五灯会元

　　“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”太和八年十一月六日临顺世，叫曰：
　　“法堂倒！法堂倒！”众皆持拄撑之。师举手曰：“子不会我意。”乃告寂。塔于院东隅。
　　唐文宗谥弘道大师，塔曰化城。
　　
　　丹霞天然禅师邓州丹霞天然禅师，本习儒业，将入长安应举，方宿于逆旅，忽梦白光满室，占者曰：
　　“解空之祥也。”偶禅者问曰：“仁者何往？”曰：“选官去。”禅者曰：“选官何如选佛？”曰：“选佛当往何所？”禅者曰：
　　“今江西马大师出世，是选佛之场。仁者可往。”遂直造江西，才见祖，师以手拓襆头额。
　　祖顾视良久，曰：“南岳石头是汝师也。”遽抵石头，还以前意投之。头曰：“著槽厂去！”
　　师礼谢，入行者房，随次执役，凡三年。忽一日，石头告众曰：“来日铲佛殿前草。”
　　至来日，大众诸童行各备锹钁铲草，独师以盆盛水，沐头于石头前，胡跪。头见而笑之，便与剃发，又为说戒。师乃掩耳而出，再往江西谒马祖。
　　未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马祖。祖躬入堂，视之曰：“我子天然。”
　　师即下地礼拜曰：“谢师赐法号。”因名天然。祖问：“从甚处来？”师曰：“石头。”祖曰：“石头路滑，还跶倒汝么？”
　　师曰：“若跶倒即不来也。”乃杖锡观方，居天台华顶峰三年，往余杭径山礼国一禅师。
　　唐元和中至洛京龙门香山，与伏牛和尚为友。后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：
　　“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”师曰：
　　“既无舍利，更取两尊烧。”主自后眉须堕落。后谒忠国师，问侍者：“国师在否？”曰：“在即在，不见客。”师曰：“太深远生！”
　　曰：“佛眼亦观不见。”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”国师睡起，侍者以告。国师乃打侍者三十棒，遣出。
　　师闻曰：“不谬为南阳国师。”明日再往礼拜，见国师便展坐具。国师曰：“不用！不用！”
　　师退后，国师曰：“如是！如是！”师却进前。国师曰：“不是！不是！”师绕国师一币便出。国师曰：
　　“去圣时遥，人多懈怠。三十年后，觅此汉也难得。”
　　访庞居士，见女子灵照洗菜次，师曰：“居士在否？”女子放下菜篮，敛手而立。师又问：
　　“居士在否？”女子提篮便行。师遂回。须臾居士归，女子乃举前话。士曰：“丹霞在么？”女曰：“去也。”士曰：
　　“赤土涂牛你。”又一日访庞居士，至门首相见。师乃问：“居士在否？”士曰：“饥不择食。”师曰：
　　“庞老在否？”士曰：“苍天！苍天！”便入宅去。师曰：“苍天！苍天！”便回。
　　师因去马祖处，路逢一老人与一童子。师问：“公住何处？”老人曰：“上是天，下是地。”师曰：“忽遇天崩地陷，又作么生？”老人曰：“苍天！
　　苍天！”童子嘘一声。师曰：“非父不生其子。”老人便与童子入山去。师问庞居士：
　　“昨日相见，何似今日？”士曰：“如法举昨日事来作个宗眼。”师曰：“祇如宗眼，还著得庞公么？”士曰：“我在你眼里。”师曰：
　　“某甲眼窄，何处安身？”士曰：“是眼何窄？是身何安？”师休去。士曰：“更道取一句，便得此话圆。”
　　师亦不对。士曰：“就中这一句无人道得。”师与庞居士行次，见一泓水。士以手指曰：
　　“便与么也还辨不出？”师曰：“灼然是辨不出。”士乃戽水，泼师二掬。师曰：“莫与么，莫与么。”士曰：“须与么，须与么。”
　　师却戽水泼士三掬。师曰：“正与么时，堪作甚么？”士曰：“无外物。”师曰：“得便宜者少。”士曰：
　　“谁是落便宜者？”
　　元和三年，于天津桥横卧，会留守掷公出，呵之不起。吏问其故，师徐曰：“无事僧。”
　　留守异之，奉束素及衣两袭，日给米，洛下翕然归信。至十五年春，告门人曰：“吾思林泉终老之所。”
　　时门人齐静卜南阳丹霞山结庵，三年间玄学者至盈三百众，建成大院。上堂：“阿你浑家，切须保护。
　　一灵之物，不是你造作名邈得，更说甚荐与不荐？吾往日见石头，亦祇教切须自保护，此事不是你谈话得。
　　阿你浑家，各有一坐具地，更疑甚么？禅可是你解底物？岂有佛可成？佛之一字，永不喜闻。
　　阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不从外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐甚么物？
　　不用经求落空去！今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。
　　一饮一啄，各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是，阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。
　　夜里暗双陆，赛彩若为生？无事珍重！”
　　有僧到参，于山下见师，便问：“丹霞山向甚么处去？”师指山曰：“青黯黯处。”曰：
　　“莫祇这个便是么？”师曰：“真师子儿，一拨便转。”问僧：“甚么处宿？”曰：“山下宿。”师曰：“甚么处吃饭？”曰：
　　“山下吃饭。”师曰：“将饭与阇黎吃底人，还具眼也无？”僧无对。﹝长庆问保福：“将饭与人吃，感恩有分，为甚么不具眼？”福云：
　　“施者受者，二俱瞎汉。”庆云：“尽其机来还成瞎不？”福云：“道某甲瞎得么。”玄觉徵云：“且道长庆明丹霞意，为复自用家财。”
　　﹞长庆四年六月，告门人曰：“备汤沐浴，吾欲行矣。”乃戴笠策杖受屦，垂一足未及地而化。
　　门人建塔，谥智通禅师，塔曰妙觉。
　　
　　潭州大川禅师潭州大川禅师，﹝亦曰大湖。﹞江陵僧参，师问：“几时发足江陵？”僧提起坐具。师曰：
　　“谢子远来，下去！”僧绕禅床一匝，便出。师曰：“若不恁么，争知眼目端的！”僧拊掌曰：“苦杀人，洎合错判诸方。”
　　师曰：“甚得禅宗道理。”﹝僧举似丹霞，霞曰：“于大川法道即得，我这里不然。”曰：“未审此间作么生？”霞曰：“犹较大川三步在。”
　　僧礼拜，霞曰：“错判诸方者多。”洞山云：“不是丹霞，难分玉石。”
　　
　　﹞大颠宝通禅师潮州灵山大颠宝通禅师，初参石头。头问：“那个是汝心？”师曰：“见言语者是。”头便喝出。
　　经旬日，师却问：“前者既不是，除此外何者是心？”头曰：“除却扬眉瞬目，将心来。”师曰：“无心可将来。”
　　头曰：“元来有心，何言无心？无心尽同谤。”师于言下大悟。异日侍立次，头问：“汝是参禅僧？
　　是州县白蹋僧？”师曰：“是参禅僧。”头曰：“何者是禅？”师曰：“扬眉瞬目。”头曰：
　　“除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。”师曰：“请和尚除却扬眉瞬目外鉴。”头曰：“我除竟。”师曰：“将呈了也。”头曰：
　　“汝既将呈我心如何？”师曰：“不异和尚。”头曰：“不关汝事。”师曰：“本无物。”头曰：“汝亦无物。”师曰：
　　“既无物，即真物。”头曰：“真物不可得，汝心见量，意旨如此，也大须护持。”师住后，学者四集。
　　上堂：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。
　　多见时辈祇认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念，见量即汝真心。
　　此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。
　　穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。”僧问：“其中人相见时如何？”师曰：
　　“早不其中也。”曰：“其中者如何？”师曰：“不作个问。”韩文公一日相访，问师：“春秋多少？”师提起数珠，曰：
　　“会么？”公曰：“不会。”师曰：“昼夜一百八。”公不晓，遂回。
　　次日再来，至门前见首座，举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：“元来佛法无两般。”师曰：“是何道理？”
　　公曰：“适来问首座亦如是。”师乃召首座：“是汝如此对否？”座曰：“是。”师便打趁出院。
　　文公又一日白师曰：“弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。”师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：
　　“作么？”平曰：“先以定动，后以智拔。”公乃曰：“和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。”僧问：
　　“苦海波深，以何为船筏？”师曰：“以木为船筏。”曰：“恁么即得度也。”师曰：“盲者依前盲，哑者依前哑。”
　　一日，将痒和子廊下行，逢一僧问讯次，师以痒和子蓦口打曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：
　　“大颠老野狐，不曾孤负人。”
　　
　　长髭旷禅师潭州长髭旷禅师，曹溪礼祖塔回，参石头。头问：“甚么处来？”曰：“岭南来。”头曰：
　　“大庾岭头一铺功德成就也未？”师曰：“成就久矣，祇欠点眼在。”头曰：“莫要点眼么？”师曰：“便请。”头乃垂下一足。
　　师礼拜，头曰：“汝见个甚么道理便礼拜？”师曰：“据某甲所见，如红炉上一点雪。”﹝玄觉云：
　　“且道长髭具眼祇对，不具眼祇对？若具眼，为甚么请他点眼？若不具眼，又道成就久矣，具作么生商量？”法灯代云：“和尚可谓眼昏。”
　　﹞僧参，绕禅床一匝，卓然而立。师曰：“若是石头法席，一点也用不著。”僧又绕禅床一匝。师曰：
　　“却是恁么时，不易道个来处。”僧便出去。师乃唤，僧不顾。师曰：“这汉犹少教诏在。”僧却回曰：
　　“有一人不从人得，不受教诏，不落阶级，师还许么？”师曰：“逢之不逢，逢必有事。”僧乃退身三步，师却绕禅床一匝。僧曰：
　　“不唯宗眼分明，亦乃师承有据。”师乃打三棒。问僧：“甚处来？”曰：“九华山控石庵。”师曰：
　　“庵主是甚么人？”曰：“马祖下尊宿。”师曰：“名甚么？”曰：“不委他法号。”师曰：“他不委，你不委。”曰：
　　“尊宿眼在甚处？”师曰：“若是庵主亲来，今日也须吃棒。”曰：“赖遇和尚，放过某甲。”师曰：
　　“百年后讨个师僧也难得。”庞居士到，师升座，众集定。士出曰：“各请自捡好。”却于禅床右立。时有僧问：
　　“不触主人翁，请师答话。”师曰：“识庞公么？”曰：“不识。”士便搊住曰：“苦哉！苦哉！”僧无对。士便拓开。
　　师少间却问：“适来这僧还吃棒否？”士曰：“待伊甘始得。”师曰：“居士祇见锥头利，不见凿头方。”士曰：
　　“恁么说话，某甲即得；外人闻之，要且不好。”师曰：“不好个甚么？”士曰：“阿师祇见锥头尖，不见凿头利。”
　　李行婆来，师乃问：“忆得在绛州时事么？”婆曰：“非师不委。”师曰：“多虚少实在。”婆曰：“有甚讳处？”师曰：
　　“念你是女人，放你拄杖。”婆曰：“某甲终不见尊宿过。”师曰：“老僧过在甚么处？”婆曰：
　　“和尚无过，婆岂有过？”师曰：“无过底人作么生？”婆乃竖拳曰：“与么，总成颠倒。”师曰：“实无讳处。”
　　师见僧，乃擒住曰：“师子儿，野干属！”僧以手作拨眉势，师曰：“虽然如此，犹欠哮吼在。”僧擒住师曰：
　　“偏爱行此一机。”师与一掴，僧拍手三下。师曰：“若见同风，汝甘与么否？”曰：“终不由别人。”师作拨眉势。僧曰：
　　“犹欠哮吼在。”师曰：“想料不由别人。”师见僧问讯次，师曰：“步步是汝证明处。汝还知么？”曰：
　　“某甲不知。”师曰：“汝若知，我堪作甚么？”僧礼拜。师曰：“我不堪，汝却好！”
　　
　　京兆尸利禅师京兆府尸利禅师，问石头：“如何是学人本分事？”头曰：“汝何从吾觅？”曰：“不从师觅，如何即得？”
　　石头曰：“汝还曾失么？”师乃契会厥旨。
　　
　　招提慧朗禅师潭州招提寺慧朗禅师，始兴曲江人也。初参马祖，祖问：“汝来何求？”曰：“求佛知见。”祖曰：
　　“佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？”曰：“南岳来。”祖曰：“汝从南岳来，未识曹溪心要。
　　汝速归彼，不宜他往。”师归石头，便问：“如何是佛？”头曰：“汝无佛性。”师曰：“蠢动含灵，又作么生？”头曰：
　　“蠢动含灵，却有佛性。”曰：“慧朗为甚么却无？”头曰：“为汝不肯承当。”师于言下信入。住后，凡学者至，皆曰：
　　“去！去！汝无佛性。”其接机大约如此。﹝时谓大朗。
　　
　　﹞兴国振朗禅师长沙兴国寺振朗禅师，初参石头，便问：“如何是祖师西来意？”头曰：“问取露柱。”曰：“振朗不会。”
　　头曰：“我更不会。”师俄省悟。住后，有僧来参，师召上座，僧应诺。师曰：“孤负去也。”曰：
　　“师何不鉴？”师乃拭目而视之。僧无语。﹝时谓小朗。
　　
　　﹞汾州石楼禅师汾州石楼禅师，上堂，僧问：“未识本来性，乞师方便指。”师曰：“石楼无耳朵。”曰：“某甲自知非。”
　　师曰：“老僧还有过。”曰：“和尚过在甚么处？”师曰：“过在汝非处。”僧礼拜，师便打。问僧：