敦煌变文集新书

　　闻健速须求解脱，会取莲经能不能。
　　鹰解了，法门开，堪与门徒□（殄）鄣灾，
　　净土碧霄终不远，遨游飞去也唱将来。

　　经：「□尽意，若有人受持六十二亿恒河砂菩萨名字。」言六十二亿，是校量也。十万为亿，梵语亦殑□（伽）河在五印土，六十二亿个恒河跟菩萨名字，佛言若有一个人念六十二亿个恒河砂菩萨名字云──

　　若说□伽河里，沙细人闲莫比，
　　恰如粉面一般，和水浑流不止。
　　东西各一由旬，南北四十余里，
　　一砂将喻一人，都计不知有几。
　　此水东流急似轮，水中砂细细如尘，
　　举头极目无青草，浪底深沈少白苹。
　　若算此沙应少有，此方要见且无因，
　　佛将喻我诸菩萨，一个砂同一个人。

　　佛言：若有一人供养受持六十二亿个恒河沙云──

　　有一凡夫专切，供养诸大菩萨，
　　六十二亿恒河，数尽由尚未彻。
　　专专虔恳不停，念念用心不阙，
　　如斯一志精勤，昼夜略无暂歇。
　　十方菩萨广称名，一志虔心更不停，
　　只用恒沙为数目，更将身意作功程。
　　如斯数满长无倦，能把因缘更转精，
　　佛告会中□尽意，这个修行何似生。
　　空称名号以难偕，决定将身座宝台。
　　更向诸余菩萨道，尽形供养唱将来。

　　经：「复尽形供养饮食，衣服、卧具、医药。」

　　此人既受持六十二亿六十二亿恒河沙菩萨，又复尽形供养以四事：饮食、衣服、卧具、医〔药〕。

　　第一饮食者：或苏陀味甘露珍羞，玉盂成（盛）百味之馨香，金碗捧千般之美味。或乳糜□洛（酥酪），香饮朝严，同□（宝）积之所陈，似纯陀之所献。山前林下，采仙果之青□（蔬）。江上溪边，摘香新之莲藕。

　　供养十方菩萨，且要饮馔精修，
　　严持最上香羞，唯新鲜之蔬菜。
　　或用醍醐浇浸，或将甘露调和，
　　如斯不敢因循，毕充一生供养。
　　百般珍馔总芳名，严洁从头用意精，
　　甘露饭将金碗捧，醍醐饮用玉盂成。
　　粳□何异纯陀献，乳粥还同二女擎，
　　如此每朝申供养，恒沙菩萨与垂形。

　　第二，衣服供养六十二亿恒河沙菩萨云──

　　若用名衣供养，功德□边□量，
　　只将人世绮罗，裁作天宫模样。
　　或添缨络身中，或缀□□（宝冠）头上，
　　或为五色荧煌，或作轻盈晃浪。
　　一生供养不曾休，长将疋段旋新羞，
　　每把金襕安膝上，更将银缕挂肩头。
　　冬天厚暖应难比，一月轻纱一切周，
　　到老一生长供养，西方净土必遨游。

　　第三，卧具者，或象牙为床，金莲作座，锦絪绮褥，毡毯氍□，一事事自手铺陈，多处处将心供养。

　　若将卧具广铺陈，供养还须事事新，
　　白角□中安锦褥，象牙床上布红絪。
　　时时扫洒檀香水，处处庄严净土尘，
　　六十二亿菩萨众，朝朝供养倍精勤。

　　第四，医药者云──

　　人间医药实难量，先且寻求要好方，
　　奉佛永交增福利，献僧长得灭灾殃。
　　令人□（捣）合交如法，及月收来必异常，
　　莫说来生无病患，且交见（现）世命延长。

　　以上四事供养，若有一人以四事供养，又受持六十二亿恒河沙菩萨名字，所得功德，佛不自言，乃问□尽意菩萨，言多否？

　　此人供养不休，四事般般皆有，
　　更兼一志受持，六十二亿沙数。
　　尽生供养不停，功得（德）名为多否
　　世尊不自说之，遂问观音不谬。
　　四般供养卒难偕，又显圣名圣意开，
　　非唯福利千千亿，兼使灾消万万垓。
　　世尊不自亲称赞，总要诸多菩萨裁，
　　即问会中□尽意，名为多不唱将来。

　　经：「于汝意云何？是善男子善女人，功德多不，□尽〔意〕言；甚多，世尊。」

　　言于汝意前，问□尽意也。善男子者，诸大菩萨方名善男子，供养六十二亿恒河沙菩萨人，佛道此人，功德我自知，于汝意云何？能行菩萨总名善男子云──

　　修行净行不贪嗔，向佛于僧意自纯，
　　每日参禅求问道，终年结社作良因。
　　不交意地迷三□（惑），岂遣心田染六尘，
　　凡是修行诸弟子，经中唤作善男身。

　　言善女人者，能持净戒，解念真经，不贪声色云──

　　不把花钿粉饰身，解持佛戒断贪嗔，
　　数珠专念弥陀佛，心地长修解脱因。
　　三八镇游诸寺舍，十斋长具断昏（荤）辛，
　　如斯净行清高众，经内呼为善女人。
　　佛道善男善女，供养受持无数，
　　能将佛事为心，不把世缘作务。
　　六十二亿恒沙，菩萨实知心普，
　　功夫满足之时，这个名为多否。
　　不可摩佛言供养最为多，是事精强更不过，
　　若有智人能计算，此人功德复如何。
　　佛既问，没偏坡（颇），福田沙数等恒河，
　　大士名为□尽意，答言功得（德）实为多。

　　故经云：「甚多世尊」云。言世尊者，且一切智具足，三障断除，入三解脱门，得四□畏，五根坚固，六度周圆，七觉支分开张，八圣道花□馥。断地前之烦恼，证十地之真如，百年功得（德）周圆，万亿化身自在。此方他土，无不归依，天上人间，悉皆瞻礼。

　　世出世间皆尽化，只此名为大世尊，
　　世尊普告断疑怀，功得（德）如今不可裁。
　　若据观音垂妙力，还同诸佛座花台，
　　六十二亿虽无量，百岁身形实异裁。
　　若有一时同礼拜，一般获福唱将来。

　　经云：「佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。」

　　佛言者，即佛告一般也。言佛者有二义：一者，如睡眠觉，〔二者〕如莲花开。如睡眠〔觉〕者，夜永忽然梦见游于诸道，或游花下，或是身作贫人，或是富贵，总在梦中。

　　寒更漏永睡稠穋（绸缪），魂梦将心处处游，
　　或见欢娱花树下，或逢寂寞远江头。
　　或归乡井心中喜，或梦他乡客思游，
　　恰被晓锺（钟）惊觉后，梦中行处一时休，
　　居在无常夜永，还同永漏更长，
　　贪嗔烦恼昏沈，也似睡梦何别。
　　暂得身居天上，还如花下一般，
　　却归世上为人，便似江头寂寞。
　　或即身贵荣贵，不殊梦里喜欢，
　　忽然处在贫穷，还似梦中恶发。
　　□明生死夜长遥，六道循环自感招，
　　天上暂随波浪起，人间长被业风飘。
　　悲啼只为身贫病，欢喜还缘遇富饶，
　　成佛似锺（钟）惊觉后，万般烦恼一时消。

　　言莲花忽开者，似秋池碧沼，小浦长溪，有万朵莲花：

　　碧水清波映石台，白莲花□不全开，
　　游人四散还嫌晚，蝴蝶高飞恨未裁。
　　美女摘时皆却去，鱼（渔）人不见又须回，
　　虽然蕊内含香气，争那金风未到来。
　　佛性真如望宝台，只缘功得（德）未全开，
　　天龙四散皆嫌晚，菩萨归依恨不裁。
　　八部礼时皆却去，四生觅处又轮回，
　　忽然智惠（慧）风吹了，万种分身总到来。
　　只在三千世界，还同池沼一般，
　　众生尽把真心，还似莲花未折。
　　诸佛化君不得，也同游客却回，
　　菩萨到来不逢，便是采莲人去。
　　罗汉嫌君不度，还同舞蝶不来，
　　声闻见了却归，便是游人不至。
　　凡夫三界似池塘，佛性长含解脱香，
　　未遇善缘相鼓击，且遭烦恼相埋藏。
　　千生万劫长如此，六道三涂不可忘，
　　智惠（慧）好风吹散后，三身四智自开张。

　　佛道：若有善女善男，能受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，与前来供养六十二亿菩萨之人，一般功得（德）一等。言一时，即十二时，佛令一日六时供养云──

　　若是寅时：

　　好申（生）供养诸佛，游行世间归向清。
　　日初落兮天地陵，日初出兮天地朗，
　　此时礼拜归依，功德感招□量。
　　晨朝清爽好追寻，砌上庭前雾色侵，
　　早日东方明未出，蟾蜍西面影初沈。
　　情田洁净尘皆息，意地晴明道力深，
　　此际若能申礼拜，十方化佛总亲临。

　　第二午时：

　　若是正当午际，好须礼拜世尊，
　　日轮正在中天，还似佛居宝座。
　　菩萨愿行教化，法王欲拟说经，
　　此时礼拜志心，堪与众生长福。
　　午时供养福难量，诸佛端然坐道场，
　　白玉碗中添净水，黄金炉里爇名香。
　　铺陈法坐来祈请，佛灭经文待赞扬，
　　此际虔心生郑重，必教功德胜寻常。

　　第三黄昏：

　　黄昏时节献香花，定与门徒长道牙。
　　日影沈时须觉悟，蟾蜍出即便谘嗟。
　　浮生岁月如流水，世露光阴似落花，
　　此际十方皆暗昧，圣贤多在善人家。

　　初夜与中夜、后夜，此三时亦须礼拜供养于佛：

　　二更纔动名初夜，供养佛僧于坐下，
　　逡巡时节到三更，中夜亦须思教化。
　　后夜深，须净意，莫逞□明恣眼睡，
　　残灯切要再重挑，频频更要添香水。
　　转精勤，莫容易，夜靖（静）三更思妙理，
　　此时礼拜佛兼僧，最好将身求出离。
　　后夜三更供佛僧，须知功德卒难称，
　　炉中莫使无残火，笼里休教暗烛灯。
　　请佛坐禅心点点，圣贤息念坐澄澄，
　　此时礼拜偏添福，免被□明睡思仍。

　　上来六时之内，有一人受持观世音名号，乃至礼拜者，所德（得）功德，与供养称念六十二亿恒河沙菩萨之人，功德一般云──

　　只此六时之内，有人能就一时，
　　好生供养观音，还要虔恭礼拜。
　　所得身中功德，便共前人一般，
　　六十二亿虽多，此乃正等□异。
　　少许时中行不难，还能礼拜使心坚，
　　六十二亿虽□量，两□因缘恰一般。
　　佛自说，表奇哉，为显观音力普垓，
　　由恐会中人不信，更作何赞叹唱将来。

　　〔经〕：「□尽意，受持观世音菩萨名号，得如是□量□边福德之利」云──

　　镜喻云…
　　（全文至此已完）

九、不知名变文（二）

　　〔首缺〕得今朝便差，更有师师谩语一段，脱空下□烧香呵，来出顷去，逡巡呼乱说词。弟（第）一□（且）道上头□（底）。弟二东头底。弟三更道西头底。华岳太山天帝释、北君神、白华树神、可逻回镇灵公、何怕（河伯）将军、猎射王子、利市将军、水草道路、金头龙王、可汗大王，如此配当，终不道着老师阇梨。倾克（顷刻）中间，烧钱断送。若是浮灾横疾，渐次减除。傥或大限到来，如何免脱。死王强壮。夺人命根。一息不来便归后。假使千人防□（扑），直饶你百种医术。自从浑沌已来，到而〔今〕留得几个，总为灰烬，何处坚牢。大地山河，尚犹朽坏，况乎泡电之质，那得久停？故老子曰：「吾有大患，为吾有身，及其无身，患将何有。」身是病本，生是死源。若乃无病，死何有。若要不生、不老、不病、不死，除佛世尊，自余小圣，宁得免矣。以下说阴阳人□（慢）语话。更说师婆慢语话。
　　琼枝奇树早含芳，开折〔□〕春锦绣妆，
　　清且每多莺巧语，晚时甚有蝶飞忙。
　　辉华□（属）对如生艳，灼乐连行似有光，
　　拾到叶雕（凋）身朽故，便同厄病即□常。（原文至此完）

十、不知名变文（三）

　　昔时大雪山南面，有一梵志婆罗门僧，教学八万个徒弟，善惠为上座。六年苦行，八万伽他之偈，并五部佛心，□有不识，□有不会。善惠却往还不，和上（尚）又□（遗）三般物色：一、是五百文金钱，二、五百□金舍勒，三、五百个金三故。过大雪山北面，言道王舍大城，有一大富长者，常年四月八日，设个无遮大会，供养八万个僧：并是猛（盲）聋音（喑）哑，□□（数）供养。八万个僧，各布施五百文金钱，五百个金舍勒，五百个金三故。善惠四月八日，至到王舍大城，到是大富长者宅内，四部僧众齐坐念诵。善惠发四弘盛□（愿），言道四部僧众，不先是上界菩萨，不先是下界腰（妖）精望两（魍魉），便是□善惠口称我是上界菩萨，不是下界腰（妖）精纲两（魍魉）。不是善惠却问僧众：「大雪山南面，有一梵志婆罗门僧，教学八万个徒弟，曾闻不闻？」四部僧众却道：「之闻。」「八万个徒弟，上坐善惠，曾闻不闻？」「曾闻。」「记（既）若知闻，某乙便是善惠。」四部僧众，便请为上坐。常年四月八日发愿，旧上坐数年发愿。今日是个童子替其某乙，心中便是发其恶心。你得佛声佛酬，得人声人酬，吃斋散来善惠。其大愿给孤长者，心中大越（悦），□（遍）布施五百个童男，五百个童女，五百头牸牛并犊子，金钱、舍勒、三故，便是请佛为王说法。给孤长者问耆陀太子言道：「某乙不知。」后问贫波（婆）娑众（罗）王，王却问给孤长者「有其何事？」长者启贫波娑罗王：「别□何事，请佛为王说法。」给孤长者启王：王□（园）计地多少？」「其园八十倾（顷）。」贫波娑罗王言道：「树价金钱，地□（满）银□。」给孤长者言道：「便得。」贫波娑罗王同发盛心，记树千年，地□（满）银□，当还过，请佛园中说法。千二百五十人俱听法。「因何为如（名）给孤长者？」「箭（接）济贫人，并恋□贝漏猛（盲）聋音（喑）哑，舍财□数，名为给孤长者。」善惠说法已必（毕），却归大雪山南面，到莲花城中，付（敷）设道场，县零（铃）朾（打）钹。善惠问其僧众有何事意？僧众言道：「莲花城中然灯，城中有然灯佛出世。」善惠大雪山南面，不到莲花成（城）中，如住□□（处）觅其莲花，并总不得莲花。成（城）节度使出敕，须人买（卖）却莲花者，付五百文金钱。须人并总不肯买（卖）却莲花。善惠便元欲思量，在一流水边如（而）坐，心中便是思惟者之事。世尊到来，不用□（者）七珍八宝，则要莲花转巽。有一个小下女人族（逐）水如（而）来，□中有七支莲花。便善惠言道：「娘娘卖其莲化（花）两支，与五百文金钱。」婢女言道：「某乙莲花并总不买（卖），名曰（明日）然灯佛到莲花成（城）中供养世尊。」善惠却便发心供养，一支两支便足，不用广多。婢女却道：「不用与价，某乙今劫女人之身，为他人使，不得自在。如行不改形，食不充口，到后劫之中，某乙得个自在女人之身；和上后劫之中，本得个孩子之身，共为夫妻之者得罪磨（么）？」善惠便道：「逢着□（儿），儿布施；逢着女，女布施；逢妻，妻布施，得罪磨（么）？」女人却道：「得。」七支莲花都与善惠，同其一会，到第二日早去。世尊到来，善惠便是供养如行。世尊取其莲化（花）两手如把五支僻着一面与行，两支僻着一面与行。（下缺）