敦煌变文集新书

　　大乘功得（德）最难量，先将因果奉天王，
　　寿命延长千万岁，福同日月放神光。
　　四远总来朝宝座，七州安泰贺时康，
　　现世且登天子位，未来定作法中王。
　　邓林公主似神仙，不但凡夫佛也怜，
　　欲识从前生长处，应知总在率陀天。
　　虽居欲界超凡位，晨昏每向圣王前，
　　愿生正见除邪见，来生早坐紫金连（莲）。
　　更欲广谈名相，又恐虚度时光，
　　不如讲说经文，早得菩提佛果。
　　但绿（缘）总爱声色，所以污出言词，
　　莫怪偈颂重重，切要门徒劝喜，
　　至如裟婆世界，须将身色化身，
　　上方香积如来，闻香便成佛果，
　　或有因味悟道，或有因解发心。
　　五大乘者，五境总成佛事，一切物并是真如。
　　莲花出在污泥中，烦恼变城（成）〔□〕果。
　　不同大乘执见，每生分别之心。
　　不知五境本空，便言障人道果。
　　声香味触本来空，空与不空总是空，
　　法界□来本清净，都不关他空不空。

　　此娑婆世界，以音声为佛事，如来□（所）以现世（卅）二相。但闻声教，便成道果。维摩经说：香积佛国，人但闻香，便成佛果。法花经说，法喜禅悦，食了即是味，故知以味为佛事。花严经说：善哉童子，参善诸识，逢一淫女，淫女告童子曰：「我有一法，能度众生，一切男子烦恼，轻者手触我身，便成佛果；烦恼稍重者，来抱我身，共我口子，便成佛果；烦恼极重者，共我宿卧，便成道果。」故知以触为佛事。此身香味触，悟其空性，即与真如不别，迷其空里（理），即是六尘烦恼。法师即将少许偈赞，化人□罪过。已下便即讲经，大众听不听？能不能？愿不愿？佛说阿弥陀经。

　　梵语母那，唐言名佛。佛者觉也，有三觉：一者自觉，胜诸凡夫，凡夫之人不自觉悟。二者觉他，胜诸独觉，虽自觉悟，不能觉他众。三者觉满，胜诸菩萨。所以者何？菩萨虽修三□，了未圆满，云何得知。经说十地菩萨，隔如轻罗而观日月，如隔蝉纱而观佛性。故知觉性未圆，福智由少。唯佛大觉，三觉圆明，出过三乘，故名为佛。且如释迦如来于三□数劫，修持万行，六婆罗密。第一僧祇劫中，供养七万五千佛，最后如来名曰宝髻。第二僧祇劫中，供养七万六千佛，最后如来名曰然灯。第三僧祇劫中，供养七万七千佛，最后如来名曰胜观。三□数劫外，于一百劫中修相好业。金刚经云：我于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他佛，悉皆供养□空过者。花严经云：

　　□（剎）尘心念数可知，大海中水可饮尽，
　　虚空可量风可计，□能说佛功德。

　　梵云阿弥陀，言□量寿。且知应言阿波啰米多，阿之字，唐言是□。波啰二字，唐言是量。米多二字，唐言是寿。梵云索（素）怛啰，唐言是经，或言是线。前言「佛说」，乃是释迦如来金口所说。说者，言说属其声，故知此界，因声悟道。□量寿者，乃是佛名。问此如来，在于何处。

　　西方去此十恒沙，有佛如来似释迦，
　　城（成）佛已来经十劫，长于彼国坐连（莲）花。
　　十方虽有诸贤理，就中此国最堪夸，
　　不同此界多烦恼，庄严爰是法王家。
　　地是黄金山是玉，林是琉璃水是茶，
　　三春早吃频婆果，此间四月咬生瓜。
　　他家净土人端正，释迦世界□咤，
　　频伽共命生西国，此处由来足老□。
　　大体弥陀佛国，不同别处天堂，
　　一切烦恼全□，只是闻经念佛。
　　不逢生老病死，又□恩爱别离，
　　有情虽是化生，不同此间业力。
　　既□秋冬春夏，岂逢冷热交煎，
　　朝朝合掌花开，日日弥陀受记。

　　上来所唱阿弥陀经，唐言□量寿，即是□量寿佛国中，行万行，六波罗密，及至果位，遂得寿命□量，即是从果为名。次言无量寿国，乃从化主为名，如言汉国，汉是其人，国是其境，亦乃从人为名。今言□量寿国，或言净土，或称极乐世界，或称常乐之乡，或称赡养之方，差别众名，不可具说。且初言净方，言净土者，有两般净：弟（第）一有情净，第二□〔情净〕。言有情净者，□三恶道；□十善不，□四百四病，□黄门二刑，□蚖□（蛇）□蝎及诸毒虫、毒鸟、毒兽等。□有女人，□（总）是男子。□百八烦恼，皆共卅七菩提分法。□有声闻，□是菩萨。□有胎生、卵生、湿生，皆是化生。非异□（熟）业之□（招）感，并一生补处，十地菩萨连（莲）花生，不同诸处受异熟业，虫蛆金翅鸟等，受化生身，□有刀兵，□有奴婢，□有欺屈，□有饥馑，□有王官，即是□量寿佛为国王，观音势志为宰相，药上药王作梅录，化生童子是百姓。不是纳谷纳麦，纳酒纳布。唯是朝献花香，暮陈梵赞，更□别□（役）。已（以）此如（而）言，□有十悲、八苦，□有一切不可意事，唯有共命频伽之鸟。非是业力受此鸟身，皆是□量寿佛宣流变，欲令发音念佛念僧之声。或言极乐世界者，□有众苦，但受法乐。非是五欲不净之乐也。或称常乐。常受法乐，□有苦□（辛），故称常乐。不同此土，早朝唱歌，日午苦来，发声便哭。或称赡养之乡，乃是安乐养神之地。更欲广说，恐废时光，上来总说有情净。次下言□情〔净〕者，为地、水、火、风、色、声、香、味、触、法、六尘等。…言地净者，金银等七宝，为地所草不，并是香花，或是众宝。□有荆□（棘）沙砾□卤之地，□有高下坑坎埠，□有山石溪涧沟洫，□有毒草毒木苦参等物。已（以）此如（而）言，□有一切不可意物，唯有可意花香珍宝等物。言水净者，所有泉自水池，具八功德，皆生众宝，杂色连（莲）花，大如车轮，池底金沙，四边宝树波动作声，皆念三宝名。也□有清泥□（臭）秽，鱼鳖蟆水族之类。亦□增□澸（减），冷热混浊，澄清如镜，照耀诸天，一切圣贤，皆共赞叹。言火清（净）者，此乃有情、□情内外火也。言有情内火者，四大调适，□热病疮肿烦恼之火，及以淫欲热恼之火。有情蜼（虽）具四大，不同此国，有增有减，咸恼乱众生也。言□情外火者，此□量寿国，既是净土，故□三灾，亦□忧热。不同此土，三灾时起，七日并出，焚烧欲界及二禅等，兼诸地狱日夜火起，焚烧有情。已（以）此而言，□有忧热之火也。言风净者，亦具有情、□情内外之风者。有情内风者，□卅六般风黄之疾，言□情外风者，□团风、黑风、黄风等，吹山拔树之风也。及三灾起时，怀三禅等。净土虽有内外之风，内风滋润众生，外风乃开花结子，或吹林木，雅韵清和，念三宝名，说八正道也。前言六尘净者，第一色清（净）者，二十种色者，聊申栋（拣）别，青莫（黄）赤白四种色，经中具说有四般连（莲）花也。影、光、明、三种色赤（亦）有，故经说有树林，故有影也。光者：一则佛光，二乃圣者身光，三者日月光。虽言净土，亦有日月，不同诸天身光自照，故无日月。何以得知净土有日月？经云：长于晨旦，持众妙花供养十方□亿佛，即以食时，还到本国。经言晨旦食时，故知有日月也。□有日月，即便有闇，所以者何？一日一月，照四天下，故有昼夜。不可一日一月，长在净土之上，而不运行，□此道理，或言佛神力，故光照□闇，即便有理也。烟、云、尘、雾，此四种色，净土应□，何以得知。（下缺）

六、佛说阿弥陀经讲经文（三）

　　（上缺）复次，舍利弗，彼国有种种奇妙杂色之鸟。
　　此鸟韵□分五：一、总标羽族，二、别显禽名，三、转和雅音，四、诠论妙法，五、闻声动念。

　　西方佛净土，从来有异禽，
　　偏翻呈瑞气，寥（嘹）亮演清音。
　　每见袪尘网，时闻益道心，
　　弥陀亲所化，方悟愿缘深。
　　青黄赤白数多般，端政珍奇颜色别，
　　不是鸟身受业报，并是弥陀化出来。
　　白野鹤，鄜州进。轻毛坫（沾）雪翅开霜，红觜（嘴）能深练尾长。
　　名应玉符朝北阙，体柔天性瑞西方。
　　不忧云路阗河远，为对天颜送喜忙，
　　从此定知栖息处，月宫琼树是家乡。
　　西方鸟即不如然，毛色虽同性还别，
　　各各解谈微妙教，闻者咸皆发道心。
　　上来一唱不思议，总说西方有好鸟。
　　向下烈（列）其名字，不知道理如何。
　　都讲阇梨道德高，音律清泠能宛转，
　　好韵宫商申雅调，高着声音唱将来。

　　经：「白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利迦陵频伽共命之鸟」（下缺）

七、佛说阿弥陀经讲经文（四）

　　地狱苦吟
　　欲明大教之由渐，先须赞叹大师，
　　慈悲化道多般，练行修因三劫满。
　　亲说一乘真实教，为度群生归本源，
　　娑婆世界不堪居，巡历（历）三涂轮转苦。
　　剑树刃刀霜雪白，有人见者总心寒，
　　尽是前生不孝身，受报罪根何日息。
　　火起烧身生复死，何时得受福人身，
　　畜生修罗也不堪，饿鬼不闻浆水字。
　　更有铁城千万丈，四门烟起火炎炎，
　　东西驰走苦声高，南北交分空里叫。
　　今劝门徒之（知）果报，先须孝顺二慈亲。佛子佛子
　　若说生身父母恩，出血书经皮作纸，
　　身肉悉皆充供养，经过千劫不为难。
　　今朝成长作人身，一一皆从父母得，
　　愿舍家缘来听法，不作三涂罪报身。
　　此经难遇复难逢，若有得闻皆作佛，
　　大宝花王成正觉，永舍凡夫恶业身。
　　愿不愿？此下白道愿者还须早至道场听一回。妙法人劝多人，求经作佛，若是信心，即须觉悟。诸佛说法，意在如恩。能不能，能者高声念阿弥陀佛，讲下时用阿弥陀经。

　　顶礼无边功德山，归命难思清净海，
　　四智三身随众愿，慈悲丈六释迦尊。
　　虽即双林入涅盘，长在世间行教化，
　　今欲说经申赞叹，唯愿慈悲来证知。
　　题称净土佛弥陀。王舍城南竹园内，
　　先告声闻舍利弗，广演西方日没宫。
　　去此娑婆十万强，宝阁珠台齐日月，
　　八水冷冷分九曲，行行宝树网罗遮。
　　双双圣鸟玉阶傍，两两化生池里坐，
　　白鹤迦陵和雅韵，共命频迦赞苦空。
　　阎浮浊恶实堪悲，老病终朝长似醉。
　　既舍喧喧求出离，端坐身心能不能，
　　能者虔恭合掌着，清凉商调唱将来。

　　此下唱经

　　以此开赞，修多罗藏，所生功德，唯愿光明普照三千界，佛剎微尘国土中。蒙光总得证菩提，齐出爱河生死苦。　吟，二十八天闻妙法，天男天女散天花。龙吟凤舞彩云中，琴瑟鼓吹和雅韵。帝释前行持宝盖，梵王从后捧金炉。各领无边眷属俱，总到圆成极乐会。三光四王八部众，日月星辰所住宫，云擎楼阁下长空，掣拽罗衣来入会。伏愿我今圣皇帝，宝位常安万万年，海晏河清乐泰平。四海八方长奉国，六条宝阶尧风扇，舜日光辉照帝城。东宫内苑彩频（嫔）妃，太子诸王金叶茂。公主永承天寿禄，郡主将为松比年。朝廷卿相保忠贞，州县官寮顺家国。又愿远行千里者，各随本意称求心，早到家乡拜尊堂，莫遣慈亲倚门望。病苦连绵枕席者，观音势至赐醍醐。更有怀胎难月人，愿诞聪明孝养子。若有三涂受苦者，铁床钉体数千般。刀山剑树悉摧残，地狱镬汤化莲沼。铁犁耕舌灌洋铜，磨摩碓捣作微尘，如斯苦痛满其中，总是多生谤三宝。普愿今朝闻妙法，永舍三涂六道身，佛前坐持宝莲花，齐证如来无漏体。遍野飞禽兼走兽，莫遭罗网丧微躯。北狄雄军早回戈，罗莎城头烽火静。亡过魂灵生净土，宝池岸侧弄金沙。常持衣□散天花，即到食时归本国。从此永为不退转，证取如来金色身，三十二相悉周圆，八十种因从此得。普劝门徒修真行，学佛修行能不能。能者念阿弥陀。

　　化生童子佛宫生，便得真珠网里行，
　　耳里惟闻念三宝，时时更听树相撑。
　　化生童子上金桥，五色云擎宝座摇，
　　合掌惟称□量寿，八十忆劫罪根消。
　　化生童子佛金床，天雨天花动地香，
　　更有诸方共献果，委花旋被鸟衔将。
　　化生童子食天厨，百味馨香各自殊，
　　无限天人持宝器，琉璃钵饭似真珠。
　　化生童子见飞仙，落花空中左右旋，
　　微妙歌音云外听，尽言极乐胜诸天。
　　化生童子问春冬，自到西方见未分，
　　极乐国中无昼夜，花开花合辩（辨）朝昏。
　　化生童子道心强，衣□盛花供十方，
　　恰到斋时还本国，听经念佛亦无妨。
　　化生童子舞金田，鼓瑟箫韶半在天，
　　舍利鸟吟常乐韵，迦陵齐唱离攀缘。
　　化生童子本无情，尽向莲花朵里生，
　　七宝池中洗尘垢，自然清净是修行。
　　化生童子自相夸，为得如来许出家，
　　短发天然宜剃度，空披荷叶作袈裟。（原文至此已完）

八、妙法莲华经讲经文（一）

　　经：「击鼓宣令四方求法，谁能为我说大乘者，吾〔当〕终身供给走使。」　　大王道：「王有私愿，求经无倦。」闻佛号兮受持，得莲经〔□〕（兮）讽转。便上高楼，扣其钟鼓。钟声哄哄兮皆闻，鼓响蓬蓬兮满路；锺鼓声中，出其言语。　「谁人解讲法花经？万劫千生终不负。」
　　楼上搥锺建道场，六时不绝爇名香。
　　日日满空呈瑞彩，时时四远有贞（祯）祥。
　　天龙数数垂加护，贤圣频频又赞扬。
　　诸佛总来相激劝，一时为放白毫光。
　　蒙光照，喜难才，猛利之心转又开。