正法眼藏

　　雪峰云。饭箩边坐饿死人。临河渴死汉。玄沙云。饭箩里坐饿死汉。水里没头浸渴死汉。云门云。通身是饭。通身是水。
　　妙喜举了喝云。多觜阿师。可杀忍俊不禁。通身是饭。通身是水。那里得遮消息来。

　　正法眼藏卷第一之下
　　正法眼藏卷第二之上

　　　　径山大慧禅师　宗杲　集并着语
　　　　后学黄叶庵沙门智舷校阅
　　达磨大师安心法门云。迷时人逐法。解时法逐人。解则识摄色。迷则色摄识。但有心分别计较。自心现量者悉皆是梦。若识心寂灭。无一动念处是名正觉。问云何自心现量。答见一切法有。有自不有。自心计作有。见一切法无。无自不无。自心计作无。乃至一切法亦如是。并是自心计作有。自心计作无。又若人造一切罪。自见己之法王即得解脱。若从事上得解者气力壮。从事中见法者即处处不失念。从文字解者气力弱。即事即法者深。从汝种种运为跳踉颠蹶。悉不出法界。亦不入法界。若以法界入法界即是痴人。凡有所施为终不出法界心。何以故。心体是法界故。问世间人种种学问云何不得道。答。由见己故不得道。己者我也。至人逢苦不忧遇乐不喜。由不见己故。所以不知苦乐者。由亡己故。得至虚无。己自尚亡。更有何物而不亡也。问诸法既空阿谁修道。答。有阿谁须修道。若无阿谁即不须修道。阿谁者亦我也。若无我者。逢物不生是非。是者我自是而物非是也。非者我自非而物非非也。即心无心是为通达佛道。即物不起见名为达道。逢物直达知其本原。此人慧眼开。智者任物不任己。即无取舍违顺。愚者任己不任物。即有取舍违顺。不见一物名为见道。不行一物名为行道。即一切处无处。即作处无作处无作法即见佛。若见相时即一切处。见鬼取相故堕地狱。观法故得解脱。若见忆想分别即受镬汤炉炭等事。现见生死相。若见法界性即涅盘性。无忆想分别即是法界性。心非色故非有。用而不废故非无。又用而常空故非有。空而常用故非无。
　　石门聪和尚示众云。问答须教起倒全。龙头蛇尾自欺谩。如王秉剑由王意。似镜当台要绝观。开口早经千万里。低头思虑万重关。指人若也无正眼。何啻前程作野干。僧问如何是古佛心。曰蹋着秤锤硬似铁。云意旨如何。曰明日向汝道。问。青山绿水即不问。急切一句作么生道。曰手过膝耳垂肩。广慧琏和尚示众云。佛法本来无事。从上诸圣尽是捏怪。强生节目压良为贱。埋没儿孙。更有云门．赵州．德山．临济。死不惺惺一生受屈。老僧遮里即不然。便是释迦老子出来也贬向佗方世界。教伊绝迹去。何故如此。免虑丧我儿孙。老僧与么道。你等诸人作么生会。若於遮里会得去。岂不庆快。教你脱却毛衫。做个洒洒地衲僧去。更若不会。来年更有新条。在脑乱春风卒未休。有僧入室请盖云。和尚适来言便是释迦老子出来也贬向佗方世界。举未了。琏云。你若恁么会。入地狱如箭。云未审作么生会。琏便打。僧拟议。曰会么。僧云不会。曰山僧今日不避诸方检责为你说破。将此深心奉尘剎。是即名为报佛恩。
　　妙喜举了咄曰。好人不肯做。须要尿里卧。
　　真净和尚示众云。新丰古洞万迭争攒。悟本真踪千林竞簇。古今胜地佛事长兴。所以昔日悟本大师有时提唱云。唯有佛菩提。是真归仗处。复喝一喝云。犹作遮个去就在。诸禅德。只如大师道犹作遮个去就在。且道意作么生。还知落处么。丛林中多有商量者。有底道闻佛闻法似生冤家。况更有归仗处。故遭悟本大师检点。有底道悟本只要人休歇去。有底道悟本只见锥头利不见凿头方。似恁么匹配。又何曾梦见佗。古人既不如是。又且如何。诸禅德。此个大事须子细。不可粗心。一等参禅穷教到底。宗门中千差万别隐显殊途。唯大智方明。降兹已往莫测涯际。而今多是抱不哭孩儿。打净洁球子。把缆放船。抱桥柱澡洗。彼此丈丈。阿谁无分。若便明去。驱耕夫之牛。夺饥人之食。入火不烧入水不溺。於一切处不留。一切处成就。灵光独耀烜赫殊分。可谓荡荡乎落落乎。张起济岸帆。拨动渡人舟。於生死海内白浪堆中。出没去来逍遥自在。乃喝云。从佗谤。任佗非。雨中兼蒻笠蓑衣。而今暂别海门月。携鱼且向市廛归。
　　宝寿和尚有胡钉铰来参。寿问莫是胡钉铰否。胡云不敢。寿云还钉得虚空么。胡云请和尚打破将来。寿便打。胡钉铰不肯。寿云已后有多口阿师为汝点破去在。后参赵州。州云莫是胡钉铰么。胡云不敢。州云还钉得虚空么。胡云请和尚打破将来。州云且钉遮一缝。胡遂举宝寿行棒因缘。州云。我与么道。与佗宝寿千里万里。
　　僧问水陆和尚如何是学人用心处。曰用心即错。僧云不起一念时如何。曰没用处汉。僧云此事如何保任。曰切忌问。狭路相逢时如何。曰便与拦胸托一托。
　　金峰和尚示众云。金峰二十年前有老婆心。二十年后无老婆心。僧便问如何是二十年前有老婆心。曰。问凡答凡。问圣答圣。云如何是二十年后无老婆心。曰。问凡不答凡。问圣不答圣。
　　黄蘗和尚示众云。汝等诸人尽是噇酒糟汉。与么行脚何处有今日。还知大唐国里无禅师么。时有僧云只如诸方匡徒领众又作么生。曰。不道无禅。只是无师。沩山问仰山作么生。仰山云。鹅王择乳。素非鸭类。沩山云。此实难辨。
　　云盖安和尚问石霜。万户俱闭即不问。万户俱开时如何。霜云堂中事作么生。安云无人接得渠。霜云。道也煞道。只道得八成。云却请师道。霜云无人识得渠。
　　妙喜曰。一对无孔铁锤。就中一个最重。
　　琅邪觉和尚示众云。本来无一物。压杀世间人。直饶便分明。坐在粪坑里。作么生是透脱一路。妙音观世音。梵音海潮音。颂百丈野狐话云。明镜当台鉴者稀。禅人到此拟何之。直饶点破秋天月。元来只是野狐儿。颂清平大乘小乘话云。山高日出早。岩下青松老。蹋折杏花枝。一任寒风扫。颂风幡话云。不是风兮不是幡。多口阇梨莫可诠。若将巧语求玄会。特地千山隔万山。
　　泐潭准和尚示众云。祖师关棙子。幽隐罕人知。不是悟心者。如何举向伊。乃喝一喝云。是何言欤。若一向恁么。达磨一门扫土而尽。所以大觉世尊初悟此事。便乃开方便门示真实相。普令南北东西四维上下。郭大李二邓四张三同明斯事。云岩今日不免效古开方便门去也。以拂子击禅床一下云。方便门开也。作么生是真实相。良久云。十八十九。痴人夜走。
　　降魔藏和尚参北宗秀和尚。秀问。汝名降魔。此无山精木怪。汝翻作魔邪。曰有佛有魔。秀曰。汝若是魔。必住不思议境界。曰。是佛亦空。何境界之有。
　　石头和尚示众云。吾之法门先佛传授。不论禅定精进。唯达佛之知见。即心即佛。心佛众生菩提烦恼名异体一。汝等当知自己心灵。体离断常。性非垢净。湛然圆满。凡圣齐同。应用无方。离心意识。三界六道唯自心现。水月镜像岂有生灭。汝能知之无所不备。僧问如何是解脱。曰谁缚汝。曰无人缚。曰谁求解脱。问僧从甚么处来。僧云江西来。曰见马大师么。云见。头乃指一橛柴曰。马师何似遮个。僧无对。却回举似马大师。马曰汝见橛柴大小。云没量大。马曰汝甚有力。僧云何也。马曰。汝从南岳负一橛柴来。岂不是有力。
　　岩头共雪峰钦山去参临济。中路逢定上座。头乃问甚么处来。定曰临济来。曰和尚万福。定云和尚已迁化也。曰某三人特去礼拜。又值和尚迁化。某等薄福不见和尚。未审有何言句请上座举一两则。定遂举临济上堂云。赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。未证据者看看。时有僧问如何是无位真人。济下禅床擒住云道道。僧拟议。济便托开云无位真人是甚么乾屎橛。便归方丈。岩头不觉吐舌。钦山云何不道赤肉团上非无位真人。定便擒住云。无位真人与非无位真人相去多少。速道速道。钦山直得面青面黄语不得。岩头雪峰同劝云。遮新戒触忤上座。且望慈悲。定云。若不是遮两个老汉。[祝/土]杀遮尿床鬼子。
　　白云端和尚示众云。泥佛不度水。木佛不度火。金佛不度炉。真佛内里坐。大众。赵州老子十二剂骨头八万四千毛孔一时抛向诸人怀里了也。圆通今日路见不平为古人出气。以手拍禅床云。须知海岳归明主。未信乾坤陷吉人。
　　僧问仰山法身还解说法也无。曰。我说不得。别有一人说得。僧云说得底人在甚么处。仰推出枕子。沩山闻云。寂子用剑刃上事。
　　妙喜曰。沩山真是怜儿不觉丑。仰山推出枕子已是漏逗。更着个名字唤作剑刃上事。误佗学语之流便恁么承虚接响流通将去。妙喜虽似借水献花。要且理无曲断。即今莫有傍不肯者出来。我要问你。推出枕子还当得法身说法也无。
　　五祖演和尚示众云。十方诸佛。六代祖师。天下善知识。皆同遮个舌头。若识得遮个舌头。始解大脱空。便道山河大地是佛。草木丛林是佛。若也未识得遮个舌头。只成小脱空。自谩去。明朝后日大有事在。五祖恁么说话。还有实头处也无。自云。有。如何是实头处。归堂吃茶去。
　　谭空和尚因有尼要开堂。空勘云。尼有五障。不得开堂。尼云龙女成佛有几障。空云龙女成佛现十八变。你试变看。尼云不是野狐精变个甚么。空便打。镇州牧主后闻云。和尚拄杖折那。将此见解拟欲为人。翠岩芝云。且道尼具眼么。只担得个断贯索。作么生会。
　　三圣和尚在仰山会下。有官人来看仰山。山问官居何位。云推官。仰山竖起拂子云还推得遮个么。官人无语。仰山令大众下语。总皆不契。三圣不安在涅盘堂内将息。仰令侍者去请下语。圣云但道和尚今日有事。仰又令侍者去问未审有甚么事。曰再犯不容。
　　兴化和尚在三圣会下常言。我向南方行脚一遭。拄杖头不曾拨着一个会佛法底。后到大觉处请为院主。觉一日唤院主。我闻你道。向南方行脚一遭。拄杖头不曾拨着一个会佛法底。你凭个甚么道理。兴化便喝。觉便打。化又喝。觉又打。兴化来日在法堂上。觉唤院主。我直下疑着你遮两喝。化依前又喝。觉便打。化又喝。觉又打。化云。我在三圣处学得个宾主句。总被师兄折倒了也。告师兄与某一个安乐法门。觉云。遮瞎驴来遮里纳败阙。脱下衲衣痛打一顿。
　　镜清和尚示众云。有舟无檝亦不得。有檝无舟亦不得。舟檝俱备亦不得。亦不得亦不得。诸人作么生。有时云一人到亦不得。一人不到亦不得。二人俱到亦不得。不得亦不得。诸人作么生。此是妙中之妙。拂尽青霄。通霄不碍。
　　杨岐和尚示众云。景色乍晴。物情舒泰。举步也千身弥勒。动用也随处释迦。文殊普贤总在遮里。众中有不受人谩底便道。杨岐和麸籴面。然虽如是。布袋里盛锥子。
　　云门一日云。折半裂三针筒。鼻孔在甚么处。与我个个拈出来看。自代云。上中下。
　　妙喜曰。倚门傍户弄精魂。
　　四祖谓融禅师曰。夫百千法门同归方寸。河沙妙德总住心源。一切戒门定门慧门神通变化悉自具足。不离汝心。一切烦恼业障本来空寂。一切因果皆如梦幻。无三界可出。无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷绝思绝虑。如是之法汝今已得。更无阙少。与佛何殊。更无别法。汝但任心自在。莫作观行亦莫澄心。莫起贪嗔莫怀愁虑。荡荡无碍任意纵横。不作诸善不作诸恶。行住坐卧触目遇缘总是佛之妙用。快乐无忧。故名为佛。
　　亮座主参马祖。祖问曰见说座主大讲得经论是否。亮云不敢。祖曰将甚么讲。云将心讲。曰。心如工伎儿。意如和伎者。争解讲得经。亮抗声云。心既讲不得。虚空莫讲得么。祖曰却是虚空讲得。亮不肯便出。将下阶。祖召云座主。亮回首豁然大悟。便礼拜。祖曰。遮钝根阿师。礼拜作么。亮归寺告听众曰。某甲所讲经论谓无人及得。今日被马大师一问。平生工夫氷消瓦解。径入西山更无踪迹。
　　雪峰悦和尚示众云。语不离巢道。焉能出盖缠。片云横谷口。迷却几人源。所以言无展事语不投机。承言者丧滞句者迷。汝等诸人到遮里凭何话会。良久云。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。又示众云。拂子吞却须弥山。寻常言论德山卓牌闹市里。作么生商量。良久云。官不容针。私通车马。
　　大宁宽和尚示众云。从上来事。非从佛得不就祖求。丈夫禀性本自天真。动止含仪去来无着。如鱼在水任性浮沉。似鸟飞空都无挂碍。如斯说话谁是知音。良久云。一气不言含有像。万灵何处谢无私。僧问。教中云。始知众生本来成佛。为甚么有烦恼菩提。曰甘草甜黄连苦。僧云却成两个去也。曰你不妨会得好。问。既是一真法界。为甚么却有千差万别。曰根深叶盛。僧云未审还出得遮个也无。曰弄巧成拙。问。作止任灭。教中四病。后学之流如何趣向。曰。巧匠运斤斧。斫木不抨绳。
　　龙华愚和尚示众云。摩腾入汉已涉繁词。达磨西来不守己分。山僧今日与么道。也是为佗闲事长无明。愚行脚时见五祖戒和尚。戒问不落唇吻一句作么生道。愚曰老老大大话头也不照顾。戒便喝。愚亦喝。戒拈棒。愚拍手下去。戒曰阇梨阇梨话在。愚将坐具搭肩上更不顾便下去。
　　南泉和尚示众云。然灯佛道了也。若心相所思出生。诸法虚假皆不实。何以故。心尚无有云何出生诸法。犹如形影分别虚空。如人取声安置箧中。亦如吹网欲令气满。故老宿云。不是心。不是佛。不是物。且教你兄弟行履。据说十地菩萨住首楞严三昧。得诸佛秘密法藏。自然得一切禅定解脱神通妙用。至一切世界普现色身。或示现成等正觉转大法轮入般涅盘。使无量入毛孔。演一句经无量劫其义不尽。教化无量亿千众生得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所知愚。与道全乖。大难大难。珍重。