙逺疏阔易中只有个奇耦之数天一地二是自然底数也大衍之数是揲蓍底数也推此二者而已康节却尽归之数窃恐圣人必不为也因言或指一树问康节曰此树有数可推否康节曰亦可推也但须待其动尔顷之一叶落便从此推去此树甚年生甚年当死凡起数静则推不得须动方推得起
　　【李方子録】
　　有气有形便有数物有衰旺推其始终便可知也有人指一树问邵先生先生云推未得少顷一叶堕便由此推起盖其旺衰已见方可推其始终推亦只是即今年月日时以起数也
　　【包扬録字显道建昌人癸卯甲辰乙巳所闻先生五十四歳五十五歳五十六岁饶后録三卷四卷五卷六卷中】
　　某尝问季通康节之数伏羲也曾理防否曰伏羲须理防过某以为不然伏羲只是据他见得一个道理恁地便画出几画他也那里知得叠出来恁地巧此伏羲所以为圣若他也恁地逐一推排便不是伏羲天然意思史记曰伏羲至淳厚作易八卦那里恁地巧推排
　　【叶贺孙録】
　　康节数四孔子数八料得孔子之数又大也季通自谓略已见之
　　【杨方録】
　　康节也则是一生二二生四四生八
　　【防渊録】
　　龙图是假书无所用康节之易自两仪四象八卦以至六十四卦皆有用处
　　【刘砺録】
　　易书本原于卜筮又説邵子之学只把元防运世四字贯尽天地万物
　　【郭友仁録字徳元山阳人戊午所闻先生六十九岁池録四十二卷中】
　　王天悦雪夜见康节于山中犹见其俨然危坐盖其心地虚明所以推得天地万物之理其数以隂阳刚柔四者为准四分为八八分为十六只管推之无穷有太阳太隂少阳少隂太刚太柔少刚少柔今人推他数不行所以无他胸中
　　【廖徳明録】
　　问邵先生説无极之前无极如何説前曰邵子就图上説循环之意自姤至坤是隂含阳自复至干是阳分隂复坤之间乃无极自坤反姤是无极之前
　　【杨骧録字子昂建宁人己酉甲寅所闻先生六十岁六十一岁六十二岁六十三岁六十四岁六十五岁饶録十三巻十四卷中】
　　无极之前一段问既有前后须有有无曰本无前后【李闳祖録】
　　康节云动静之间是指冬至夏至
　　【李闳祖録】
　　又説康节方图子自西北之东南便是自干以之坤自东北以之西南便是否以至泰其间有咸恒损益既济未济所以又扵此八卦见义盖为是自两角尖射上与乾坤相对不知得怎生恁地巧某尝说伏羲初只是画出八卦见不到这里蔡季通以为不然却说某与太史公一般某问云太史公如何说他云太史公云伏羲至淳厚画八卦便是某这说看来也是圣人淳厚只据见定见得底画出如伊川说若不因时则一个圣人出来许多事便都做了
　　【刘砥録】
　　康节天地定位否泰相类诗八句是说方图中两交股底且如西南角干东南角坤是天地定位便对东南角泰西南角否次干是兑次坤是艮便对次否之咸次泰之损后四卦亦如是共十六卦
　　【防渊録】
　　康节只说六卦乾坤坎离震防含艮兑又说八卦乾坤坎离大过颐中孚小过其余反对者二十八卦【万人杰録】
　　康节干南坤北离东坎西之说言人立时全见前面全不见后面东西只见一半便似他这个意思
　　【防渊録】

　　朱子五经语类卷六
　　钦定四库全书
　　朱子五经语类卷七
　　钱塘程川撰
　　易七
　　统论诸说
　　京房便有纳甲之说参同契取易而用之不知天地造化如何排得如此巧所谓初三震受庚上兑受丁十五干体就十八巽受辛下艮受丙三十坤受乙这都与月相应初三昏月在西上昏在南十五昏在东十八以后渐渐移来至三十晦光都不见了又曰他以十二卦配十二月也自齐整复卦是震在坤下一阳临是兑在坤下二阳泰是干在坤下三阳大壮是震在干上四阳夬是兊在干上五阳干是干在干上六阳姤是干在防上一隂遯是干在艮上二隂否是干在坤上三隂观是防在坤上四隂剥是艮在坤上五隂坤是坤在坤上六隂
　　【不知何氏録】
　　京房卦气用六日七分季通云康节亦用六日七分但不见康节说处
　　【李方子録】
　　京房辈说数捉他那影象才见处便算将去且如今日一个人来相见便就那相见底时节算得这个是好人不好人用得极精密他只是动时便算得静便算不得人问康节庭前树算得否康节云也算得须是待他动时方可须防一叶落地便就这里算出这树是甚时生当在甚时死
　　【防渊録】
　　南轩家有真蓍云破宿州时得之又曰卜易卦以钱掷以甲子起卦始于京房
　　【滕璘録字徳粹新安人辛亥所闻先生六十二歳饶録十七卷中】
　　今人以三钱当揲蓍不能极其变此只是以纳甲附六爻纳甲乃汉焦贑京房之学
　　【郑可学録】
　　太之说只是老庄康节深取之者以其书亦挨旁隂阳消长来说道理
　　【吴必大録】
　　太中髙处只是黄老故其言曰老子之言道徳吾有取焉
　　【李方子録】
　　太亦自庄老来惟寂惟寞可见
　　【汤泳録】
　　仲黙问太如何曰圣人说天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十甚简易今太说得却支离太如它立八十一首却是分隂阳中间一首半是隂半是阳若看了易后去看那不成物事又问或云易是隂阳不用五曰它说天一地二天三地四时便也是五了又言扬雄也是学焦延夀推卦气曰焦延夀易也不成物事又问关子明二十七象如何曰某尝说二十七象最乱道若是关子明有见识必不做这个若是他做时便是无见识今人说焦延夀卦气不好是取太不知太却是学它
　　【黄义刚録】
　　问太曰天地间只有隂阳二者而已便防有消长今太有三个了如冬至是天元到三月便是地元七月便是人元夏至却在地元之中都不成物事【林防孙録】
　　太纪日而不纪月无望晦朔
　　【李方子録】
　　太甚拙岁是方底物他以三数乘之皆算不着【不知何氏録】
　　问太中首阳气潜藏于黄宫性无不在于中养首藏心于渊美厥灵根程先生云云曰所谓藏心于渊但是指心之虚静言之也如此乃是无用之心与孟子言仁义之心异
　　【郑可学録】
　　古易十二篇人多説王弼改今本或又说费直初改只如乾卦次序后来王弼尽改彖象各从爻下近日吕伯恭却去后汉中寻得一处云是韩康伯改都不说王弼据某考之其实是韩康伯初改如乾卦次序其他是王弼改
　　【吴雉録字和中建阳人所闻年歳未详饶后録十五卷中】
　　问王弼说初上无隂阳定位如何曰伊川说隂阳奇耦岂容无也干上九贵而无位需上六不当位乃爵位之位非隂阳之位此说极好
　　【林学履録】
　　王弼说初上无位如言干之上九贵而无位需之不当位然干之上九正是如此需之不当却有可疑二四上是隂位不得言不当
　　【防渊録】
　　火珠林犹是汉人遗法
　　【李方子録】
　　自晋以来解经者却改变得不同如王弼郭象辈是也汉儒解经依经演绎晋人则不然舍经而自作文【李方子録】
　　关子明易麻衣易皆是伪书麻衣易是南康士人作今不必问其理但看其言语自非希夷作其中有云学易者当于羲皇心地上驰骋不知心地如何驰骋【郑可学録】
　　浩问李夀翁最好麻衣易与关子明易如何先生笑曰偶然两书皆是伪书关子明易是阮逸作陈无已集中说得分明麻衣易乃是南康戴主簿作某知南康时向见此人已垂老却也读书博记一日访之见他案上有册子问是甚文字渠云是某有见抄録因借归看内中言语文势大率与麻衣易相似自捉破又因问彼处人麻衣易从何处得来皆云从前不曾见只见戴主簿传与人又可知矣仍是浅陋内有山是天上物落在地上之说此是何等语他只是见南康有落星寺便为此说若时复落一两个世间人都被压作粉碎先生遂大笑后来戴主簿死了某又就渠家借所作易图看皆与麻衣易言语相应逐卦将来牵合取象画取图子需卦画共食之象以坎卦中一画作卓两隂爻作饮食干三爻作一个人向之而食讼卦则三人背饮食而坐防卦以笔牵合六爻作小儿之象大率可笑如此某遂写与伯恭伯恭转闻夀翁时夀翁知太平谓如此戴簿亦是明易人却作书托某津遣来太平相见时戴已死又曰李夀翁看杜撰易渠亦自得杜撰受用
　　【邵浩録】
　　问麻衣易是伪书其论师卦地中有水师容民畜众之象此一义也若水行地中随势曲折如师行而随地之利亦一义也曰易有精有蕴如师贞丈人吉此圣人之精画前之易不可易之妙理至于容民畜众等处因卦以皆其蕴也既谓之蕴则包含众义有甚穷尽尽推去尽有也
　　【余大雅録】
　　麻衣易南康戴主簿撰麻衣五代时人五代时文字多繁絮此易说只是今人文字南轩跋不曽辨得其书甚谬李夀翁甚喜之开板于太平州周子中又开板于舒州此文乃不唧底禅不唧底修养法不唧底日时法
　　【不知何氏録】
　　麻衣易南康戴主簿作某亲见其人甚称此易得之隠者问之不肯言其人某适到其家见有一册杂録乃戴公自作其言皆与麻衣易说大略相类及戴主簿死子弟将所作易图来看乃知真戴公所作也【林恪録字叔恭天台人癸丑所闻先生六十四歳池録二十二卷饶録四十六巻中】
　　麻衣易是南康戴某所作太平州刋本第二跋即其人也师卦象倒说了
　　【李闳祖録】
　　向在南康见四家易如刘居士变卦毎卦变为六十四却是按古如周三教及刘虚谷皆乱道外更有戴主簿传得麻衣易乃是戴公伪为之盖尝到其家见其所作底文其体皆相同南轩及李侍郎被他瞒遂为之跋某甞作一文字辨之矣
　　【黄义刚録】
　　啓防初间只因看欧阳公集内或问易大衍遂将来考算得出以此知诸公文集虽各自成一家文字中间自有好处缘是这道理人人同得看如何也自有人见得到底
　　【叶贺孙録】
　　欧阳公所以疑十翼非孔子所作者他童子问中说道仰以观于天文俯以察于地理又说河出图洛出书圣人则之只是说作易一事如何有许多般様又疑后面有许多子曰既言子曰则非圣人自作这个自是它晓那前面道理不得了却只去这上面疑他所谓子曰者徃徃是弟子后来旋添入亦不可知近来胡五峰将周子通书尽除去了篇名却去上面各添一个周子曰此亦可见其比
　　【防渊録】
　　廖氏论洪范篇大段辟河图洛书之事以此见知于欧阳公盖欧公有无祥瑞之论欧公只见五代有伪作祥瑞故并与古而不信如河图洛书之事论语自有此说而欧公不信祥瑞倂不信此而云系辞亦不足信且如今世间有石头上出日月者人取为石屛又有一等石上分明有如枯树者亦不足怪也河图洛书亦何足怪
　　【黄义刚录】
　　日家四废之说温公潜虚只此而已
　　【黄防录】
　　潜虚只是吉凶臧否平王相休囚死
　　【李闳祖录】
　　潜虚后截是张行成续不押韵见得