五灯会元

　　“承师有言，山前一片闲田地，祇如威音王己前，未审甚么人为主？”师曰：“问取写契书人。”曰：“和尚为甚倩人来答？”师曰：
　　“祇为你教别人问。”曰：“与和尚平出去也。”师曰：“大远在。”问：“如何是佛？”师曰：“口是祸门。”又曰：
　　“肥从口入。”问：“一代时教是个切脚，未审切那个字？”师曰：“钵啰娘。”曰：
　　“学人祇问一字，为甚么却答许多？”师曰：“七字八字。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“铁旗铁鼓。”曰：“祇有这个，为复别有？”
　　师曰：“采石渡头看！”曰：“忽遇客来，将何祇待？”师曰：“龙肝凤髓，且待别时。”曰：“客是主，人相师。”
　　师曰：“谢供养。”问：“如何是先照后用？”师曰：“王言如丝。”曰：“如何是先用后照？”师曰：“其出如纶。”
　　曰：“如何是照用同时？”师曰：“举起轩辕鉴，蚩尤顿失威。”曰：“如何是照用不同时？”师曰：
　　“金将火试。”问：“佛未出世时如何？”师曰：“大憨不如小憨。”曰：“出世后如何？”师曰：“小憨不如大憨。”问：
　　“牛头未见四祖时如何？”师曰：“头上戴累垂。”曰：“见后如何？”师曰：“青布遮前。”曰：
　　“未见时为甚么百鸟衔华献？”师曰：“富与贵是人之所欲。”曰：“见后为甚么不衔花献？”师曰：“贫与贱是人之所恶。”
　　问：“如何是佛？”师曰：“露胸跣足。”曰：“如何是法？”师曰：“大赦不放。”曰：“如何是僧？”师曰：
　　“钓鱼船上谢三郎。”问：“四面无门山岳秀，个中时节若为分？”曰：“东君知子细，遍地发萌芽。”曰：
　　“春去秋来，事宛然也。”师曰：“才方搓弹子，便要捏金刚。”上堂：“古人道，我若向你道，即秃却我舌。
　　若不向你道，即哑却我口。且道还有为人处也无？
　　四面有时拟为你吞却，祇被当门齿碍，拟为你吐却，又为咽喉小。且道还有为人处也无？”乃曰：“四面自来柳下惠。”
　　上堂：“结夏无可供养，作一家燕，管顾诸人。”遂抬手曰：
　　“啰逻招，啰逻摇，啰逻送，莫怪空疏，伏惟珍重。”上堂：“白云不会说禅，三门开向两边，有人动著关捩，两片东扇西扇。”上堂：
　　“一向恁么去，路绝人稀。一向恁么来，孤负先圣。去此二途，祖佛不能近。设使与白云同生同死，亦未称平生，何也？
　　凤凰不是凡问物，不得梧桐誓不栖。”上堂：“千峰列翠，岸柳垂金。樵父讴歌，渔人鼓舞。
　　笙簧聒地，鸟语呢喃。红粉佳人，风流公子。一一为汝诸人发上上机，开正法眼。
　　若向这里荐得，金色头陀无容身处。若也不会，吃粥吃饭，许你七穿八穴。”上堂：“此个物，上拄天，下拄地。皖口作眼，皖山作鼻。
　　太平退身三步，放你诸人出气。”上堂：“狗子还有佛性也无？也胜猫儿十万倍。”上堂：
　　“太平淈汉，事事尽经遍。如是三十年，也有人赞叹。且道赞叹个甚么？好个淈汉！”
　　上堂：“汝等诸人，见老和尚鼓动唇吻，竖起拂子，便作胜解。
　　及乎山禽聚集，牛动尾巴，却将作等闲。殊不知檐声不断前旬雨，电影还连后夜雷。谢监收。”上堂：“人之性命事，第一须是。
　　欲得成此，先须防于。若是真人，。”上堂：“有佛处不得住，换却你心肝五脏。
　　无佛处急走过，雁过留声。三千里外逢人，不得错举。出门便错，恁么则不去也，种粟却生豆。
　　摘杨华，摘杨华，不觉日又夜，争教人少年？”上堂：“悟了同未悟，归家寻旧路。一字是一字，一句是一句。自小不脱空，两岁学移走。
　　湛水生莲花，一年生一度。”僧问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“秋风吹渭水，落叶满长安。”曰：
　　“如何是夺境不夺人？”师曰：“路上逢人半是僧。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：
　　“高空有月千门照，大道无人独自行。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“少妇棹孤舟，歌声逐水流。”
　　小参，举：“德山云，今夜不答话，问话者三十棒。众中举者甚多，会者不少。且道向甚处见德山？
　　有不顾性命者，试出来道看。若无，山僧为大众与德山老人相见去也。待德山道：
　　今夜不答话，问话者三十棒。但向伊道，某甲话也不问，棒也不吃。你道还契他德山老人么？到这里，须是个汉始得。
　　况某甲十有余年，海上参寻，见数人尊宿，自为了当。及到浮山会里，直是开口不得。
　　后到白云门下，咬破一个铁酸豏，直得百味具足。且道豏子一句作么生道？”乃曰：
　　“花发冠媚早秋，谁人能染紫丝头？有时风动频相倚，似向阶前斗不休。”
　　上堂：“山僧昨日入城，见一棚傀儡，不免近前看。或见端严奇特，或见丑陋不堪。
　　动转行坐，青黄赤白，一一见了。子细看时，元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁，乃问：“长史高姓？”他道：
　　“老和尚看便了，问甚么姓？”大众，山僧被他一问，直得无言可对，无理可伸。还有人为山僧道得么？
　　昨日那里落节，今日这里拔本。”上堂：“说佛说法，拈槌竖拂，白云万里。德山入门便棒，临济入门便喝。
　　白云万里。然后恁么也不得，不恁么也不得。恁么不恁么，不得，也则白云万里。忽有个汉出来道：
　　“长老你恁么道，也则白云万里。”这个说话，唤作矮子看戏，随人上下。三十年后，一场好笑。
　　且道笑个甚么？笑白云万里。”示众云：“祖师道：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”
　　达磨大师信脚来，信口道。后代儿孙，多成计较。要会开花结果处么？郑州梨，青州枣，万物无过出处好。”示众云：
　　“真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。”或有人出来道：“盘山老。”但向伊道：
　　“不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条。”若更问道：“五祖老！”自云：“诺，惺惺著。”
　　示众云：“十方诸佛，六代祖师，天下善知识，皆同这个舌头。
　　若识得这个舌头，始解大脱空，便道山河大地是佛，草木丛林是佛。若也未识得这个舌头，祇成小脱空，自谩去。明朝后日，大有事在。
　　五祖恁么说话，还有实头处也无？”自云：“有。如何是实头处？归堂吃茶去。”示众云：
　　“每日起来，拄却临济棒，吹云门曲，应赵州拍，担仰山锹，驱沩山牛，耕白云田。七八年来，渐成家活。
　　更告诸公，每人出一只手，相共扶助。唱村田乐，粗羹淡饭，且恁么过。何也？但愿今年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。”
　　示众，举：“德山和尚因僧问：“从上诸圣，以何法示人？”山云：“我宗无语句，亦无一法与人。”雪峰从此有省。
　　后有僧问雪峰云：“和尚见德山，得个甚么便休去？”峰云：“我当时空手去、空手归。”
　　白云今日说向透未过者，有个人从东京来，问伊甚处来？他却道苏州来。问伊苏州事如何？伊道：一切寻常。
　　虽然如是，谩白云不过。何故？祇为语音各别，毕竟如何？苏州菱，邵伯藕。”﹝邵，原作“郡”，据清藏本、续藏本改。﹞示众：
　　“佛祖生冤家，悟道染泥土。无为无事人，声色如聋瞽。且道如何即是？恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。
　　忽有个出来道：“恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。”祇向伊道：“我也知你向鬼窟里作活计。””
　　小参，举：“陆亘大夫问南泉：“弟子家中有一片石，也曾坐，也曾卧，拟作佛，得么？”云：“得。”陆曰：
　　“莫不得么？”云：“不得。”大众，夫为善知识，须明决择。
　　为甚么他人道得也道得，他人道不得也道不得？还知南泉落处么？白云不惜眉毛，与汝注破。得又是谁道来，不得又是谁道来？
　　汝若更不会，老僧今夜为汝作个样子。”乃举手云：
　　“将三界二十八天作个佛头，金轮水际作个佛脚，四大洲作个佛身。虽然作此佛儿子了，汝诸人又却在那里安身立命？大众还会也未？老僧作第二个样子去也。
　　将东弗于逮作一个佛，南赡部洲作一个佛，西瞿耶尼作一个佛，北郁单越作一个佛。
　　草木丛林是佛，蠢动含灵是佛。既恁么，又唤甚么作众生？还会也未？
　　
　　不如东弗于逮还他东弗于逮，南赡部洲还他南赡部洲，西瞿耶尼还他西瞿耶尼，北郁单越还他北郁单越，草木丛林还他草木丛林，蠢动含灵还他蠢动含灵。所以道：是法住法位，世间相常住。既恁么，汝又唤甚么作佛？还会么？忽有个汉出来道：
　　“白云休寐语。”大众记取这一转。”三佛侍师于一亭上夜话，及归灯已灭。师于暗中曰：“各人下一转语。”
　　佛鉴曰：“彩凤舞丹霄。”佛眼曰：“铁蛇横古路。”佛果曰：“看脚下。”师曰：“灭吾宗者，乃克勤尔。”
　　崇宁三年六月二十五日，上堂，辞众曰：“赵州和尚有末后句，你作么生会？试出来道看。
　　若会得去，不妨自在快活。如或未然，这好事作么说？”良久曰：“说即说了，也祇是诸人不知。要会么？
　　富嫌千口少，贫恨一身多。珍重！”时山门有土木之役，躬往督之，且曰：“汝等勉力，吾不复来矣。”
　　归丈室净发澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石陨，四十里内岩谷震吼。阇维设利如雨，塔于东山之南。
　　
　　云盖智本禅师潭州云盖山智本禅师，瑞州郭氏子。开堂日，僧问：“诸佛出世，天雨四花。和尚出世，有何祥瑞？”
　　师曰：“千闻不如一见。”曰：“见后如何？”师曰：“瞎。”问：“如何是清净法身？”师曰：
　　“家无小使，不成君子。”问：“将心觅心，如何觅得？”师曰：“波斯学汉语。”问：“如何是学人出身处？”师曰：
　　“雪峰元是领南人。”问：“素面相呈时如何？”师曰：“一场丑拙。”问：“人人尽有一面古镜，如何是学人古镜？”师曰：
　　“打破来，向你道。”曰：“打破了也。”师曰：“胡地冬抽笋。”问：“古人道，说取行不得底，行取说不得底。
　　未审行不得底作么生说？”师曰：“口在脚下。”曰：“说不得底，作么生行？”师曰：“踏著舌头。”问：
　　“知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。”师曰：“适来恰被人借去。”上堂：“去者鼻孔辽天，来者脚踏实地。
　　且道祖师意向甚么处著？”良久曰：“长恨春归无觅处，不知流入此中来。”上堂：“高台巴鼻，开口便是。
　　若也便是，有甚巴鼻？月冷风高，水清山翠。”上堂：“以楔出楔，有甚休歇？欲得休歇，以楔出楔。”喝一喝。
　　上堂，高声唤侍者，侍者应诺。师曰：“大众集也未？”侍者曰：“大众已集。”师曰：
　　“那一个为甚么不来赴参？”侍者无语。师曰：“到即不点。”上堂：“满口道不出，句句甚分明。满目觑不见，山山叠乱青。
　　鼓声犹不会，何况是钟鸣？”喝一喝。上堂：“祖翁卓卓荦荦，儿孙龌龌龊龊。有处藏头，没处露角。
　　借问衲僧，如何摸索？”上堂，横按拄杖曰：“牙如刀剑面如铁，眼放电光光不歇。
　　手把蒺藜一万斤，等闲敲落天边月。”卓一下。僧问：“如何是咬人师子？”师曰：“五老峰前。”曰：“这个岂会咬人？”师曰：
　　“今日拾得性命。”上堂：“头戴须弥山，脚踏四大海。呼吸起风雷，动用生五彩。若能识得渠，一任岁月改。
　　且道谁人识得渠？”喝一喝，云：“田厍奴。”
　　
　　琅邪永起禅师滁州琅邪永起禅师，襄阳人也。僧问：“庵内人为甚么不见庵外事？”师曰：“东家点灯，西家暗坐。”
　　曰：“如何是庵内事？”师曰：“眼在甚么处？”曰：“三门头合掌。”师曰：“有甚交涉？”乃曰：
　　“五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。既是目前事，为甚么不是目前机？”良久曰：
　　“此去西天路，迢迢十万余。”上堂，良久拊掌一下，曰：“阿呵呵！阿呵呵！还会么？法法本来法。”遂拈拄杖曰：
　　“这个是山僧拄杖，那个是本来法？还定当得么？”卓一下。
　　
　　保福殊禅师英州保福殊禅师，僧问：“诸佛未出世时如何？”师曰：“山河大地。”曰：“出世后如何？”师曰：
　　“大地山河。”曰：“恁么则一般也。”师曰：“敲砖打瓦。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“碗大碗小。”曰：
　　“客来将何祗待？”师曰：“一杓两杓。”曰：“未饱者，作么生？”师曰：“少吃少吃。”问：“如何是大道？”师曰：
　　“闹市里。”曰：“如何是道中人？”师曰：“一任人看。”问：“如何是禅？”师曰：“秋风临古渡，落日不堪闻。”曰：
　　“不问这个蝉。”师曰：“你问那个禅？”曰：“祖师禅。”师曰：“南华塔外松阴里，饮露吟风又更多？”问：
　　“如何是真正路？”师曰：“出门看堠子。”乃曰：“释迦何处灭俱尸？弥勒几曾在兜率？
　　西觅普贤好惭愧，北讨文殊生受屈。坐压毗卢额汗流，行筑观音鼻血出。回头摸著个匾担，却道好个木牙笏。”喝一喝，下座。
　　
　　崇胜珙禅师袁州崇胜院珙禅师，上堂，举石巩张弓架箭接机公案，颂曰：“三十年来握箭弓，三平才到擘开胸。