敦煌变文集新书

　　鹫峰王舍两□（俱）美，余国余山难可此（比）。
　　莫说人皆智惠（慧）人，兼缘地总贤灵地。
　　足珠珍，多锦绮，软草祥花咸〔具〕备。
　　九夏无劳远远敷，三秋镇有长长媚。
　　大乘经，也如是，诸教诸经难可比。
　　菩萨无非现化身，声闻各总居□（权）地。
　　遣彼边，明不二，接物投机皆得备。
　　浼（说）有还逢破有居，谈空或说非空义。
　　鹫峰山胜法会殊，王舍国强经不异。
　　所以如来向此中，长时说据三拫（根）记。
　　国强山胜地英灵，〔□□□□□□□〕。
　　武鲁人人皆节相，文儒个个是公卿。
　　八方礼义曾无乱，四海风仪别有情。
　　是以世尊怜□事，长于此处说真经。
　　山又好，法能嘉，山法无偏圣所夸。
　　法贯深根生道种，山栖就（鹫）鸟拆祥花。
　　要来王舍程非远，拟往香风路不赊。
　　说报恩经于此处，有几多罗汉唱将来。

　　经　与大比丘已办，梵行已立，不受后有。如摩诃那伽，心得自在。摩诃迦叶

　　与者，兼共□（菩萨）。龙树云：一处一时，一心一戒，道同一解脱，是名共。大比丘者，一云怖魔比丘。若行一切魔怖，皆当礼敬。缘有五种德：一者，发心出家，怀佩道故；二者，毁其形好，应法服故；三者，永割亲爱，无的（适）莫故；四者，委弃身命，遵崇道故；五者，至求大乘，救度人故。创发此心，令魔恐怖，故云魔怖。　韵

　　□（剃）除发须坚持戒，妄念邪情专破怀（坏）。
　　意地非论毁相仪，心中兼已离恩爱。
　　取菩提，心不背，誓与有情填苦海。
　　为有如斯德在身，魔怨所以长惊退。
　　清高节操伏王侯，三事由（田）衣信脚游。
　　恩爱岂曾□（关）口腹，形仪未省学妆修。
　　有栖心处生穿凿，无益门中不嘱求。
　　长遣魔怨怀怕惧，方得名为大比丘。

　　二者名乞士，出家之人虚心求道，无所□（贮）畜，外乞衣食，以资色身。内之（知）门法，度之（诸）人众，故云乞士。　韵

　　持盂聚落求斋饭，济给身躯摧我慢。
　　物外之言不挂心，情中境像专除散。
　　伏利名，闭松〔□〕，长使俗尘生仰羡。
　　讨究真经度脱人，方契当时出家愿。
　　身无拘系□（院）清幽，大似平江不系舟。
　　既解情中无境像，应难闲事挂心头。
　　盂中香饭时闻化，□（架）上田衣不乱求。
　　长使俗家生仰羡，方得名为大比丘。
　　上来比丘竟。

　　此经比丘是大阿罗汉。梵语（行？）已立不受后有已下，毗婆沙九十四云：何故名阿罗汉？答：应受世间胜供养故，名阿罗汉。复次，阿罗者，谓烦恼名能害（割），用利惠（慧）刀，害（割）烦恼贼。此罗汉等，或是久成正觉，权作□（声）闻，新伏无明，令无余故，若阿罗汉，又阿罗汉名生。阿是无义，以无生故生故，名阿罗汉。彼于诸界趣生死法中，不复更生也。又汉者名一切恶不善济（法）。纔升果位。计数即尘沙莫及，都标即二万八千。阿罗者，即远离生义。远离诸恶不善法者，名阿罗汉。此口心恶者，理（谓）不善业；不善者，理（谓）一切烦恼障善法故。同于佛会之中，听说报恩经典。说为不是违义，如有颂言，远离恶不善，安住胜义中，应受世供养。

　　贪嗔皆〔□〕断，尽是阿罗汉。
　　来□（往）得逍遥，生死难萦绊。
　　惠（慧）□（剑）镇锋铓，智月长圆满。
　　龙天释梵人，见者皆称赞。
　　会中罗（汉）好仪形，月面长眉眼绀青。
　　身挂紬袍云片片，手棰（摇）金锡向（响）玲玲。
　　行时每遣香明起，定里长裁（栽）觉树荣。
　　总与如来为弟子，显名故入大乘经。
　　一队队，遶金台，还列高低次第排。
　　愿听三祇除见执，希闻一法得心回。
　　伏缘自到居岩谷，誓与群生灭障灾。
　　不可交声闻空在会，合应有菩萨也唱将来。

　　经　菩萨摩诃萨三万八千人□（俱），此诸菩萨，久植德本。□于（于无）量百千万亿诸佛所，常修梵行，圆满大愿。其名曰□□（菩萨菩萨）

　　菩者〔菩〕提，此云觉，即所求佛果。萨者〔萨〕埵，此诸有情，即所化众生。摩诃萨，大也。谓此有情，信大法，解大义，发大心，趣大果，修大行，证大道故，故云菩萨摩诃萨。若据梵语全呼，唐言好略。今此经更着摩诃萨，具大菩萨。又菩萨，所求义，萨埵义，勇猛义，不惮辛苦，求大菩萨。有者有能，故名菩萨。相者也，□（菩萨）时也。梵行已下直（兼）在家。

　　虽居尘俗情高豁，恤物忧贫无暂歇。
　　见苦长闻起□（对）治，于人未省生怨结。
　　保行藏，持不煞，念念中间专省察。
　　坚固身心虽在家，此人也得名菩萨。
　　虽居俗舍浑客尘，别有阴功伏鬼神。
　　无恨怨酬（仇）无爱春（眷），不怜毫（豪）富不斯（欺）贫。
　　破除己物如他物，保惜他身似己身。
　　坚固彻头行这行，也得名为菩萨人。

　　经中菩萨者，不同此辈，本是位趋十地，果满三祇。垂恐（悲）愿而往覆阎浮，现神光如（而）周游净土。世无二佛，国无二王，是以权菩萨之形仪，切在助释迦而宣闻。万八千之名号，以（似）有差殊；四广大之坚心，略无高下。□（俱）持璎珞，各挂天衣。礼巍峨调御之法王，听洁（浩）瀚幽深之妙典。　韵

　　三僧祇劫除烦障，百亿分身曾供养。
　　释梵诸天起敬心，龙神鬼趣生回向。
　　为众生，心愿广，誓把尘劳与扫荡。
　　见道如来说此经，所以权为菩萨相。
　　修城（成）□（果）满觉圆明，不异从头遍礼名。
　　旋遶宝花舒王（玉）晼（腕），□杨（发扬）金口整珠璎。
　　多兴利便缘含识，广起慈悲为有情。
　　知道释迦宣此教，故来同听大乘经。
　　悲愿切，救轮回，见者须交业障摧。
　　现顶宝冠申请益，隐眉毫相侍莲台。
　　随天衣动香风起，逐足旋行瑞叶开。
　　严饰得道场只皆好，更应有天众也唱将来。

　　经　复有无量百千欲界诸天子等，各与眷属，赍诸天上微妙香花，作天伎乐，住空中欲界。

　　并有身光闪烁，〔□〕晚日之无〔□〕；体相庄严，共诸而有异。纔言正座，宝殿盘旋；拟道闲游，彩云捧拥。身披妙服，轻可三□（铢）六铢；顶戴星冠，花有百朵千朵。眷属也无非玉女，待（侍）从也莫不天男。似闇室内一盏明灯，如众星中一轮朗月。知佛欲说大报恩经，与天众□（俱），咸离上界。雨名花于空里，奏仙乐于云中。只逾克〔□〕中门，总到耆阇法会。

　　欲界诸天无量，闻道报恩演畅。
　　他也整顿威仪，各乃排比队仗。
　　披妙服以忻欢，蹑彩云兮阳御（？）。
　　日月□（岂）敢争光，天地不能拦障。
　　花乱雨以缤纷，乐同音兮响毫（亮）。
　　麦（蓦）地空中顿下云，各自持花申供养。
　　当时欲界及诸天，闻道真经我佛宣。
　　各整威仪离宝殿，□（俱）来眷属下人间。
　　鼓神仙乐胜（腾）三界，雨妙香花遍大千。
　　只似如今弹指顷，一时已到法王前。

　　经　诸天龙夜叉至退座（坐）面。

　　若论大众，不异（易）侧（测）量，或是圣贤，或是龙鬼。个个执持□（幡）盖，人人整顿威仪。以（似）星蔟（簇）高天，如雁奔阳浦。或有小小个勤□（策），威即降龙；也有老老大沙门，力能伏虎。或有能杨（扬）邪辩，击论鼓而魔党顷（倾）心；也有妙运法音，说志理而天花落座，或有身披百纳（衲），袈裟上点点云生；也有意□（博）三乘，口海内滔滔义泛。或有长者居士，抱（抛）荣贵而出家；也有帝主后妃，募（慕）高闲而求道。阿修〔罗〕即摄诸法曲，干闼婆即呈妙清歌。乃如斯便数若何（河）沙众，围遶释迦化主。

　　声闻菩萨兼龙鬼，浩浩如砂难总记。
　　风之旋来海角清，神仙乱下祥花坠。
　　满虚空，遍天地，□（垓）罗未省纤〔尘〕起。

　　双恩记第七
　　经　尔时太子闻是语已，悲泪满目。世间众生造诸恶本，众苦不息，忧愁不悦。即回车还宫。
　　太子比意出游，翻招苦恼。为睹前□（耕）织等，不免泪流盈目，尘坌满身。嗟众业之极多，愍二苦之太甚。强欺弱者，几时解息于冤家；富役贫人，何日破除于辛苦。是以回车上路，整队还宫，音乐闻如不闻，舞袖见如不见。惊讶满堤之嫔婇，五五三三；恛惶阖国之生灵，千千万万。如云急过，似鸟奔飞，正在商量，已却归殿。

　　偈曰：
　　悯念众生业所为，袖淹双泪□（旋）还垂。
　　行行舞伎似无见，接接笙□（歌）如不知。
　　揭地鼓鼙嚝绿野，怅（帐）天尘土绞红旗。
　　满城惊讶出门看，人闹马斯（嘶）皆总归。

　　既回不乐。王问曰：「汝比出游行，今何故不乐？」太子曰：「
　　父王！我比出游，看园苑，不知人世有此辛〔苦〕。为骨肉之营摸（谋），致衣食之伤害。耕者出虫而鸟啄，织妇纺缕以子劳。屠宰煞□（戮）于牛羊，捕猎罗钧（钓）于鱼雀。互兴损害，终结冤家。苟事谩心，以强欺弱。所以不忍睹见，车马却回。众人既迫于煎煞，独自何须于快乐。

　　偈曰：
　　只管尊高处帝宫，未知门外苦千重。
　　烹燖唱叫恨屠子，网捕喑嗟伤钓翁。
　　少妇车前乇（屯）然（丝）缕，老乌犁过□（旋）衔虫。
　　都由煞害兼衣食，所以归来不愿逢。

　　王曰：汝极错吴（误）。人之世间，贫富随业，皆须衣而裹体，复籍（藉）食以养身。不纺而何致衣裳，不种而何求粟麦。至如飞禽走兽，大体亦然。随果报而虽（难）别形仪，配业缘而互相食敢（噉）。鼠为猫之煞害，匪自人教；蝶遭蛛之网并（罟），尽随天使。汝莫伤叹，此盖常规。若劳我之精神，又何名为孝道。

　　诗曰：
　　天配人生岂自由，有亲有爱有冤酬（仇）。
　　福深尽为多曾种，分薄都缘不广修。
　　贫女制衣功纺识（织），耕夫种植仕（事）田畴。
　　思量总是寻常法，何必归来独致忧。

　　太子曰：「然即如此，不敢违王。欲拟上闻，请乞一愿。」王曰：「汝但取吾意，音乐自娱，凡有所须，我皆随汝。」

　　吾唯有汝偏怜惜，满国黄金未为直。
　　岂独忧愁世苦辛，何偏伤愍人□役。
　　阎浮提，随业力，但自安和莫煎逼。
　　又说别怀弘愿心，一依所要无违逆。
　　初间见汝载愁归，未测因由极贮疑。
　　贵贱岂关今世作，矩（短）长皆自宿缘随。
　　何消挠思加忧恨，但自宽怀好保持。
　　若有愿心随速说，一看所要必无违。
　　龙颜频视事难裁，子未披甲永系怀。
　　寸步含疑何日了，双眉族（簇）恨几时开。
　　臣寮惕惕随班望，嫔采兢兢出殿排。
　　只候诸官言奏对，大家安乐唱将来。

　　经　太子白言：「愿欲得父王一切库藏所有财宝饮食，用施一切。」

　　太子曰：「王是我之父，我是王之儿，既有私愿，心（必）合细其敷奏。愿得王之饮食，济接饥人；愿得王之珠金，布施贫士。使织妇不劳于机杼，耕夫罢役于犁牛，渔翁断钓于江河，猎士解〔弓〕于林野，屠宰放猪羊之命，不结冤酬（仇）；采捕舍燕雀之生，断除惊怕。咸令充足，普使安宁。伏乞圣慈，许令开库。」

　　偈曰：
　　我为生灵苦恼拘，并缘衣食作崎岖。
　　耕桑处处忙三际，营宦门门役九衢。
　　愿使煞伤皆总免，欲令疲弊尽昭苏。
　　乞王库藏皆充施，未委天心舍得无。

　　王曰：「随汝所要，不逆汝意。」太子遂喜，选日开库般（搬）物。以五百大象载出四城外，宣令国土，凡有所要，不逆其意，具在经文。

　　于是锁钥齐开，封题并坼。珠珍卸□（□），宝具分楼，并工搬运于天庭，簇手腾移于御库。差罗异绣，尽雄藩朝贡之仪；瑞锦音（？）绫，皆大郡谢恩之礼。玉带盘□而积屋，金瓶束榽（）以排山。镂花之迭□何穷，起突之舡连莫数。见钱等□尖可算，杂彩并海水方齐。五百象□而以夜继明，四城门□（垛）而自高及下。降敕召衮孤之者，道路如流；闻锺（钟）集耕稼之民，村园竞集。逐所要而一任般（搬）取，随希求而不障往来。何言于大有之年，远谢于无虞之岁。

　　君王为子倾诸库，五百象□排四路。
　　钱绢绫罗泛指埠（堆），金银珠玉何穷数。
　　诏殊藩，宣近辅，纶指（旨）普天广流布。
　　但是贫寒速遍寻，无论好丑须济（齐）赴。
　　国王应愿念生灵，太子施财兴济度。
　　一取来求不障兰（拦），任随所要无遮护。
　　众皆知，悉奔聚，状星簇兮如浍注。
　　换年少孤寒阙人，总教满足无贪姤。
　　象□出国并流传，圣主搜寻有敕宣。
　　一表帝王修净施，二彰太子结良缘。
　　依时集士如云赴，继日般（搬）财似蚁旋。
　　应是人家皆快活，排门比户散□（堆）钱。
　　州州县县是珍财，只管笙歌醉玉杯。
　　顿弃耕桑忙岁月，永抛经纪走尘埃。
　　愧惭天子恩波及，感荷王孙库藏开。
　　正是国人般（搬）取次，阿谁谏□（谍）唱将来。

　　经　时库藏臣即入白王：「所有库藏，太子今已三分用一，王宜思之。」

　　此臣正直为心，忠孝成节，非关惜宝，却为勤王，忧国库之空虚，必朝纲之散乱，遂启白王曰：「太子取宝布施贫穷，自数月来，三分已一，不敢遮障，合具奏闻。请王诚（诫）之，勿令分外。」