五经蠡测

　　莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回
　　此章言圣德之系夫人心者固结而不摇当观圣德之得夫天心者恒久而不变夫其所以系夫人心者固所以为得天心之本而其以德受福而不变者即其系人心而固结者有以致之也葛藟之蔓生柔弱不能自立而木之枝榦本固而不可摇葛藟惟附于枝榦之上然后有所依倚而无摧折之患庶民以林林緫緫之众散处于辇毂之下本不能以自立惟文王之德有以维系之是以万邦之广兆民之众亦皆倚赖文王为桢榦而无崩折之忧人见文王以岂弟之一德而禄位名寿之俱全始终不渝表里如一而不知文王所以系人心者如此其固故其得天心而受福者如此其厚也葛藟附于条枚而后成不可摇之势庶民倚于文王而后建不可防之基则其所谓求福不回者亦不待他求而皆得于此矣
　　棫朴旱麓二章
　　【凡诗风者歌咏情思雅者铺陈政体故风多兴雅多赋正大雅十八篇皆赋体惟棫朴旱麓二篇属兴文王之什十篇皆咏文王之徳他篇尚有兼言惟此二诗専咏文王之徳篇中毎章四句四句之内下二句言文王上二句托言他物此诗皆周公所作其间辞意义理精致微妙必有大取义者非若国风泛泛托物兴辞之类可比也但以上句言他物下二句説出文王故六义之体属兴其实则比也○二诗托兴如舟楫如云汉如金玉如玉瓉如鸢鱼或天象或重寳或用器或天机以此物起兴咏文王其取义更易晓若两言柞棫棫朴一言榛楛一言葛藟皆微贱之物必非泛言故愚于每章説于前诚不可泛泛读过恐将古人作诗之初意湮晦不明也○棫朴専言文王为众心所归主于人而言旱麓専言文王为福禄所归主于神而言惟其合于人是以得乎神二诗之体相类意亦相似○棫朴凡五章内四章兴一章赋旱麓凡六章内五章兴一章赋皆言祭祀之事葢古人重祭祀主于人而言者祭祀所以萃人心之地于此尤可见人心之归主于神而言者祭祀所以交神明之地于此尤可见福禄之归言祀事必皆典重语固难托兴○二诗中每章皆异义独两言遐不作人而托兴又不同何也一则以天道之髙明悠久者语文王而言其所以作人者有必然之理而不可易一则以天机之见昭著者语文王而言其所以作人者有自然之妙而不可测其所以称賛文王德化之盛至矣尽矣至是亦蔑以加矣】
　　思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇太姒嗣徽音则百斯男
　　此诗推圣德之由开于前而裕于后内助之贤世济其美其所成就者深逺有非人之所能及也夫妻道无成虽无专美之义而正始之道实为风化之原由太姜而及太任由太任而及太姒而又得邑姜所以绍前美而昌厥后者自生民以来帝王之兴世有贤助未有若周家之盛者也
　　惠于宗公神防时怨神防时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦
　　德足以协于神行足以正夫人非圣君其孰能之【宗公自后稷以下至于组绀皆是不言太王王季者举逺以见近朱子引孔子孟子张子之言释于下至矣备矣】
　　雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保
　　德施于人神之交可见之地而各极其美德存于独处之地不可见之时而常有其诚【在官在庙交人神之地人所共见之时也雝雝肃肃德之各尽其美也不显无射独处之地人所不见之时也亦临亦保诚之有其常也】德之着乎外者随其地诚之存于中者纯乎天○德形于接物之时尽和敬之道德存于无为之顷有纯一之诚圣人于内外动静之间始终一于敬而已【在宫在庙应事接物之时省察之地无少差谬不显无射戒慎不睹恐惧不闻之时存养之功无适不然圣人之徳如此学者之功亦如此】
　　肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不諌亦入
　　圣人之德不因外患而少损不资外助而加益葢其性与天合故德全而无疵也夫圣人之德犹天然岂因人而有所损益哉【圣人之徳如天之大如日月之明人虽欲毁之其何伤于天与日月乎德无玷缺何损其光大无疵翳何损其光明徳无不具体无不全生知安行无有勉强故虽无所前闻而亦不违于法即所谓不识不知顺帝之则者人惟有过失故资諌正之力圣人行无过失故不待諌正而自入于道所谓无罅隙之可议者也】
　　肆成人有徳小子有造古之人无斁誉髦斯士
　　人材皆生于圣人之世亦皆成于圣人之化夫天下固未尝一日无材也而生于斯世皆有美质而无不可用之才则非圣人之世薫陶之功固不可以得多士之盛如此也然或无圣人之化有以振作成就之则亦局于一噐之小成而无以进为成德之君子矣又安能播名誉于后日哉今夫成周之世大而成人则有德幼而小子则有造无不可需当世之用而文王之德亹亹勉勉无有厌斁又有以振作而兴起之是以成人小子不但为有德有造之器而磨砻追琢皆能成俊髦防类之全材不惟信善之美质可称于一时而光辉越诚足名于后世噫文王以纯亦不已之诚薫陶渐渍而有德有造思皇多士克生于其前文王运悠久不息之化振作兴起而俊髦成徳济济多士垂誉于厥后其作成人材之功薫陶鼓舞之妙又可量乎
　　皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅
　　此章言天之生民惟求民之安有能安民者始立之为君而付以安民之任也其始未得其人则徧求而择审之虽大国苟失其道即弃之而不顾虽小国无其人亦去之而不取旣得其人如太王之仁为人所归诚足以当安民之任于是开拓其基址増益其规模而立之为君及天命旣定则不可改移矣以明天心惓惓于求民之安屑屑焉为民而择君其事甚明而可畏太王之迁岐以兴王业皆天所为而非人所及也
　　作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵啓之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明德串夷载路天立厥配受命旣固
　　此章言太王迁岐之日由垦辟而及树艺旣尽夫人事之宜外患息而内助贤冝得夫天眷之厚葢惟人事修于下是以天命眷于上至于邦域浸以修治而又得贤配以为之助则亦莫非天心眷顾有以黙相而使之然也【作屏菑翳啓辟柽椐垦辟之功也修平灌栵攘剔檿柘则又存心于树艺而有利用】
　　帝迁明德串夷载路天立厥配受命旣固
　　迁国之谋出于天而外患息内助之贤由于天而国祚隆皆非偶然也夫人君能自强于政治固足以为服逺人之本而内助之得人尤足以为正始之基盖君徳之旣贤而内助之未称吾恐近而仪则尚无从而取法而怀柔之逺焉能保其久而无患哉帝迁明德于居岐之初而宼攘之患顿息于边境之外天立贤妃于治岐之日而不防之基永建于宗周之中明徳之迁出于帝而厥配之立由于天天之屑屑于造周也如此而岂人力之所致哉
　　帝省其山柞棫斯防松栢斯兊帝作邦作对自太伯王季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无丧奄有四方
　　此章言天眷笃于有常而贤圣之生适逢其际贤君善于处变而继述之善益大其业夫天命本无常也而其所以有常者眷于有徳故也此承上二章而言乃眷西顾帝迁明德之后今省其山见其木防道通信乎其有明徳故生圣子神孙以当其业此天眷之益笃也夫太王欲废长而立幼太伯以兄而避弟可谓人伦之变矣维王季能继其父兄之志述其先世之事是以益厚其福再传而遂有天下也天生圣子神孙而肈其兴王之意于前圣人尽人伦之变而成其王业于后天人交感之机王业积累之勤夫岂易
　　言哉【緜诗言柞棫防矣行道兊矣皇矣言柞棫斯防松栢斯兊今动　　　　　　　　　乃贱木
　　也只可薪燎别一　　　　　　　　　麓言民燎想太王开　　山　　　　　　　　棫则防起芟
　　除之遇松栢则　平　　　　　　行道兊矣与松栢斯兊同义谓小　　　　　　起通道于松栢之间拔字如作屏啓　　　柞棫如菑翳柽椐之类朱传于緜诗防字训作挺防而上不拳曲防宻也恐不必如此説】
　　维此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其德靡悔旣受帝祉施于孙子
　　君德本于天而无疵故修已而多兼人之能圣德纯于天而无间故受福而有传世之逺【人之所行惟不合于理故其心有悔圣人无私欲而合天理何从有悔易曰不逺复无祗悔顔子不贰过之谓】
　　维此王季帝度其心【至】克顺克比
　　德禀于天而义以制事盖自无间于人言德修于己而理以胜私故能兼緫乎庶务王季之事正人伦之大变使其处之少有不合于宜将见人情未惬而喧腾之议起又安能使其德音清静邪惟王季之心如上帝所裁度其长短轻重皆协于中而无毫发之【阙】
　　父子兄弟皆得其心之安外而【阙】
　　有穷【阙】之者由其本然之权度出于天故非间之
　　言不出于人也又能自明其明德而无物欲之蔽斯可以为出治之本故见诸设施则于虑事用人之际敎令刑法之施绥来御众之道莫不各当其理焉盖其德音之清静者由乎中心之制事而六事之兼能者由其已德之克明也
　　帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸宻人不恭敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以笃于周祜以对于天下
　　圣人有天徳而造道之极至故能正人之不正而成王业也盖圣人之心纯乎天理而无私系其知觉已止于至善之地故其见诸行事初不溺于血气之私而皆为天理之当然也【畔援舍此而取彼也歆羡肆情以狥物也以迹而言文王居岐而兴兵以伐宻在周之京而取宻作程邑甚有似于畔援歆羡也以心而言则帝谓无然者受天之命而秉天徳其伐宻作邑乃因宻人有罪可怒而怒之奉行天命而为天吏初非有舍此取彼肆情狥物之心也下章夏革声色之义意同】
　　依其在京侵自阮疆陟我髙冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王
　　王者之民大而无外故都邑虽有定制而声教初无限量也王者居中而御四国夫岂有心于广土众民之计哉而声敎所及人心之归自无彼此逺近之间莫不囿于一徳之域而岂有一民一地或出于圣人德化之外者哉此圣人之服人不尚威而尚德而人之服之亦非力服而心服也○文王安然处于周京初无辟土地之心也而伐宻之师侵自阮疆所陟之冈皆曰我之陵阿我之泉池无有据其旧境敢陈兵饮水而拒我者文王曷尝有意于此而亦岂期而然哉彼此之民自以周而相我而不外于文王耳及夫上地旣广人民既众其势不得不迁都以容之于是乃度其鲜美之原迁都于岐之阳而作程邑焉其都邑之制亦不出乎渭水之侧而声教所至则虽万邦之广同一归向而皆以文王为下民之主焉噫文王处于周京之中安然无为而共阮之地来归自有不可遏之势程邑作于岐阳之侧本有疆境之限而万邦归向同有不自外之心非圣人之德何以致之【普天之下莫非王土此天子之常制也文王为方伯安得以此法而视天下哉而逺人之归自不外于文王之化葢普天之下莫非王土者王制之所同而逺近同归无分人已者圣化之所独我者周人自相我也亲文王之辞也汤东征南征而他国之民皆望其来曰徯我后亲汤之辞也夏国之民未属于汤而皆以汤为我后阮疆之地未属文王而皆谓我陵我泉万邦之国尚属于纣而皆以文王为下民之王夏民之亲汤犹殷民之亲文王也虽然夏民归汤而汤不得终辞殷民归文王而文王率之以事纣此汤所以有惭徳而周之德所以为至徳也欤】
　　帝谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉
　　圣人惟其禀天德而无我故能奉天讨而正人夫圣德渊微不尚夸大不系己私而纯乎天理故人有违理而得罪于天者则奉辞而致天之罚也夫兴兵而伐国可谓声色之暴着而有迹之见闻亦可谓张大而将有变革之事焉其实则因人之有罪而奉天命以伐之使同归于帝则而已非有意于作为而造此声色夏革之事也内而正己则理禀于天无有作为而全其天德外而正人则令出于天奉行天讨名为天吏圣人一动一静莫非听命于天岂有私意作为于其间哉【传曰夏革未详窃谓夏者大也四时之夏华夏之夏皆以大而得名革者变也除旧更新之义言文王不以张大变革之事为可长也传所谓不暴着其形迹亦含此意不识不知不作聡明也皆圣人无我之事也询者问之详也询尔仇方问其罪之当讨同尔兄弟牵与国而协心仇方崇侯虎也兄弟逺近诸侯之归周者也询尔仇方同尔兄弟声色之见闻于人甚矣以尔钩援与尔临冲以伐崇墉则于诸侯将有变革之事伐崇而作丰邑正除旧更新之事所谓革也上文帝谓之言不以声色不长夏革下文所言却是声色夏革之事盖自常人以迹而观文王则若有其事自上帝以心而察文王则文王初无是心也禹治水八年于外乃曰行其所无事文王兴师伐崇而曰不大声色不长夏革盖亦行其所无事而非用智自私也○此诗于文王伐宻伐崇之事皆以帝谓辞见文王所为即天之所为若后世以常人之心而度文王则失之逺矣】
　　临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是类是祃是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是絶是忽四方以无拂
　　王者之行师虽有先后缓急之序而逺人之归德初无彼此逺近之异也【其始缓攻将以致附而徳来之也及其终不服然后肆兵攻之此先后缓急之序也然其始之缓而四方无侮终之急攻而四方无拂即其逺近之间也○始也虽曰缓攻而有执讯攸馘之志则于缓之中而行师之法未尝全废终也虽曰急攻然师之再至因垒而降实未尝有肆伐絶忽之事但示之以威苟不服则必杀而灭之之意耳是于急之中而仁爱之意未尝不行乃缓急相须恩威并济此王者之师也○案皇矣一诗八章首章言天徧观四方求贤君而终归于岐山二章言帝迁明徳天立厥配三章言帝省其山帝作邦作对四章言帝度王季之心五章言帝谓文王无畔援歆羡以及伐宻七章两言帝谓文王以及伐崇以见周家王业自太王迁岐之初以至文王受命之日其间地势渐辟人心寖归存心处事之方抚众临民之道近而父子兄弟夫妇之间逺而邦国戎兵之变无一非天所命而非人之所为也】
　　经始灵台一章