万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录

　　师云。鄂州灌溪志闲禅师。初参临济。济搊住良久。溪曰。领也。济托开曰。且放你一顿。溪住后乃示众曰。我见临济无言语。直至如今饱不饥。后到末山先自约曰。相当则住。不然。则推倒禅床。既入堂内。山闻新到至令侍者问。上座游山来。为佛法来。溪曰。为佛法来。山乃升座。溪上参不礼拜。山问今日离何处。溪曰。路口。山曰。何不盖却。溪无语。末山代云。争得到这里。始礼拜起问。如何是末山。山曰。不露顶。溪曰。如何是山中主。山云。非男女等相。溪曰。何不变去。山云。不是神。不是鬼。变个甚么。溪於是伏膺。作园头三年。后垂语云。我在临济处得一杓。我在末山处得一杓。人多道一客不烦二主。一女不嫁二夫。灌溪不负初心。为法不分男女。三年治圃。真大丈夫。老庞嫡嗣马祖。兼禀石头。药山天皇。亦出二师门下。传灯以药山天皇。首嗣石头。觉范凭碑后列名。勒归马祖。独不见庞老灌溪之事乎。近代玄悟玉。庆寿朗。诸师议论亦可息矣。看他灌溪临终。问侍者曰。坐化者谁。者曰。僧伽。又立化者谁。者曰。僧会。溪乃行六七步地。垂两手而逝。今士大夫。尚有不信者。独不见郑夷甫者乎。甫。吴人也。少年登科。尝遇术者。能推人死期。令推己命。不过三十五岁。忧伤殆不可堪。久之。闻金山佛印大师谈笑间脱去。公叹曰。既不得寿。得如金山。复何憾哉。乃与佛者游。因授楞严经。岁余忽有所悟曰。生死之理。我知之矣。遂释然放怀。预知死日。至期。沐浴更衣。亲督人洒扫园亭。及焚香择时。手指画之间。屹然立化。其手犹作指画之状。本无玄和尚。丁亥岁。兴平府。设资戒会。坐亡者三人。路行而亡者二人。达本。行省。监坛会首。躬见其事。俯伏僧前。乞跨身而过。此皆宗门之细故。万松门人。吾舍元帅从宽。临终。问其次兄曰。佛祖父母。我今一箭射杀。二哥以为如何。随整襟坐脱。湛然居士。从源闻之曰。且掩俗人眼耳。此与士人闻而不信者。相较何啻九牛毛耶。文与可曰。我以为袜材。人以为口食。万松聊以为喻。天童曰。十方无壁落。从本来元没遮拦。四面亦无门。祇这里便是入处。又道净裸裸。赤洒洒。直饶寸丝不挂。犹有赤骨立在。是以道万里无云。青天也须吃棒。灌溪先得两杓。后没可把。外头赶兔。屋里失獐。所以天童道。有时走杀。有时坐杀。岩头道。直须向自己胸襟流出。将来与我盖天盖地。天童一箭双雕道。从临济得。末山得。万松道。与天童从丹霞处得底。苦不相争。天衣怀云。威音王佛以前即且置。威音以后无师自悟。尽属天然外道。天童却道。捏聚放开都在我。拈来抛去更由谁。且道如何得恰好去。灵苗生有地。大悟不存师。

　　第六十七则僧问睦州

　　举僧问睦州。祖意教意。是同是别。(天上拣月)州云。青山自青山。白云自白云。(闷时好看)天童拈云。若向这里识得睦州。(无固必汉。有甚难见)释迦出世。(解与云门)达磨西来。(遭逢光统)总是不守分底汉。(担着一硕笑他五斗)还识得么。(天童本分)臂长衫袖短。(揠苗助长)脚瘦草鞋宽(凿窍酬恩)。
　　师云。睦州寻常辩若悬河。及乎这僧问着祖意教意。分疏不下。僧又问如何是青山。州云。还我一滴雨来。僧云。学人不会。请师道。州云。法华峰前阵。涅盘句后收。天童略之。恐涉教意。不见西川座主欲改业游方。至襄州华严处。问祖意教意是同是别。严曰。如车二轮。如鸟两翼。主曰。将谓禅门别有奇特。元来不出教乘。遂回。后闻夹山盛化。遣小师驰问前语。夹山曰。雕沙无镂玉之谈。结草乖道人之意。小师回举似主。主乃赞叹遥礼曰。将谓禅门与教意不殊。元来有奇特事。万松道。也是承虚接响。僧问巴陵。祖意教意是同是别。陵曰。鸡寒上树。鸭寒下水。僧问睦州。祖意教意是同是别。州云。青山自青山。白云自白云。雪窦拈云。问既一般。答亦相似。争奈水乳不分。其中有自利利他。谩人自谩。若点检分明。管取解空第一。万松道。解用则利他自利。不会则谩人自谩。直饶水乳分明。点检将来。落七落八。赵州道。大宗师。须以本分事接人。且道如何是本分事。舜老夫尝道。本自无事。从我何求。此谓之本分事。释迦不须出世。达磨何用西来。翠岩真点胸。尝骂舜老夫说无事禅。石霜永和尚令人传语真云。舜老夫在洞山悟古镜因缘。如此岂是说无事禅。你骂他自失却一只眼。舜闻之作颂云。云居不会禅。洗脚上床眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲弯弯。永和尚亦作颂曰。石霜不会禅。洗脚上床眠。枕头扑落地。打破常住砖。黄龙南闻举舜老夫话云。老夫耄矣。何不有事底令无事。无事底令有事。是为净佛国土。成就众生。恁么则释迦须当出世。达磨必索西来。所以天童道。总是不守分底汉。何也。舜老夫山高海深。鹤长凫短。南禅师续凫截鹤。夷岳盈壑。所以臂长袖短。脚瘦鞋宽。且道如何得恰好去。万松从来不守分。

　　第六十八则南园抚掌

　　举南园一日自烧浴。(沙弥童行。不得气力)僧问和尚何不使沙弥童行。(点即不到)园抚掌三下。(到即不点)僧举似曹山。(正是传言送语人)山云。一等是个抚掌拍手。(三台须是大家摧)就中南园奇怪。(闹市相逢执手惊)俱胝一指头禅。(幸有金乌分昼夜)盖为承当处不谛。(莫将石火当天明)僧却问南园抚掌。岂不是奴儿婢子边事。(蹉了你牙)山云。是。(养耶作证见)僧云。向上更有事也无。(我不敢道)山云。有。(许你大胆)僧云。如何是向上事。(这亡命汉)山咄云。这奴儿婢子。(急恼都管)天童拈云。识尊卑。知贵贱。南园是作家。(老手旧肐膞)分玉石。辨金鍮。曹山不出世。(儿孙得力。室内不知)这僧虽解切蹉琢磨。(弄泥团汉)也祇向奴儿婢子边着到。(终是贱骨头)还知么。(谩天童不得)放旷淋漓两不伤。(忧则共戚。乐则同欢)犹是夜明帘外客(东宫虽至嫡。不面舜尧颜)。
　　师云。南岳西园兰若。昙藏禅师。本受激发於大寂。后谒石头。莹然明彻。贞元二年。遁衡岳绝顶。人罕参访。寻以脚疾。移止西园。禅侣渐次繁盛。园一日自开浴次。僧问不使沙弥。何以自劳。园抚掌三下。洞山闻云。一等是个拍手。就中西园奇怪。天童作曹山语云。一等是个抚掌拍手。就中南园奇怪。俱胝一指头禅。盖为承当处不谛。圭峰判此有自体用。有随缘应用。自体用。如镜之明。随缘应用。如明所现影。俱胝将随缘应用作自体用。万松室中问僧俱胝竖指意如何。僧乃竖指。万松随后拶云。祇这个。更别有。往往措手不办。以圭峰判之。少自体用。云岩扫地次。道吾云。太区区生。岩云。须知有不区区者。吾云。恁么则有第二月。云岩举起扫帚云。这个是第几月。玄沙云。正是第二月。此解随缘应用。长庆云。被他倒回扫帚蓦口摵。又作么生。此明自体用。非深明洞上临济二宗者。不可辨也。无尽灯。僧问曹山。西园抚掌。岂不是明沙弥边事。曹山云。是。僧云。如何是向上事。曹山云。这沙弥。天童此语三处。与无尽灯不同。一西园为南园。洞山闻云。一等是个拍手。就中西园奇怪。天童作曹山语。仍多俱胝一指头禅。盖为承当处。不谛一转语。此二不同也。三改沙弥作奴儿婢子。仍多两转语。因辨於此。学者应知。据初问。和尚何不使沙弥童行。无尽灯始终有理。僧却问。南园抚掌岂不是奴儿婢子边事。僧再三问如何是向上事。到这里纵不犯颜触讳。多分是雾锁帘垂。曹山禀密旨传宣道。咄。这奴儿婢子。所以天童道。曹山不出世。南园是作家。南园有时烧浴。带水拖泥。有时抚掌。神歌社舞。曹山终日门头户底。不忘禁殿重闱。所以道。放旷淋漓两不伤。犹是夜明帘外客。还知么。官凭私契约。奴见婢殷懃。

　　第六十九则云门前后

　　举云门示众云。十五日以前即不问。(吞却三个四个)十五日以后。道将一句来。(吐却七个八个)自云。日日是好日。(将为别有)天童拈云。属虎人本命。(杜撰巡官)属猴人相冲(一任钻龟打瓦)。
　　师云。云门示众。无可做。没去着道。十五日以前即不问。圆通善国师巧言令色道。是截断众流句。十五日以后道将一句来道。是随波逐浪句。日日是好日道。是函盖乾坤句。万松道。真云门子孙。万松於此着语道。虾跳不出[跳-兆+斗]。僧云。已被佛果占了也。万松道。叵耐古人没面情。预先偷我一转语。佛果於此更道。此语通贯古今。从前至后。一时坐断。万松道。放处较危。收来太速。诸方见云门道。日日是好日。便道。动作修营无挂碍。何劳入市问孙宾。争奈天童道。属虎人本命。属猴人相冲。所以天柱慧道。祖师西来。大似个卖卜汉。才与锥破卦文。一切吉凶悔吝。皆在汝分上。还见天童爻变处么。福无过誉。祸不隐情。

　　第七十则寿圣钩锥

　　举寿圣云。月半前用钩。(新松恨不长千尺)月半后用锥。(恶竹须应斩万竿)僧便问。正当月半时如何。(无云生岭上。有月落波心)圣云。泥牛踏破澄潭月。(也不消得)天童拈云。两头得用。寿圣作家。(去则钩你。来则锥你)直下忘功。是谁体得。(放下钩锥。悬崖撒手)放行也互换尊宾。(天眼龙睛。神出鬼没)把定也不留朕迹。(清光应更多)还有体得底么。(未有功夫)玉女夜抛梭。(暗通一线)织锦於西舍(文彩已彰)。
　　师云。寿圣话头。未详所出。石门聪云。十五日以前诸佛生。十五日以后诸佛灭。十五日以前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。我有钩钩你。十五日以后诸佛灭。你不得住我这里。若住我这里。我有锥锥你。且道正当十五日。用钩即是。用锥即是。遂有颂云。正当十五日。锥钩一时息。更拟问如何。回头日又出。大慧杲曰。恢张三玄三要。扶竖临济正宗。须是恁么人始得。虽然如是。云门即不然。十五日以前。诸佛本不曾生。十五日以后。诸佛本不曾灭。十五日以前。你若离我这里。我也不用钩钩你。一任横担拄杖。紧悄草鞋。十五日以后。你若住我这里。我也不用锥锥你。一任抝折拄杖。高挂钵囊。且道正当十五日。合作么生。乃云十五日前后。钩锥徒尔为。今朝十五日。正好用钩锥。且作么生用。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。万松道。大骋神通。不劳心力。天台智者举涅盘经。如白月以前。种智将圆。黑月以后。惑障欲尽。是故如来仲春月半。中夜涅盘。经中三两段义。颇似衲僧说话。盖类此也。梵语卢舍那。此云满净。谓种智圆满。惑障清净。种智圆满。钩在不疑之地。惑障清净。今年锥也无。所以天童道。两头得用。寿圣作家。推恶离己。直下忘功。是谁体得。天童不免。放行也。互换尊宾。有去有住。有钩有锥。把定也。不留朕迹。月落潭空。无下手处。大慧向诸师放行处把定。大家把定处放行。终是撞头磕额。赖有末后句。却与天童同参。且道同参底事作么生。石女夜裁无缝锦。死蛇多出放生篮。

　　第七十一则曹山死猫

　　举僧问曹山。世间什么物最贵。(黄底金。白底银)山云。死猫儿最贵。(无人过价。打与三百)僧云。为什么死猫儿最贵。(埋在竹地中。来年生好笋)山云。无人着价。(开口厮当)天童拈云。曹山物货。不入行市。(孰夸铺席图人买)子细看来。一文不直。(已着过价)曹山遇贱则贵。(酽醋不在钓葫芦)我这里遇贵则贱。(客旅与贩。别有加饶)且道还有相违处么(百岁老儿。拗不得城市)。
　　师云。这则公案。以死猫儿为话头。人多疑着。此最秽污无用凶物。何为最贵。万松道。世尊拈华。俱胝竖指。你且道是同是别。其僧欢喜礼谢而去。近日人传写湛然居士真。手拈尘尾。请万松赞。赞曰。大悲千臂。俱胝一指。错认湛然手中拂子。瞎。恁么看来。死猫儿展价。水[胤-(厂-一)]去也。这僧不识其宝。不得其用道。死猫儿为甚最贵。曹山道。祇为无人着价。知我者少。我则贵矣。天童拈云。曹山物货。不入行市。圆通善国师。闻无为老。欲退北京灵感。以尺牍书数转语曰。退席长老。无处安插。如解典库中。解牛。解函板。解旛竿。所谓老儿语。但(平声)听取也。所以不入市者。五石之瓠。瓠落难用。是以天童道。子细看来。一文不直。试问牙人着价利。兴化问庄宗。略借陛下宝看。宗以两手展幞头脚。化云。君王之宝。谁敢酬价。是以道。曹山遇贱则贵。丹霞作死猫儿头最贵。天童无头字。亦可。丹霞颂曰。腥臊臭秽不堪亲。动着轻轻血污身。所以天童道。子细看来。一文不直。祇如丹霞这两句。是毁辱。是赞叹。不见道剥弹底是买底。所以丹霞道。何是杳无人着价。为伊不是世间珍。可谓家无滞货不富。

　　第七十二则大慈识病

　　举大慈示众云。山僧不会答话。(失口错道了)祇是识病。(明医不自疗)时有僧出。(疙疽蛆生也)慈便归方丈。(勘破了也)雪窦云。雪窦识病不答话。(老老大大。学人做处)或有僧出。劈脊便打。(蓦下霹雳散)天童拈云。大慈雪窦。二俱作家。(闲人情。敢道甚)要且祇顾目前。(贪观白浪)不防脚下。(忘却水深)或有个不识好恶。(许伊具眼)不问东西底汉。(转见分明)出来便掀倒禅床。(撞着瞎医士)直饶你全机大用。(教侍者捉下)祇恐着手脚不办。(打出三门也未迟)正当恁么时。(天下人患时气)还有识病底眼么(虎口里下子)。
　　师云。杭州大慈。寰中禅师。顶骨圆耸。其声如钟。嗣百丈大智。一日示众。大慈不会答话。祇是识病。赵州亦云。今夜答话去也。还有解问者出来。有僧便出。州云。抛砖引玉。却得个墼子。不见资福道。隔江见资福剎竿便回去。脚跟下好与三十棒。何况过江来。这僧见大慈示众。便出茅广。不道是甚么时节。当时领众首座问讯便行。大众随后而出。教大慈老汉。至今起不得。首座既将头不猛。负累三军。这僧才出。却被大慈便归方丈。看首座大众。是何面目。法眼道。众中唤作病在目前不识。万松道。瞎。玄觉征云。且道大慈识病不识病。此僧出来。且道是病不是病。若言是病。逐日行住坐卧。不可总是病。若言不是病。这僧出来图个什么。万松道。要作五瘟使者。雪窦拈云。大凡扶竖宗乘。须辨个得失。雪窦识病不答话。或有僧出。劈脊便打。万松道。当时这僧若解接住拄杖。雪窦倒退三千。雪窦又云。诸方识病不答话。或有僧出。必别有长处。佛果云。不可祇守途辙去。雪窦又云。敢有一个动着。大唐天子祇三人。万松道。教天童万松那去。焉知来者不如今也。天童拈云。大慈雪窦。二俱作家。未必心头似口头。抬时抬上二十八天。却道要且祇顾目前。不防脚下。万松道。欲道他人。先治自己。天童也须自照顾始得。又道。或有个不识好恶。不问东西底汉出来。便掀倒禅床。直饶你全机大用。也祇恐着手脚不办。万松道。未垂示前。他早祇准了也。正当恁么时。还有识病底眼么。万松道。天童到此。忘前失后。岂唯不顾目前。亦乃不防脚下。而今若有识病底衲僧。万松门下死敢出气。