妙法莲华经台宗会义

　　
　　　（己）譬说周中。第四与受决为二。初正授中根记。二许为下根宿世说。
　　
　　　（庚）初中二。初授大迦叶记。二授三人记。
　　
　　　（辛）初又二。初长文。二重颂。
　　
　　　（壬）长文为六。初行因（至）六国净。
　　
　　　（癸）今初
　　
　　尔时世尊说是偈已。告诸大众。唱如是言。我此弟子摩诃迦叶。于未来世。当得奉觐三百万亿诸佛世尊。供养恭敬尊重赞叹。广宣诸佛无量大法。
　　
　　按世尊入灭。迦叶卽白大众。如来舍利。非我等事。我等事者。宜应结集法藏。勿令正法速灭。此广宣大法之明证也。传佛心印而为西土初祖。苦心若此。又觐尔所诸佛。方示成佛。今人甫得小小光影。便欲诃佛骂祖。哀哉哀哉。
　　
　　　（癸）二得果
　　
　　于最后身。得成为佛。名曰光明如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。
　　
　　因中身常圆满紫金光聚。果号光明如来。又传持大法普照一切。故号光明也。
　　
　　　（癸）三劫国名。
　　
　　国名光德。劫名大庄严。
　　
　　　（癸）四寿命。
　　
　　佛寿十二小劫。
　　
　　　（癸）五正像久近。
　　
　　正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。
　　
　　　（癸）六国净。
　　
　　国界严饰。无诸秽恶瓦砾荆棘便利不净。其土平正。无有高下坑坎堆阜。琉璃为地。宝树行列。黄金为绳。以界道侧。散诸宝华。周徧清净。其国菩萨。无量千亿。诸声闻众。亦复无数。无有魔事。虽有魔及魔民。皆护佛法。
　　
　　因中深心护持正法。故感国净无魔事也。余悉如文。初长文竟。
　　
　　　（壬）二重颂五。初颂行因得果（至）五总结。
　　
　　　（癸）今初
　　
　　尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。
　　
　　告诸比丘。我以佛眼。见是迦叶。于未来世。过无数劫。当得作佛。而于来世。供养奉觐。三百万亿。诸佛世尊。为佛智慧。净修梵行。供养最上。二足尊已。修习一切。无上之慧。于最后身。得成为佛。
　　
　　　（癸）二颂国净。
　　
　　其土清净。琉璃为地。多诸宝树。行列道侧。金绳界道。见者欢喜。常出好香。散众名华。种种奇妙。以为庄严。其地平正。无有丘坑。诸菩萨众。不可称计。其心调柔。逮大神通。奉持诸佛。大乘经典。诸声闻众。无漏后身。法王之子。亦不可计。乃以天眼。不能数知。
　　
　　　（癸）三颂佛寿。
　　
　　其佛当寿。十二小劫。
　　
　　　（癸）四颂正像。
　　
　　正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。
　　
　　　（癸）五总结。略不颂劫国名。
　　
　　光明世尊。其事如是。
　　
　　初授大迦叶记竟。
　　
　　　（辛）二授三人记二。初请记。二与记。
　　
　　　（壬）初中四。初正请。二立譬。三法合。四结请。
　　
　　　（癸）今初
　　
　　尔时大目犍连。须菩提。摩诃迦旃延等。皆悉悚栗。一心合掌。瞻仰尊颜。目不暂舍。卽共同声而说偈言。
　　
　　大雄猛世尊。诸释之法王。哀愍我等故。而赐佛音声。
　　
　　悚栗者。改小入大。不啻脱皮换骨。真有一番天旋地转境界。
　　
　　　（癸）二立譬
　　
　　若知我深心。见为授记者。如以甘露洒。除热得清凉。如从饥国来。忽遇大王膳。心犹怀疑惧。未敢卽便食。若复得王教。然后乃敢食。
　　
　　　（癸）三法合当
　　
　　我等亦如是。每惟小乘过。不知当云何。得佛无上慧。虽闻佛音声。言我等作佛。心尚怀忧惧。如未敢便食。若蒙佛授记。尔乃快安乐。
　　
　　　（癸）四结请
　　
　　大雄猛世尊。常欲安世间。愿赐我等记。如饥须教食。
　　
　　初请记竟
　　
　　　（壬）二与记三。初记须菩提。二记迦旃延。三记目犍连。
　　
　　　（癸）初中二。初长文。二重颂。
　　
　　　（子）长文五。初行因（至）五正像。
　　
　　　（丑）今初
　　
　　尔时世尊。知诸大弟子心之所念。告诸比丘。是须菩提。于当来世。奉觐三百万亿那由他佛。供养恭敬尊重赞叹。常修梵行。具菩萨道。
　　
　　　（丑）二得果
　　
　　于最后身。得成为佛。号曰名相如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。
　　
　　今名空生。果称名相者。名相本空。空则具足一切名相。不同示迹石室观空。但悟偏理也。
　　
　　　（丑）三劫国庄严。
　　
　　劫名有宝。国名宝生。其土平正。玻瓈为地。宝树庄严。无诸丘坑沙砾荆棘便利之秽。宝华覆地。周徧清净。其土人民。皆处宝台。珍妙楼阁。声闻弟子。无量无边。算数譬喻所不能知。诸菩萨众。无数千万亿那由他。
　　
　　　（丑）四寿命
　　
　　佛寿十二小劫。
　　
　　　（丑）五正像
　　
　　正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法。度脱无量菩萨及声闻众。
　　
　　常处虚空。表中道第一义空也。长文竟。
　　
　　　（子）二重颂五。初诫听。二颂行因得果（至）五颂正像。
　　
　　　（丑）今初
　　
　　尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。
　　
　　诸比丘众。今告汝等。皆当一心。听我所说。
　　
　　　（丑）二颂行因得果
　　
　　我大弟子。须菩提者。当得作佛。号曰名相。当供无数。万亿诸佛。随佛所行。渐具大道。最后身得。三十二相。端正姝妙。犹如宝山。
　　
　　　（丑）三颂国净
　　
　　其佛国土。严净第一。众生见者。无不爱乐。佛于其中。度无量众。其佛法中。多诸菩萨。皆悉利根。转不退轮。彼国常以。菩萨庄严。诸声闻众。不可称数。皆得三明。具六神通。住八解脱。有大威德。其佛说法。现于无量。神通变化。不可思议。诸天人民。数如恒沙。皆共合掌。听受佛语。
　　
　　　（丑）四颂寿命
　　
　　其佛当寿十二小劫。
　　
　　　（丑）五颂正像
　　
　　正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。
　　
　　初记须菩提竟。
　　
　　　（癸）二记迦旃延二。初长文。二重颂。
　　
　　　（子）长文五。初行因（至）五正像。
　　
　　　（丑）今初
　　
　　尔时世尊。复告诸比丘众。我今语汝。是大迦旃延。于当来世。以诸供具。供养奉事八千亿佛。恭敬尊重。诸佛灭后。各起塔庙。高于由旬。纵广正等五百由旬。以金银琉璃砗磲码瑙真珠玫瑰七宝合成。众华璎珞。涂香。末香。烧香。缯葢幢幡。供养塔庙。过是已后。当复供养二万亿佛。亦复如是。供养是诸佛已。具菩萨道。
　　
　　　（丑）二得果
　　
　　当得作佛。号曰閰浮那提金光如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。
　　
　　　（丑）三国净
　　
　　其土平正。玻瓈为地。宝树庄严。黄金为绳。以界道侧。妙华覆地。周徧清净见者欢喜。无四恶道。地狱。饿鬼。畜生。阿修罗道。多有天人。诸声闻众及诸菩萨。无量万亿庄严其国。
　　
　　　（丑）四寿命
　　
　　佛寿十二小劫。
　　
　　　（丑）五正像
　　
　　正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。
　　
　　长文竟。
　　
　　　（子）二重颂四。初诫听（至）四颂国净。
　　
　　　（丑）今初
　　
　　尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。
　　
　　诸比丘众。皆一心听。如我所说。真实无异。
　　
　　　（丑）二颂行因
　　
　　是迦旃延。当以种种。妙好供具。供养诸佛。诸佛灭后。起七宝塔。亦以华香。供养舍利。
　　
　　　（丑）三颂得果
　　
　　其最后身。得佛智慧。成等正觉。
　　
　　　（丑）四颂国。净略不颂寿命正像也。
　　
　　国土清净。度脱无量。万亿众生。皆为十方。之所供养。佛之光明。无能胜者。其佛号曰。阎浮金光。菩萨声闻。断一切有。无量无数。庄严其国。
　　
　　二记迦旃延竟。
　　
　　　（癸）三记目犍连二。初长文。二重颂。
　　
　　　（子）初中五。初行因（至）五正像。
　　
　　　（丑）今初
　　
　　尔时世尊。复告大众。我今语汝。是大目犍连。当以种种供具。供养八千诸佛。恭敬尊重。诸佛灭后。各起塔庙。高千由旬。纵广正等五百由旬。以金银琉璃砗磲码瑙真珠玫瑰七宝合成。众华璎珞。涂香。末香。烧香。缯葢幢幡。以用供养。过是已后。当复供养二百万亿诸佛。亦复如是。
　　
　　　（丑）二得果
　　
　　当得成佛。号曰多摩罗跋旃檀香如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。
　　
　　　（丑）三劫国
　　
　　劫名喜满。国名意乐。其土平正。玻瓈为地。宝树庄严。散真珠华。周徧清净。见者欢喜。多诸天人。菩萨声闻。其数无量。
　　
　　　（丑）四寿命
　　
　　佛寿二十四小劫。
　　
　　　（丑）五正像
　　
　　正法住世四十小劫。像法亦住四十小劫。
　　
　　长文竟。
　　
　　　（子）二重颂五。初颂行因（至）五颂正像。
　　
　　　（丑）今初
　　
　　尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。
　　
　　我此弟子。大目犍连。舍是身已。得见八千。二百万亿。诸佛世尊。为佛道故。供养恭敬。于诸佛所。常修梵行。于无量劫。奉持佛法。诸佛灭后。起七宝塔。长表金刹。华香伎乐。而以供养。诸佛塔庙。
　　
　　刹者。具云刹摩。此翻土田。以柱表刹。示所居处也。
　　
　　　（丑）二颂得果兼国名
　　
　　渐渐具足。菩萨道已。于意乐国。而得作佛。号多摩罗。旃檀之香。
　　
　　　（丑）三颂寿命
　　
　　其佛寿命。二十四劫。
　　
　　　（丑）四颂国净
　　
　　常为天人。演说佛道。声闻无量。如恒河沙。三明六通。有大威德。菩萨无数。志固精进。于佛智慧。皆不退转。
　　
　　　（丑）五颂正像
　　
　　佛灭度后。正法当住。四十小劫。像法亦尔。
　　
　　初正授中根记竟。
　　
　　　（庚）二许为下根宿世说
　　
　　我诸弟子。威德具足。其数五百。皆当授记。于未来世。咸得成佛。我及汝等。宿世因缘。吾今当说。汝等善听。
　　
　　下根之人。已闻法譬二周。复见上中受记。恐其犹疑不了。深生愧耻。故先六句。许其总记。次四句。许说宿缘。所以引进之也。第二譬说周竟。
　　
　　妙法莲华经台宗会义卷三之一
　　
　　妙法莲华经台宗会义卷三之二
　　
　　古吴后学蕅益智旭述
　　
　　　　释授记品竟。次释化城喻品。
　　
　　化城喻品第七
　　
　　化者。神力所为也。以神力故。无而倏有。名之为化。防非御敌。称之为城。譬二乘涅槃。（城）权智所为也。（化）以权智力。无而说有。用教为化。防思御见。名为涅槃。苏息引入。（三藏苏息。二酥引。法华入。）实未究竟。（化）而言灭度。（城）权假施设。故言化城。喻如前释。此因缘释也。（若从机说。无而倏见。见已生喜。卽世界益。得入苏息。卽为人益。防非御敌。卽对治益。而言灭度。第一义益。若从应说。权立此城。卽世界化。为生小善。卽为人化。且除见思。卽对治化。终引入大。卽第一义化。）约教者。三藏于涅槃生安隐想。生灭度想。通教二乘。与三藏同。菩萨不尔。释论云。如父过险。一脚入城。一脚门外。忆其子故。从城入险。誓扶余习入生死。而不以空为证也。别教不道城如化。用城防险。从城门径过。将城作方便断见思惑。不道此为极也。圆教知无贼病。亦不须城。故言化城。今是圆教意。故题为化城喻品。（圆教言化者。在昔斥夺。但云不堪。亦未曾云涅槃是化。故至今教。动执开权。方云是化。乃至显实。化乃成真。卽宝处故。故知藏通谓极非化。别教非极非化。圆教非极是化。亦可是极是化。亦可是极非化。与藏通教言同意别。言今是圆教意者。亦从破计。故且云化。若开显已。无非真实。）本迹者。若从机说。应云。本住三德之城。迹入化城。若从应说。则迹示说化也。观心者。观因缘生法卽空。是入化城。因缘卽假。是出化城。因缘卽中。是归宝处。又观空卽中。则了化非化。卽权而实。又化城宝所。通论六卽。心性本空。无不空时。理卽化城也。心性本中。无不中时。理卽宝所也。闻此理性。能生信解。为名字化城宝所。圆伏五住。为观行化城宝所。乃至究竟。例此可知。问。此品说因缘事。下根得悟。应名宿世品。答。品初广说因缘。末则结譬化城。若从初。应称宿世。经家从末。故言化城。又上根疑薄。但取道树三七思惟以明机缘。中根疑厚。加以譬喻。深取二万亿佛所教无上道以明机缘。下根疑更厚。故明宿世久远机缘。若从久远之始。则名宿世。若从中间。则言化城。若从究竟。则言宝所。经家处中标品。收得初后。从此义便。故言化城喻品。（正法华名往古品。所以有此问答。）问化城是权。宝所是实。何意弃实从权。答。由知城是化。则知宝所是实。故标化不失实也。
　　