五灯会元

　　“休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。”斯可见矣。
　　仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。
　　又圭峰禅师著禅源诠、原人论及圆觉经疏注、法界观，皆为之序。公笃志内典，深入法会。有发愿文传于世。
　　
　　
　　长庆安禅师法嗣大随法真禅师益州大随法真禅师，梓州王氏子。妙龄夙悟，决志寻师，于慧义寺出家。
　　
　　圆具后南游，初见药山、道吾、云岩、洞山、次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之，一日问曰：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”师曰：“教某甲向甚么处下口？”沩曰：“何不道如何是佛？”
　　师便作手势掩沩口。沩叹曰：“子真得共髓。”从此名传四海。
　　尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路旁煎茶普施三年。因往后山，见一古院号大随，群峰矗秀，涧水清泠。中有一树，围四丈余。
　　南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵，师乃居之十余载。影不出山，声闻于外。
　　四方玄学，千里趋风。蜀主钦尚，遗使屡徵，师皆辞以老病，署神照大师。上堂：
　　“此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。
　　其体不二，故般若云：无二无二分，无别无断故。””僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”
　　曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子，举前话。子遂装香遥礼曰：
　　“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧回，大随师已殁。僧再至投子，子亦迁化。问：“如何是大人相？”
　　师曰：“肚上不贴榜。”问：“僧甚处去？”曰：“西山住庵去。”师曰：“我向东山头唤汝，汝便来得么？”曰：
　　“不然。”师曰：“汝住庵未得。”问：“生死到时如何？”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”曰：“谁受供养？”师曰：
　　“合取钵盂。”庵侧有一龟，僧问：“一切众生皮裹骨，这个众生为甚骨裹皮？”师拈草履龟背上。
　　僧无语。问：“如何是诸佛法要？”师举拂子曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“尘尾拂子。”问：
　　“如何是学人自己？”师曰：“是我自己。”曰：“为甚么却是和尚自己？”师曰：“是汝自己？”问：“如何是大随一面事？”
　　师曰：“东西南北。”问：“佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？”师曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”问：
　　“父子至亲，歧路各别时如何？”师曰：“为有父子。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“高五尺。”曰：
　　“学人不会。”师曰：“鹘仑砖。”问：“和尚百年后法付何人？”师曰：“露柱火炉。”曰：“还受也无？”师曰：
　　“火炉露柱。”行者领众参，师问：“参得底人唤东作甚么？”曰：“不可唤作东。”师咄曰：“臭驴汉！
　　不唤作东唤作甚么？”者无语。问：“如何是和尚家风？”师曰：“赤土画簸箕。”曰：“未审此理如何？”师曰：
　　“簸箕有唇，米跳不出。”问：“僧讲甚么教法？”曰：“百法论。”师拈杖曰：“从何而起？”曰：“从缘而起。”师曰：“苦哉！
　　苦哉！”问：“僧甚处去？”曰：“峨嵋礼普贤去。”师举拂子曰：“文殊、普贤总在这里。”
　　僧作圆相抛向后，乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。众僧参次，师以口作患风势，曰：“还有人医得吾口么？”
　　众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。师并不受。七日后，师自掴口令正。乃曰：
　　“如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。”即端坐而逝。
　　
　　灵树如敏禅师韶州灵树如敏禅师，闽人也。广主刘氏奕世钦重，署知圣大师。僧问：“佛法至理如何？”
　　师展手而已。问：“如何是和尚家风？”师曰：“千年田、八百主。”曰：“如何是千年田、八百主？”师曰：
　　“郎当屋舍没人修。”问：“如何是西来意？”师曰：“童子莫傜儿。”曰：“乞师指示。”师曰：“汝从虔州来。”问：
　　“是甚么得恁么难会？”师曰：“火官头上风车子。”有尼送瓷钵与师，师拓起问曰：“这个出在甚处？”曰：
　　“出在定州。”﹝法灯别云：“不远此间。”﹞师乃扑破，尼无对。﹝保福代云：“欺敌者亡。”﹞问：“和尚年多少？”师曰：
　　“今日生，来朝死。”又问：“和尚生缘甚么处？”师曰：“日出东，月落西。”师四十余年化被岭表，颇有异迹。
　　广主将兴兵，躬入院请师决臧否？师已先知，怡然坐化。主怒知事曰：“和尚何时得疾？”对曰：“不曾有疾。
　　适封一函子，令呈大王。”主开函得一帖子云：“人天眼目，当中上座。”主悟师旨，遂寝兵。
　　乃召第一座开堂说法。﹝即云门也。﹞龛塔葬仪，广主具办。谥灵树禅师。真身塔焉。
　　
　　灵云志勤禅师福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩山，因见桃华悟道。有偈曰：
　　“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。”沩览偈，诘其所悟，与之符契。沩曰：
　　“从缘悟达，永无退失。善自护持。”﹝有僧举似玄沙，沙云：“谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。”众疑此语。沙问地藏：“我恁么道，汝作么生会？”
　　藏云：“不是桂琛，即走杀天下人。”﹝住后，上堂：“诸仁者所有长短，尽至不常。
　　且观四时草木，叶落华开，何况尘劫来，天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，唯根蔕神识常存。
　　上根者遇善友伸明，常处解脱，便是道场。中下痴愚，不能觉照，沈迷三界，流转生死。
　　释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道，汝等还会么？”僧问：“如何得出离生老病死？”师曰：“青山元不动，浮云任去来。”
　　问：“君王出阵时如何？”师曰：“春明门外，不问长安。”曰：“如何得觐天子？”师曰：
　　“盲鹤下清池，鱼从脚底过。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“驴事未去，马事到来。”曰：“学人不会。”师曰：
　　“彩气夜常动，精灵日少逢。”雪峰有偈送双峰，末句云：“雷罢不停声。”师别云：“雷震不闻声。”峰闻乃曰：
　　“灵云山头古月现。”峰后问曰：“古人道，前三三后三三，意旨如何？”师曰：“水中鱼，天上鸟。”峰曰：“意作么生？”师曰：
　　“高可射兮深可钓。”僧问：“诸方悉皆杂食，未审和尚如何？”师曰：“独有闽中异，雄雄镇海涯。”问：
　　“久战沙场，为甚么功名不就？”师曰：“君王有道三边静，何劳万里筑长城。”曰：
　　“罢却干戈，束手归朝时如何？”师曰：“慈云普润无边刹，枯树无华争奈何？”长生问：“混沌未分时含生何来？”师曰：
　　“如露柱怀胎。”曰：“分后如何？”师曰：“如片云点太清。”曰：“未审太清还受点也无？”师不答。曰：
　　“恁么则含生不来也。”师亦不答。曰：“直得纯清绝点时如何？”师曰：“犹是真常流注。”曰：“如何是真常流注？”师曰：
　　“似镜长明。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“打破镜来，与汝相见。”
　　僧问：“如何是西来意？”师曰：“井底种林檎。”曰：“学人不会。”师曰：“今年桃李贵，一颗直千金。”问：
　　“摩尼珠不随众色，未审作何色？”师曰：“白色。”曰：“恁么则随众色也。”师曰：“赵壁本无瑕，相如诳秦主。”
　　问：“僧甚处去？”曰：“雪峰去。”师曰：“我有一信寄雪峰，得么？”曰：“便请。”
　　师脱只履抛向面前，僧便去。至雪峰，峰问：“甚处来？”曰：“灵云来。”峰曰：“灵云安否？”曰：“有一信相寄。”峰曰：“在那里？”
　　僧脱只履，抛向峰面前。峰休去。
　　
　　寿山师解禅师福州寿山师解禅师，尝参洞山。山问：“阇黎生缘何处？”师曰：
　　“和尚若实问，某甲即是闽中人。”山曰：“汝父名甚么？”师曰：“今日蒙和尚致此一问，直得忘前失后。”住后，上堂：
　　“诸上座幸有真实言语相劝，诸兄弟合各自体悉，凡圣情尽，体露真常。
　　但一时卸却从前虚妄，攀缘尘垢，心如虚空相似。他时后日，合识得些子好恶。”闽帅问：“寿山年多少？”师曰：“与虚空齐年。”曰：“虚空年多少？”
　　师曰：“与寿山齐年。”
　　
　　饶州峣山和尚饶州峣山和尚，僧问：“如何是西来意？”师曰：“仲冬严寒。”问：“如何是和尚深深处？”师曰：
　　“待汝舌头落地，即向汝道。”问：“如何是丈六金身？”师曰：“判官断案相公改。”长庆问：
　　“从上宗乘，此间如何言论？”师曰：“有愿不负先圣。”庆曰：“不负先圣作么生？”师曰：“不露。”庆曰：“恁么则请师领话。”
　　师曰：“甚么处去来？”庆曰：“秖守甚么处去来。”
　　
　　国欢文矩禅师泉州国欢崇福院文矩慧日禅师，福州黄氏子。
　　生而有异，及长为县狱卒，每每弃役，往神光观和尚及西院安禅师所，吏不能禁。后谒万岁塔谭空禅师落发，不披袈裟，不受具戒，唯以杂彩为挂子。
　　复至神光，光曰：“我非汝师，汝礼西院去。”师携一小青竹杖，入西院法堂，院遥见笑曰：“入槃堂去。”
　　师应诺，轮竹杖而入。时有五百许僧染时疾，师以杖次第点之，各随点而起。闽王礼重，创院以居之。
　　厥后颇多灵迹。唐乾宁中示灭。
　　
　　台州浮江和尚台州浮江和尚，雪峰领众到，问：“即今有二百人寄此过夏，得么？”师将拄杖画一画：
　　“著不得即道。”峰休去。
　　
　　潞州渌水和尚潞州渌水和尚，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“还见庭前华药栏么？”僧无语。
　　
　　文殊圆明禅师广州文殊院圆明禅师，福州陈氏子。参大沩得旨后，造雪峰请益，法无异味。
　　尝游五台山，睹文殊化现，乃随方建院，以文殊为额。开宝中枢密使李崇矩巡护南方，因入院睹地藏菩萨像，问僧：
　　“地藏何以展手？”僧曰：“手中珠被贼偷却也。”李却问师：“既是地藏，为甚么遭贼？”师曰：“今日捉下也。”
　　李礼谢之。
　　
　　
　　赵州谂禅师法嗣严阳善信尊者洪州新兴严阳尊者，讳善信。初参赵州，问：“一物不将来时如何？”州曰：“放下著。”师曰：
　　“既是一物不将来，放下个甚么？”州曰：“放不下，担取去。”师于言下大悟。住后，僧问：“如何是佛？”师曰：
　　“土块。”曰：“如何是法？”师曰：“地动也。”曰：“如何是僧？”师曰：“吃粥吃饭。”问：“如何是新兴水？”师曰：
　　“面前江里。”问：“如何是应物现形？”师曰：“与我拈床子过来。”师常有一蛇一虎，随从手中与食。
　　
　　光孝慧觉禅师扬州光孝院慧觉禅师，僧问：“觉华才绽，遍满娑婆。祖印西来，合谈何事？”师曰：“情生智隔。”曰：
　　“此是教意？”师曰：“汝披甚么衣服？”问：“一棒打破虚空时如何？”师曰：“困即歇去。”
　　师问相国宋齐止曰：“还会道么？”宋曰：“若是道也著不得。”师曰：“是有著不得，是无著不得？”宋曰：“总不恁么。”师曰：
　　“著不得底！”宋无对。师领众出，见露柱，乃合掌曰：“不审世尊。”僧曰：“和尚，是露柱。”师曰：
　　“啼得血流无用处，不如缄口过残春。”问：“远远投师，师意如何？”师曰：“官家严切，不许安排。”曰：
　　“岂无方便？”师曰：“且向火仓里一宿。”师到崇寿，法眼问：“近离甚处？”师曰：“赵州。”眼曰：
　　“承闻赵州有“庭前柏树子”话，是否？”师曰：“无。”眼曰：“往来皆谓僧问：“如何是祖师西来意？”州曰：“庭前柏树子。”
　　上座何得言无？”师曰：“先师实无此语。和尚莫谤先师好。”张居士问：“争柰老何？”师曰：“年多少？”
　　张曰：“八十也。”师曰：“可谓老也。”曰：“究竟如何？”师曰：“直至千岁也未在。”俗士问：
　　“某甲平生杀牛，还有罪否？”师曰：“无罪。”曰：“为甚么无罪？”师曰：“杀一个，还一个。”
　　
　　国清院奉禅师陇州国清院奉禅师，僧问：“祖意教意是同是别？”师曰：“雨滋三草秀，春风不裹头。”曰：
　　“毕竟是一是二？”师曰：“祥云竞起，岩洞不亏。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“台盘倚子，火炉窗牖。”问：
　　“如何是出家人？”师曰：“铜头铁额，鸟觜鹿身。”曰：“如何是出家人本分事？”师曰：“早起不审，夜间珍重。”问：
　　“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花？”师曰：“如陕府人送钱财与铁牛。”曰：“见后为甚么不衔花？”
　　师曰：“木马投明行八百。”问：“十二时中如何降伏其心？”师曰：“敲冰求火，论劫不逢。”问：
　　“十二分教是止啼之义。离却止啼，请师一句。”师曰：“孤峰顶上双角女。”问：“如何是佛法大意？”师曰：