林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集

　　行尽千山路转高(莫捋有限趂无穷)。肯归方忆旧云房(熟境难忘处。堤防落大功)。贪寻古调单于曲(若将耳听终难会)。暨蹉胡家一韵长(眼里闻声方得知)。
　　师云。善财南询遍参知识至德云比丘处。遍历嵓峦不能得面。七日后向别峰相见。获大解脱法门。何况云岩依栖百丈如许多年。不蒙印证。故登山蓦岭不惮崎岖。既入丛林投他保社再四再三。甘受曲折。忽然一念回光。豁尔便同本得。只是旧时行底路。逢人说着便誵讹。单于者。虏语。言广大也。虏人谓撑犁孤涂者单于也。撑犁此云天。孤涂此云子。谓天子广大也。撑(丈庚)单(音禅)。胡家者。当作胡笳。笳笛之类也。吹之为曲。汉李陵答苏武书云。胡笳互动牧马悲鸣。今借此况吾道。新丰云。胡笳曲子不堕五音。韵出青霄任君吹唱是也。惑者指世尊梵国为胡家。岂不大谬妄乎。直须向是甚么处休去歇去一念万年去。免使妄情系缀。业识牵缠。背亲向疎。外好里弱。何也。从今休被闲言语。掉弄花唇取次谩。

　　第六则夹山船子

　　示众云。上无片瓦遮头。下无寸土立足。以月钩云饵用钓清津。假桂棹兰篙追寻锦鲤。只如摇头摆尾来时。合作么生收摄。
　　举夹山参船子(不是冤家不聚头)。船子问。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道(低聋低声)。师拟开口(鹞过新罗)。子便打师落水(便下霹雳手)。才出又打云道道(老婆心切)。师拟开口(转见不堪)。子又打(牢看掣电机)。山豁然大悟。乃点头三下(棒头出孝子。不枉古今传)。子云。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊(果能先打后商量)。山遂进问。抛纶掷钓。师意如何。(夜深不向芦湾宿逈出中间与两头)子云丝悬渌水浮定有无之意速道速道(再三捞摝不吝慈悲)。山云。语带玄而无路。舌头谈而不谈(终日口喃喃。未尝说一字)。子云。钓尽江波。金鳞始遇(不忘今日志。果有称心时)。山乃揜耳(临溪不必重来洗。好恶争如总不闻)。子云如是如是(真不掩伪。曲不藏直)。
　　师云。秀州华亭船子德诚禅师。节操高邈。度量不群。自印心於药山。与道吾云岩为同道交。洎离药山。乃谓二同志曰。公等应各据一方建立药山宗旨。予率性踈野。唯好山水。乐情自遣无所能也。他后知我所止之处。若遇灵利座主。指一人来。或堪雕琢。将授生平所得以报先师之恩。遂分携至秀州华亭。泛一小舟随缘度日。以接四时往来之者。时人莫知其高蹈。因号船子和尚。一日泊船岸边闲坐。有官人问。如何是和尚日用事。师竖起桡子曰会么。人云不会。曰。棹拨清波。金鳞罕遇。道吾后到京口。遇夹山上堂。僧问如何是法身。曰法身无相。云如何是法眼。曰法眼无瑕。道吾不觉失笑。山便下座请问道吾。某甲适来祗对这僧话。必有不是。致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾云。和尚一等是出世。未有师在。山曰。某甲甚处不是。望为说破。吾云。某甲终不说。请往华亭船子处去。曰此人如何。云。此人上无片瓦。下无卓锥。若去当易服而往。山乃散众束装直造华亭。船子才见便问。大德住甚么寺。曰。寺则不住。住则不似。云不似似个甚么。曰不是目前法。云甚么处学得来。云非耳目之所到。云。一句合头语。万劫系驴橛。觉范云。今之师授弟子。有则始终言有。无则始终言无。何止万劫驴橛而已哉。曹山曰。末法时代人多乾慧。若要辨验真伪。有三种渗漏。一见渗漏。机不离位。堕在毒海。二情渗漏。情存向背。见处偏枯。三语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转。立此渗漏未必不为中此疾者之所设也。次以垂丝千尺意在深潭之问。放没面皮。痛下毒手。两次被打。方始瞥地。既知痛痒。展转相酬。俱无缝罅。故以金鳞始遇之语满口许他。遂嘱曰。汝向去直须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山只明斯事。汝今既得。他后莫住城隍聚落。但向深山里镢头边觅取一个半个接续。无令断绝。山乃辞行。频频回頋。子遂唤阇黎。山乃回首。子竖起桡子曰。汝将谓别有。乃覆舡入水而逝。浮定有无者。通玄净禅师劫外录判辨云。浮定者钓鱼之标准也。用木为之。浮于水面。下悬钩饵。以浮沉而定鱼之有无。故以为名焉。揜(乌敢)。呜呼。胜默祖翁尝训学徒曰传法当如舡子。求法当如二祖。今之师资苟或不尔。焉能以荷如来大法者欤。若然。则何虑祖道而不兴邪。幸遇投子发扬先觉之志。为世梯航。颂曰。
　　泛舟驾崄三十春(不入惊人浪。难逢称意鱼)。击处竿头活死人(老作家手段终别)。夹岭桂分千古韵(远近皆闻)。朗江山翠万重新(观之不足)。
　　师云。吾佛世尊於苦海波心无明浪里驾般若慈航。总万行而为六度。令一切众生离生死此岸。达涅盘彼岸。又云。汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。不意像季以来。而有船子剡木为舟。随流得妙。切切孜孜学爷做处。亦恐群灵漂沉生死。直截根源。替佛指示。尝有颂云。三十年来坐钓台。钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力。收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。三十年来海上游。水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹。不计功程得便休。既遇夹山。尽情分付。直至而今。声光赫扬。何止朗江山翠万重而已哉。还知么。四海五湖分派处。难将有限计无穷。

　　第七则我国宴然

　　示众云。四目不昧。六贼归降。干戈丛里曾见太平年。粪埽堆头得获清净土。岂信从来本具。那知靡假他求。忙里偷闲。若为话会。
　　举药山问高沙弥云。我闻长安甚闹(不可承虚接响)。弥云我国晏然(本自安宁)。山忻然曰子从看经得。从请益得(漫天布网)。弥云不从看经得。亦不从请益得(脱尘离俗)。山云大有人不看经不请益。为甚么不得(但有纤毫即是尘)。弥云。不道不得。自是他不肯承当(且救得一半)。
　　澧州高沙弥初参药山。山问甚处来。云南岳来。曰何处去。云江陵受戒去。曰受戒图甚么。云图免生死。曰有一人不受戒亦无生死可免。汝还知否。云恁么则佛戒何用。曰这沙弥犹挂唇齿在。弥礼拜而退。道吾来侍立。山曰。适来有个跛脚沙弥。却有些子气息。吾曰。未可全信。更须勘过始得。至晚。山上堂召曰。早来沙弥在甚么处。弥出众立。山问。我闻长安甚闹。你还知不。弥云我国晏然。法眼别云。见谁说药山见弥祗对甚有来由。又问汝从看经得请益得。弥总不落他圈圚。道不从看经得亦不从请益得。山见牢笼不住。别用一条生机活路。又罗织道。大有人不看经不请益。为甚么不得。弥浑身手眼。不许绊翻道。不道不得自是他不肯承当。药山於此车不横推理无曲断。回頋道吾云岩曰。不信道。林泉云。可谓是出群须是英灵汉。敌胜还他师子儿。若也於斯见彻。方信道在欲而无欲。居尘不染尘。百花丛里过。一叶不沾身。傥能喧静俱忘。必解正偏兼到。正当此时。合作么生裁断。颂曰。
　　兴亡云去与云来(千自由百自在)。渠无国土绝尘埃(已是撒沙撒土)。须弥顶上无根草(不从栽种得)。不受春风花自开(遍界发清香)。
　　师举王黄华云。世事云千变。浮生梦一场。此虽一时遣兴述怀。深有理焉。果能言行相应。心口无二。於斯觑透。不被万境所谩。何得失是非荣枯成败而可桎梏者邪。风穴垂语云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。於立不立处一时坐断。何兴亡而可存哉。此皆性空之剩物。道眼之浮华。虽来去无踪。奈昏蒙成翳。直得纯清绝点。荡无纤毫。向不响山中合没足石人。於须弥顶上采无根瑞草。想不假春风馨香遍界。请具眼禅和试来赏玩。还见么。灵苗生有地。大悟不存师。

　　第八则僧问石霜

　　示众云。万丈海须见其底。千尺井必达其源。唯斯一事妙密难明。忽遇个顶门具眼脑后见腮的衲僧。合作么生指示。
　　举僧问石霜。如何是和尚深深处(你有眼么)。霜云无须锁子两头摇(徒劳摸索)。
　　师云。潭州石霜庆诸禅师。庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发。诣洛下学毗尼教。虽知听制。终为渐宗。回抵沩山因充米头。问答惬意。至晚上堂曰。大众米里有虫。诸人好看。后参道吾。问如何是触目菩提。吾唤沙弥。弥应喏。吾云添净瓶水着。良久却问师。汝适来问甚么。师拟举。吾便起去。师於此有省。吾将顺世垂语曰。我心中有一物。久而为患。谁能为我除之。师云。心物俱非。除之益患。吾曰贤哉贤哉。后避世混俗于浏阳陶家坊。朝游夕处。人莫能识。后因答洞山秋初夏末万里无寸草处去。云出门便是草之语。深蒙称许。享大因缘。开法后僧问。真身还出世也无。云不出世。曰争奈真身何。云瑠璃缾子口。此恰与无须锁子两头摇的眼脑双生来相似。非唯难弟难兄。况乃无彼无此。瑠璃缾口则且置。只如此锁将何料理。是他投子自有同勘钥匙。颂曰。
　　三更月落两山明(清光何处无)。古道程遥苔满生(几人能履践。)金锁摇时无手犯(谁敢动着)。碧波心月兔常行(莫乱走)。
　　师举洞山颂偏正五位首篇云。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。且道旧日嫌甚。今日嫌甚。迷悟到头俱莫恋。眼中金屑自难留。唐耿伟诗云。返照入闾巷。愁来与谁语。古道无人行。秋风动禾黍。诗具六义。曰风赋比兴雅颂。用比兴连类以喻至道。嗟此尘中无人绵历。唯余禾黍而已。故华严经云。世法即佛法。佛法即世法。休於世间法中分别佛法。莫於佛法中分别世间法。方信道。会得途中受用。不会则世谛流布。其斯之谓欤。况金锁摇时非智者难明。徒劳识浪翻波漫浸蟾宫。玉兔虽能[跳-兆+孛]跳。枉费精神。何故。须信转身无异路。没踪迹处莫藏身。

　　第九则洞山祖意

　　示众云。语忌十成。机贵回互。虽是掬水不漏。焉知一滴难存。外边虽是撒乾。就里浑头没脑。还知问答有淹润处么。
　　举僧问洞山。如何是祖师西来意(祖意不西来。西来无祖意)。山云待洞水逆流即向汝道(虽知韫椟深藏。争免漏姜达菜)。
　　师云。筠州洞山悟本良价禅师。幼岁从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面问师曰。某甲有眼耳鼻舌。何故言无。师骇然异之云。吾非汝师。即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一诣嵩山具戒。游方首谒南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众曰。来日设斋。未审马祖还来不。众皆无对。师出对曰待有伴即来。泉曰。此子虽后生。甚堪雕琢。云和尚莫压良为贱。次参沩山。屡蒙赏鉴。次依云岩。受秘传之道。唐大中末。於新丰山接引学徒。厥后盛化豫章高安。之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑剪诸见之稠林。妙叶弘通截万端之穿凿。又得曹山深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。正偏回互。由是洞山玄风播于天下。诸方宗匠咸推尊之。故名曹洞宗。立此一宗。自师而为始也。这僧既号通方衲子。不免深穷西祖不传之妙。故来发问。殊不知未开口时早蹉过了也。只如洞山恁么答。是与他道不与他道。伶利汉举着便知下落。何必分星擘两。只管忉忉。庞居士谓灵照曰。明明百草头。明明祖师意。照云。老老大大作这个语话。士曰汝又作么生。照云。明明百草头。明明祖师意。士乃笑。若也於斯荐得。非唯有逆水之波。许汝有滔天之浪。其或未然。且向滩下接取。颂曰。
　　古源无水月何生(灵光独耀。逈脱根尘)。满岸西流一派分(尽从这里流出)。葱岭罢询熊耳梦(莫寐语)。雪庭休话少林春(谁敢多言恃语)。
　　师举古本金光明经偈云。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。虽则古源无水。须知正派潜流。休云皓月何生。那委清光普应。既满岸自西而分。必匝地从东而遍。菩提达磨始传法於天竺。后接物於支那。梁大通元年九月二十一日至广州。十月初一日至金陵。见武帝不契。十九日出金陵。十一月二十三日至魏洛阳。应谶居少林。面壁九年。遇二祖求法。立雪断臂。安心已竟。并传衣法。往禹门千圣寺。化后般若多罗。七十二年梁武帝作大师碑云。以梁大同二年岁次丙辰十二月五日终於洛州禹门之侧。寿一百五十岁。葬于熊耳山吴坂。东魏天平三年也。元象元年有使宋云自西域回。见达摩大师于葱岭。只履西还。以闻。帝令启圹。唯见空棺只履存焉。虽则生死涅盘犹如昨梦。何妨立雪庭中重整嫩桂。阳和而已哉。咦。自从接活无根树。五叶联芳直至今。

　　第十则夹山答佛

　　示众云。色见声求无非是妄。忘情离念未足为真。不须认影迷头。休更迷头认影。具眼禅和应合审细。
　　举僧问夹山如何是佛(不礼拜更待何时)。山曰此间无宾主(休於言下觅。莫向句中求)。僧云寻常与甚么人对谈(一句随他语。千山走衲僧)。山曰文殊与吾携水去。普贤犹未折花来(采汲不虚施。几人窥得破)。
　　师云。澧州夹山善会禅师。自幼祝发。年满受具。听习经论。该炼三学。出住润州鹤林。因道吾劝发。往见舡子。由是师资道契。微朕不留。恭禀遗命。遁世忘机。寻以学者交凑。庐室星布。晓夕参依。咸通庚寅海众卜於夹山。遂成兰若。自是声名燀赫。道德光扬。开发人天。模铸生佛。不存意路而大阐玄风。这僧以觉自觉他觉行圆满之问。故来探拔。是他大方之家。岂与汝干戈相待。欵欵地只道个此间无宾主。惹得教他意路上追寻。情关内走作。又问寻常与甚么人对谈。不识红绵套索碧玉阱坑。抵死谩生。黏皮着骨。不得脱洒自由。所以夹山奉个文殊与吾携水去。普贤犹未折花来。若据恁么道。是有宾主无宾主。咄。曾游花下路。要见洞中天。幸遇投子老师一觑觑透。颂曰。