朱子五经语类

　　问程传云长子谓九二以中正之徳合于上而受任以行夫以九之居二中则是矣岂得为正曰此只是错了一字耳莫要泥他
　　【潘时举録师六五象传程传】
　　开国承家小人勿用旧时説只作论功行赏之时不可及小人今思量看理去不得他既一例有功如何不及他得看来开国承家一句是公共得底未分别君子小人在小人勿用则是勿更用他与之谋议经画尔汉光武能用此义自定天下之后一例论功行封其所以用之在左右者则邓禹耿弇贾复数人他不与焉因问古之论功行封真个是裂土地与之守非如后世虚带爵邑若使小人参其间则诚有弊病曰势不容不封他得但圣人别有以处之未见得如何如舜封象则使吏治其国若是小人亦自有以处之也先生云此义方思量得如此未曽改入本义且记取
　　【林学履録师上六爻辞】
　　开国承家为是坤有土之象然屯之利建侯却都无坤止有震此又不可晓
　　【防渊録师上六爻辞】
　　李问比卦大抵占得之多是人君为人所比之象曰也不必拘若三家村中推一个人作头首也是为人所比也须自审自家才徳可以为之比否所以原筮元永贞也
　　【林学履録比彖辞】
　　筮字説做占决亦不妨然亦不必説定不是龟筮之筮【防渊録比彖辞】
　　问不宁方来后夫防曰别人自相比了已既后于众人却要强去比他岂不为人所恶是取防也后夫犹言后人春秋传有云先夫当之矣亦是占中一义【黄防録比彖辞】
　　后夫凶言九五既为众隂所归若后面更添一个阳来则必凶古人如袁绍刘馥刘繇刘备之事可见两雄不并栖之义
　　【防渊録比彖辞】
　　后夫不必如伊川説左传齐崔卜娶妻卦云入于其宫不见其妻凶人以为凶他云前夫当之矣彼云前夫则此云后夫正是一様语阳便是夫隂便是妇【刘砺録比彖辞】
　　后夫只是説后来者古人亦曽説先夫当之也有唤作夫妇之夫底
　　【防渊録比彖辞】
　　比吉也也字羡当云比吉比辅也下顺从也比辅也解比字下顺从也解吉字
　　【辅广録比彖传】
　　伊川言建万国以比民言民不可尽得而比故建诸侯使比民而天子所亲者诸侯而已这便是它比天下之道
　　【防渊録比象传程传】
　　终来有他説将来似显比便有那周遍底意思
　　【防渊録比初六爻辞】
　　问比之匪人曰初应四四是外比于贤为比得其人二应五五为显比之君亦为比得其人惟三乃应上上为比之无首者故为比之匪人也
　　【潘时举録比六三爻辞】
　　问伊川解显比王用三驱失前禽所谓来者揜之去者不追与失前禽而杀不去者所譬颇不相类如何曰田猎之礼置旌以为门刈草以为长围田猎者自门驱而入禽兽向我而出者皆免惟被驱而入者皆获故以前禽比去者不追获者譬来则取之大意如此无縁得一一相似伊川解此句不须疑但邑人不诫吉一句似可疑恐易之文义不如此耳
　　【张洽録字元徳青江人丁未癸丑所闻先生五十八岁六十四岁附池録后】
　　【比九五爻辞】
　　比九五邑人不诫盖上之人显明其比道而不必人之从己而其私属亦化之不相戒约而自然从已也【刘砺録比九五爻辞】
　　邑人不诫如有闻无声言其自不消相告戒又如归市者不止耕者不变相似
　　【防渊録比九五爻辞】
　　易第六爻在上为首自下又为尾两用比上六象曰比之无首无所终也是也
　　【不知何氏録比工六象传】
　　问见人説此卦作防体顺是小人以柔顺小术畜君子故曰小畜如何曰易不可専就人上説且就隂阳上看分明防畜干隂畜阳故谓之小若配之人事则为小人畜君子也得为臣畜君也得为因小小事畜止也得不可泥定一事説
　　【林学履録小畜】
　　小畜言以防之柔顺而畜三阳畜他不住大畜则以艮畜干畜得有力所以唤作大畜小畜亨是説阳縁隂畜他不住故阳得自亨横渠言易为君子谋不为小人谋凡言亨皆是説阳到得説隂处便分晓説道小人吉亨字便是下面刚中而志行乃亨
　　【防渊録小畜彖辞】
　　问宻云不雨自我西郊曰此是以防畜干防顺干健畜他不得故不能雨凡雨者皆是隂气盛凝结得宻方湿润下降为雨且如饭甑盖得宻了气郁不通四畔方有温汗今干上进一隂止他不得所以彖中云尚往也是指干欲上进之象到上九则以卦之始终言畜极则散遂为既雨既处隂徳盛满如此所以有君子征凶之戒
　　【林学履録小畜彖辞】
　　宻云不雨尚往也是隂包他不住阳气更散做雨不成所以尚往也
　　【刘砺録小畜彖传】
　　问风行天上小畜象义如何曰天在山中大畜盖山是坚刚之物故能力畜其三阳风是柔软之物止能小畜之而已耳
　　【潘时举録小畜象传】
　　风行天上小畜君子以懿文徳言畜他不住且只逐些子泄出来只以大畜比之便见得大畜説多识前言往行以畜其徳小畜只是做得这些个文徳如威仪文辞之类
　　【防渊録小畜象传】
　　问初九复自道何其咎吉此爻与四相应正为四所畜者乃云复自道何邪曰易有不必泥爻义看者如此爻只平看自好复自道便吉复不自道便凶自无可疑者矣
　　【潘时举録小畜初九爻辞】
　　复自道之复与复卦之复不同复卦言已前不见了这阳如今复在此复自道是复他本位从那道路上去如无往不复之复
　　【防渊録小畜初九爻辞】
　　小畜但能畜得九三一爻而已九三是廹近他底那两爻自牵连上来
　　【防渊録小畜九三爻辞】
　　问小畜以一隂而畜五阳而九五乃云富以其邻是与六四之隂并力而畜下三阳不知九五何故反助隂耶曰九五上九皆为隂所畜又是同防之体故反助之也又曰上九爻辞殊不可断若人占得此爻则吉凶未可知然易占法有活法圣人因事敎人如有是徳而得是爻则为吉无是徳而得是爻则不应须如此看乃活如舆説輹夫妻反目一爻可谓不好然能以刚自守则虽得此爻而凶不应矣
　　【董铢録小畜九五上九爻辞】
　　富以其邻与上合志是説上面防体同力畜干邻如东家取个西家取个取上下两画也此言五居尊位便动得那上下底挛如手把挛住之象既雨既处言便做畜得住了做得雨后这气必竟便透出散了徳积是説隂徳妇人虽正亦危月才满便亏君子到此亦行不得这是那隂阳皆不利之象
　　【防渊録小畜九五上九爻辞】
　　上九虽是隂畜阳至极处知而为雨必竟隂制阳是不顺所以虽正亦厉
　　【刘砺録小畜上九爻辞】
　　小畜上九疑是太甲伊尹之事当之注云隂既盛而亢阳则君子亦不可以有行恐当云君子于此宜静而不宜动故征则凶也方与上意不相害曰作伊周之事説亦得作易本意只説隂畜阳到极处问既如此则何故又曰君子征凶曰便是易本意只言隂畜阳若以事言之则伊尹之于太甲周公之于成王固如此如武后之于髙宗亦然问武后事恐不可谓之既雨曰它也自和问恐不可谓之妇贞曰易中之意言妇虽贞犹厉而况于不贞乎盖易文本是两下説在那里不可执定看
　　【黄榦録小畜上九爻辞】
　　履上干下兑以隂蹑阳是随后蹑他如踏他脚迹相似所以云履虎尾是随后履他尾故于卦之三四爻虎尾义便是隂去蹑他阳背脊后处伊川云履借説得主受
　　【刘砺録履彖辞】
　　履虎尾言履危而不伤之象便是后履前之意随着他后去
　　【防渊録履彖辞】
　　问履以兑遇干和説以蹑刚强之后所以有履虎尾而不伤之象但彖言刚中正履帝位而不疚正指九五而言而九五爻辞乃曰夬履贞厉有危象焉何也曰夬决也九五以刚中正履帝位而下又以和説应之故其所行果决自为无所疑碍所以虽正亦厉盖曰虽使得正亦危道也为戒深矣
　　【董铢録履彖传九五爻辞】
　　叔重问刚中正履帝位而不疚光明此是指九五而言然九五爻辞云夬履贞厉与彖似相反何邪曰九五是以刚居上下临柔説之人故决然自为而无所疑不自知其过于刚耳
　　【潘时举録履彖传九五爻辞】
　　伊川这一卦説那大象并素履履道坦坦处却説得好【不知何氏録履象传初九九二爻辞】
　　履道道即路也
　　【防渊録履九二爻辞】
　　履三四爻正是蹑他虎尾处阳是进底物事四又上蹑五亦为虎尾之象
　　【刘砥録履六三九四爻辞】
　　武人为于大君必有此象但六三隂柔不见得有武人之象
　　【防渊録履六三爻辞】
　　志行也只是説进将去
　　【防渊録履九四象传】
　　夬履贞厉正东坡所谓忧治世而危明主也
　　【林学履録履九五爻辞】
　　夬履是做得忒快虽合履底也有危厉
　　【防渊録履九五爻辞】
　　视履考祥居履之终视其所履而考其祥做得周备底则大吉若只是半截时无由考得其祥后面半截却不好未可知旋是那团旋来却到那起头处
　　【防渊録履上九爻辞】

　　朱子五经语类卷十五
　　钦定四库全书
　　朱子五经语类卷十六
　　钱塘程川撰
　　易十六
　　上经九
　　问财成辅相字如何解曰裁成犹裁截成就之也裁成者所以辅相也又问裁成何处可见曰眼前皆可见且如君臣父子兄弟夫妇圣人便为制下许多礼数伦序只此便是裁成处至大至小之事皆是固是万物本自有此理若非圣人裁成亦不能如此齐整所谓赞天地化育而与之参也又问辅相裁成学者日用处有否曰饥食渴饮冬裘夏葛耒耜罔罟皆是【沈僴録泰象传】
　　【録中裁成者所以辅相也一作辅相者只是于裁成处以补其不及而已録中所谓赞天地化育而与之参也一作此皆天地之所不能为而圣人能之所以赞天地之化育而功与天地参也】
　　财成是截做叚子底辅相是佐助他底天地之化儱侗相续下来圣人便截作叚子如气化一年一周圣人与他截做春夏秋冬四时
　　【防渊録泰象传】
　　问财成辅相无时不当然何独于泰时言之曰泰时则万物各遂其理方始有裁成辅相处若否塞不通一齐都无理防了如何裁成辅相得
　　【林学履録泰象传】
　　【録中若否塞不通三句吕焘録作天地闭塞万物不生圣人亦无所施其力】
　　泰初九云占者阳刚则其征吉矣当云占者阳刚而得其类则征吉矣以其彚亦是占辞曰以其彚属上文尝见郭璞易林亦如此做句便是那时人已自恁地读了盖防茅连茹者物象也以其彚者人也
　　【黄榦録泰初九爻辞本义】
　　问包荒得尚于中行以光大也以九二刚中有光大之徳乃能包荒耶为是包荒得尚于中行所以光大耶曰易中如説以中正也皆是以其中正方能如此此处也只得做以其光大説若不是一个心胸明阔底如何做得
　　【刘砺録泰九二象传】
　　问泰卦无平不陂无往不复与城复于隍因言否泰相乗如此圣人因以垂戒曰此亦事势之必然治久必乱乱久必治天下无久而不变之理子善遂言天下治乱皆生于人心治久则人心放肆故乱因此生乱极则人心恐惧故治由此起曰固是生于人心然履其运者必有变化持守之道可也如明皇开元之始自是好了若但能把捉不至如天寳之放肆则后来亦不应如此狼狈铢因言观圣人立象系辞当好时便须有戒惧收敛底意当不好时便须有艰难守正底意彻首彻尾不过敬而已卦中无全好者亦无全不好者大率敬即好不敬即不好先生颔之
　　【董铢録泰九三上六爻辞】
　　勿恤其孚只作一句读孚只是信葢言不恤后来信与不信尔
　　【黄义刚録泰九三爻辞】
　　于食有福食如食旧徳之食赤壁赋吾与子之所共食之食
　　【刘砺録泰九三爻辞】
　　富以其邻言以其富厚之力而能用其邻不富以其邻言不待富厚之力而能用其邻
　　【防渊録泰六四爻辞】
　　帝乙归妹今人只做道理譬喻推説看来须是帝乙嫁妹时占得此爻
　　【防渊録泰六五爻辞本义】
　　且如城复于隍须有这个城底象隍底象邑底象城隍邑皆土地在坤爻中自有此象
　　【防渊録泰上六爻辞】
　　城复于隍隍是河掘其土以为城又因以固城也勿用师师是兵师凡坤有众与土之象
　　【刘砺録泰上六爻辞】
　　自邑告命是倒了邑是私邑却倒来命令自家虽便做得正人君到此也则羞吝
　　【防渊録泰上六爻辞】
　　方泰极之时只得自治其邑程先生説民心离散自其亲近者而告命之虽正亦吝然此时只得如此虽吝却未至于凶
　　【刘砺録泰上六爻辞】
　　问否之匪人三字説者多牵强本义云与泰相反故曰匪人言非人道也程易却云天地不交而万物不生故无人道如何曰説者云此三字衍葢与比之匪人语同而字异遂错误于此今强解不通也又问初六防茅茹以其彚贞吉亨葢三隂在下各以类进然恶未形故戒其能正则吉而亨葢能正则变为君子矣程易作君子在下説云当否之时君子在下以正自守如何曰程氏亦作君子之象説某觉得牵强不是此意又问九四有命无咎畴离祉三隂已过而阳得亨则否过中而将济之时与泰九三无平不陂无往不复相类曰泰九三时已有小人便是可畏如此故艰贞则无咎否下三爻君子尚畏它至九四即不畏之矣故有有命畴离祉之象占也又问九五其亡其亡系于苞桑如何曰有戒惧危亡之心则便有苞桑系固之象葢能戒惧危亡则如系于苞桑坚固不防矣如此説则象占乃有收杀非是其亡其亡而又系于苞桑也
　　【董铢録否彖辞初六九四九五爻辞】
　　否之匪人言没了这人道
　　【防渊録否彖辞】
　　防茅茹贞吉亨这是吉凶未判时若能于此改变时小人便是做君子君子小人只是个正不正初六是那小人欲为恶而未发露之时到六二包承则已是打破头面了然尚自承顺那君子未至十分做小人再到六三便全做小人了所以包许多羞耻大凡小人做了罪恶他心下也自不稳当此便是包羞之説【防渊録否初六六二六三爻辞】
　　包承也是包得许多承顺底意思
　　【林学履録否六二爻辞】
　　包承龟山以包承小人为一句言否之出当包承那小人如此却不成句龟山之意葢欲解洗他从蔡京父子之失也
　　【防渊録否六二爻辞】