元代白莲教资料汇编

　　居四岁而逝，世寿七十五，僧腊五十二。四坐道场三十六年，惟以绍隆祖道为己任。至于崇屋室以安其居，广土田以足其食，皆末事耳。得法弟子东林住山宗廓等若干人。得度弟子庆哲暨希清等若干人。有语录若干卷行于诸方。
　　师自髫年受学于冯先生去非。先生为时宗工，师熏炙之久，间出绪余施于世谛，文字多奇作。师尝刻先生之文于东林，后人遂以师之文并刻以传。始予徒玩味师之文而敬慕焉，兹览状所述，乃见其深造自得，卓然过人，坐镇丛林，荷担大事，末后一着，照映古今。窃愧向之知师者浅也，庸采状所述，序而铭之。铭曰：
　　惟通慧师，一世伟人。少遵鲁诰，长探竺坟。游戏如幻，发为至文。曰是琐琐，匪道所存。朝夕咨访，直指心源。刊条落叶，洞见本根。乃受智印，乃启度门。乃膺帝眷，道誉弥尊。荫注所及，如彼大云。随缘会散，以返其真。勿丰吾终，厥有遗言。罔极之报，在其后昆。金瓶宝箧。巍巍真身。表以灵塔，勒以贞珉。飞声焯实。垂之无垠。
　　（《黄金华文集》卷四一）

　　○会善堂记

　　吴澄
　　中国之始奉佛也，因果施报之说足以动愚俗而已。到晋中世，而名流胜士蕲清洁其心身，曰修净土业。僧慧远倡之，诸人趋而和焉。时达摩之法未入中国也，奉佛如是，视愚俗已超矣。而因果施报之说不能废也。佛法之外，号曰莲教，历千年而其教弥盛，礼佛之屋遍天下。崇仁县西南长安乡嘉会里之长山有会乐堂，亦其一也。去年秋，予远客而还，息于其堂者信宿。堂之主刘觉度，貌其朴野，请予文以记。予诺而未暇也。今年夏，邑人易涛为录其始末，觉度持以造吾门而请云：「自元贞乙未，觉度之从父益暨从弟觉辉舍所居为佛堂。葺理之初，邑人邓焱扁之曰会善。邓与李氏弟俱有布施，且为张王其教。大德庚子，邑人陈施材施田，觉度之徒曾觉世协力营助，市材鸠工，不惮劝劳，以图恢拓。数年之间，殿亭楼阁奂然一新，斋舍道寮佛像供器种种完具。过者覩其宏规，莫〔不〕惊羡其能。佛堂非佛寺比也，乃以从子觉惠嗣。入于施舍、己所增辟之土，请有司公文为据，以垂永久。其徒有僧法祚、萧觉华、郭觉志、章觉义、郭觉正。其师则归宗堂孔觉善也。涛之言云尔。
　　予为之喟然叹曰：吾圣人之道大矣，然犹各报所见，或谓之仁，或谓之智，或日用而不知，固自不同，岂佛之教而不然乎？平等无有高下，佛法也。琼森分别，非也。觉度以朴野之资，行本实之事，意在诱人以好善。若邓若陈，乐劝其成，均此一善心也。其可记也夫。至治元年辛酉六月二十七日记。
　　（《永乐大典》卷七二四二引《抚州罗山志》）

　　○壬辰感事

　　刘崧
　　猖披者谁子，昉自邪说兴。香火崇幻教，肇彼有发僧。其源始涓沥，弗遏终沸腾。宜阳一倡乱，和者纷驾乘。赭巾忽充道，杀戮相凭陵。蔑法恃妖谶，江淮竟先登。古来心腹地，广衍昔所称。乃知为厉阶，不在凭丘陵。
　　（《槎翁诗集》卷二）

　　○访淀山因自明习无学二禅老

　　谢应芳
　　西风满帆天所假，扁舟过湖快如马。欲寻渔父问桃源，因访高僧遇兰若。南能北秀两魁奇，翠竹黄花总潇洒。相逢握手问流落，试为从头略倾写。生居扬子大江滨，老我延陵力田者。羣凶西来火三月，四境更无茅一把。乡邻死战血漂杵，妻子生擒肉为鲊。随波幸若鱼漏网，失窟惊如兔在野。山中碧松堪疗饥，池上白莲宜结社。笑语同行有发僧，数见不辞禅板打。
　　（《龟巢稿》卷三）

　　○与侄僧德藏主书【（节录）】

　　谢应芳
　　汝七八岁时父母钟爱，因汝父好佛，欲令汝为僧，身虽在家已僧其首，教汝读《论》、《孟》即兼佛书。垂及成童，遽命从释，汝母泣而从之。时优昙师为汝祝发，授以五戒。汝侍灵隐竹泉师法席，果茗之费罄汝衣钵，汝父且竭力继之，盖望汝为释门伟器。至如成佛作祖，说法度人，皆汝父所望也。不幸汝母先即世，父亦客死于兵，不能见汝特达，可不念哉！可不念哉！
　　今汝汩没，固时之使然，兵途数年竟不复检点其身，奋励其志，贸贸焉甘于茸阘，岂绝然不记汝父之言耶？近闻去金陵谒西域高年元僧，受戒而回。吾谓此行在庸人则以为可喜，在汝则以为可笑。盖庸人昧理，有不知奸盗淫妄之非，或酗于酒，一旦受此五戒，遵而行之，变恶为善，是可嘉也。汝自幼为两名师弟子，岂不曾授汝之戒乎？抑西来之僧不以瞿昙为宗，而别有所戒乎？不然，则往年之戒受而不持，徒尔仆仆，是可笑也……
　　（《龟巢稿》卷一二）

　　○二圣庵浴佛疏

　　谢应芳
　　九龙水浴紫金身，庆西方圣人初度。二圣庵结白莲社，继东林远公道场。想象毘蓝，皈依极乐，大檀越随喜布施，小比丘如法庄严。诸尘非尘，是名微尘，清净身本无尘垢；忆佛念佛，必定见佛，广长舌朗演佛音。幸发心花，共成因果。
　　（《龟巢稿》卷一三）

　　○无量寿庵记【庚寅】

　　危素
　　京师寅宾里有无量寿庵者，居士屠君所建也。君名文正，更名觉缘，山阳人，事其亲至孝。至元元年，大兵驱至开平，日夕思念其母，南望悲泣，时年廿有七矣。因礼僧性道者为师，绝荤酒，持五戒，诵佛名号，冀与母遇。始自五年正月元日，日诵《妙法莲华经》，至初八日竟。又始自五月朔，日一食，周月竟；九月朔亦如之。行住坐卧，叫佛一声，恍然如见其母。恒以清旦诵四圣真铨，临暮礼白莲宝忏，夜礼佛，千拜乃寐。
　　十有一年，还至大都。明年，师事荜庵满禅师于庆寿寺，满号之曰居士。时宋已内附，疆宇混一，私喜可见其母，亟驰书候之，则知北来之明年母已没矣。居士擗踊号恸，若不能生，乃卜六月癸未，集善信百余人建白莲社。廿有一年，出己赀七百贯，买地十亩于太庙之西，作无量寿庵。树佛殿四楹，屋宇象设，无不具足。浚井治圃，手植嘉禾。廿有七年四月癸酉朔，为其徒盛陈教戒，其言曰：「诸佛菩萨不可不念，九品净业不可不修。越七日晡时，吾当去。」至是日己卯，沐浴更衣书颂毕，隐几而坐。俄有白虹从西南下垂庵中，广数丈，如飞桥，微雨洒道。门人举佛号五声竟，作礼跏趺而逝，口吐异香，弥月不散。葬诸太史庄之阡。
　　子觉兴，善继其志。皇庆二年，遇灾，庵尽毁。觉兴裒金于好施者，复谋营建。未几，规制悉还其旧。
　　觉兴又没，其徒魏守溪请于邻之大长者翰林学士承旨月禄帖木儿公曰：「昔先师之作庵，且七十年矣，未有刻石以告来者；守溪之责也。」公以命史官危素。按宋通判赣州事尹应元所撰道行碑，而知居士之慕其亲若是之至。及世祖皇帝诞降之辰，用其法祈天永命，故其庵名之曰无量寿。充其事亲与君之心，可为孝子，为忠臣，是宜书之传示久远。若居士之作此庵，匪独求夫福田利益而已。
　　（《危太朴文集》卷四）

　　○松雪遗事

　　孔齐
　　钱唐老儒叶森景修尝登赵松雪之门，松雪深爱之，盖谓其效奔走之时使令，且聪明颇读书故也。家住西湖，妇女颇不洁，盖杭人常习也。所藏王右军笼鹅帖石刻后有唐人复临一帖副之，诚为妙品。张外史每戏之，一日赋诗以贻之，有云：「家藏逸少笼鹅字，门系龟蒙放鸭船。」世以鸭比喻五奴也。至正丁酉秋八月，予往钱唐，访妻母于西山普福寺。时景修数相过，每举松雪遗事助笑谈。有云：松雪一日以幅纸界画十三行，行数十字，字各不等，问景修曰：「尔谓何谓？」景修曰：「非律度式乎？」松雪曰：「也亏你寻思，惜太过耳；乃临《洛神赋》界式也。」
　　一日，又侍行西湖上，得一太湖石，两端各有小窍，体甚平。松雪命景修急取布线一缕至，扣于两窍，而以石令人涤净扶立矣。久之，清风■〈风立〉至，其声如琴，即命名曰风篁。他日归霅川，当易以细丝缕上之，为小斋前松下之玩。景修曰：「此是前人为之而相公见之乎？」松雪曰：「否，我自以意取之也。」
　　其敏慧格物，理参造化之巧如此者，岂凡俗之所能拟其万一哉！但亦爱钱，写字必得钱，然后乐为之书。一日，有二白莲道者造门求字。门子报曰：「两居士在门前求见相公。」松雪怒曰：「甚么居士？香山居士，东坡居士邪？个样吃素食的风头巾甚么也称居士？」管夫人闻之，自内而出曰：「相公不要恁地焦躁，有钱买得物事吃。」松雪犹愀然不乐。少顷。二道者入谒罢，袖携出钞十锭，曰；「送相公作润笔之资。有庵记，是年教授所作，求相公书。」松雪大呼曰：「将茶来与居士吃。」即欢笑逾时而去。盖松雪公入国朝后田产颇废，家事甚贫，所以往往有人馈送钱米肴核，必作字答之，人以是多得书。然亦未尝以他事求钱耳。
　　（《至正直记》卷一）

　　○释迦如来行迹颂跋

　　沙门岂
　　天台始祖龙树大士云：「有闻无智慧，为不知实相，譬如大暗中，有目无所见；有慧无多闻，亦不知实相，譬如大明中，有灯无所照。有闻有智慧，是所说应受；无闻无智慧，是名人身牛。今有浮庵长老无寄，早投于白莲社第四世真净国师之嫡嗣释教都僧统觉海圆明佛印静照大禅师，而安堂下，落发披经，法名云默，学通一家文义，赴于选席，中上上科，得窟嵓住持之名。高步名途，一旦唾弃，犹弊屣也。乃游历金刚、五台等名山胜地，竟到始兴山，卓一庵而楼迟，以诵莲经念弥陀画佛书经为日用者，垂二十年矣。余力搜寻佛典祖文，撰述本师行迹颂并注，乃成两轴，以启童蒙，利莫广焉。噫，娑婆世界成住坏空劫数长短，三界五趣寿福优劣苦乐差别，如来方便随类示现四土三身，五时说法，年月次第，诸经部内半满偏圆本迹权实，乃至灭后遗法流行隆夷处近，及后进学者修行入道方便之规，如明镜当台，无一毫差，真可谓吾祖所云是所说应受者明矣。善哉未曾有也，其文辞之格，吾敛衽无间然矣。
　　时天历三年庚午二月八日，万德山白莲社沙门岂跋。

　　○历朝释氏资鉴【（节录）】

　　熙仲
　　〔绍兴〕三年正月，诏下江州，召子元法师：「朕闻子元专修净业，委有道行，宣示彼处守臣可赐，俾令回禁苑讲演，故兹奖谕，想宜知悉。仍敕八字：宗师到处，代朕亲行。」赐金襕诏书：「朕常具悉：极乐圣人，悲愿深广，誓接羣生，信乐归依。常存观想，澄神静虑。无出显扬敷畅者乎？朕尝观九江之奏，一僧名子元，习效白莲之净社，会集庐山之大缘，化七万之缁流，修十六之妙观，久无间断，未有不如所愿而得往生也。即今召赴德寿殿讲演净业大义，可赐褐蕃罗青界相金襕仙花袈裟一顶、金拔折罗环钩一副，令宗师赴诏披奉具奏闻。故兹诏示，想宜知悉。春暄。师此安否？遣书旨不多及。二十一日。」

　　○元史【（节录）】

　　〔至大元年五月丙子〕禁白莲社，毁其祠宇，以其人还隶民籍。
　　（卷二二《武宗纪》一）
　　〔至治二年闰五月〕癸卯，禁白莲佛事。
　　（卷二八《英宗纪》二）
　　〔至正十一年五月〕辛亥，颍州妖人刘福通为乱，以红巾为号，陷颍州。初，栾城人韩山童祖父，以白莲会烧香惑众，谪徙广平永年县。至山童，倡言天下大乱，弥勒佛下生，河南及江淮愚民皆翕然信之。福通与杜遵道、罗文素、盛文郁、王显忠、韩咬儿复鼓妖言，谓山童实宋徽宗八世孙，当为中国主。福通等杀白马、黑牛，誓告天地，欲同起兵为乱，事觉，县官捕之急，福通遂反。山童就擒，其妻杨氏，其子韩林儿，逃之武安。
　　（卷四二《顺帝记》五）
　　张桢字约中，汴人。……至正八年，拜监察御史。……及毛贵陷山东，上疏陈十祸，……略曰：「……颍上之寇，始结白莲，以佛法诱众，终饰威权，以兵抗拒，视其所向，骎骎可畏，其势不至于亡吾社稷、烬吾国家不已也……」
　　（卷一八六《张桢传》）

　　○元典章【（节录）】

　　至元十八年三月，中书省咨，刑部呈：奉省判，御史台呈，行台咨：都昌县贼首杜万一等指白莲会为名作乱。照得江南见有白莲会等名目五公符，推背图、血盆及应合禁断天文图书一切左道乱正之术，拟合钦依禁断，仰与秘书监一同拟议连呈事。奉此，移准秘书监关，议得拟合照依圣旨禁断拘收。外据前项图画封记发来事，本部议得，若依秘书监所拟，将五公〔符〕、推背图等天文等图书并左道乱正之术，依上禁断拘收，到官封记，发下秘书监收顿相应。都省行下：禁断拘收，发来施行。
　　（卷三二《礼部》五《禁断推背图等》）
　　长生天气力里，大福荫护助里。皇帝圣旨里。行省，御史台官人每根底，宣慰司、廉访司官人每根底，军官每根底，军人每根底，城子里达鲁花赤官人每根底，和尚头目每根底，众百姓每根底宣谕的圣旨。舍利坚、八哈失耶、舍思班交奏：建宁路后山有的白莲都掌教报恩堂，在先完泽笃皇帝与了圣旨来，渖王益知礼布花将引萧觉贵，皇帝潜邸时分献来。后头不理会得佛法的人每，教门沮坏了有。他每合纳的税粮，依体例与了。自己气力抄化盖来的佛堂，常川念经，与上位祈福祝寿做好事有。么道，奏来。如今这佛堂做报恩万寿堂者，甲乙住持坐者。属这报恩万寿堂的复一堂、清应堂，各处田地里但有的做好事莲堂，管民达鲁花赤官人每提调，休交沮坏者。合纳的税粮，依先体例里更当者；不拣甚么差发休要者；不拣是谁休占做下院者。么道。这都掌教性空普慧居士萧觉贵根底执把圣旨与了也，但属这的每莲堂水土、人口、头疋、园林、碾磨、店舍、铺席、解典库、浴堂、舡只、不拣甚么他每的休夺要者，休倚气力者。这般宣谕了呵，别了的人每不怕那。甚么更这的每倚着这般道来。么道。合纳的税粮不纳，不干碍自己的田地隐藏着，没体例的勾当做呵，他每不怕那。圣旨，牛儿年九月初二日大都有时分写来。