紫柏尊者别集

　　送达观大师序

　　昔人云。佛法难值。善知识难遇。盖两重之。余谓不然。即值佛法矣。不遇善知识。道眼终不开通。譬如生育人不见日月。岂日月咎。一旦有大医王。抉其障医而还之明。此岂寻常欣幸哉。余将三十岁。始知有佛法。又数年始遇达观师于嘉善之风泾。此时习天台教。师略施钩锥。余本然无自。盖犹勿遇也。又数年遭先人之变。居忧里中。时营复楞严。师暂憩东静室。余屡过焉。师密以缘生无性之旨。方便开示。余觉有悟。如风痹人始识痛痒矣。逾年师将云水。赠余白衲。并白衲歌。俗以凡质。蒙师曲诱。庆与愧俱。自乙酉别师。庚寅再晤金坛。辛卯仲夏再晤姑苏。至今日之晤凡三。盖屈指十年所。余道业不加进。负师实多。乃师道眼益明。操履益氷洁。而功益精且勤。盖胁未尝至席也。师谓予。君辈无惭愧。坐无胜解。有胜解则生惭愧。自然照齐到。因扣坛经。佛性诸法。常无常义诘余。余目过了然。一再销文。顿觉语涩。盖真无自性。故能起妄。妄无自性。故能会真众生二乘。所共迷执。不繇圣经。莫畅玄旨。是日再晤静海。师再三逼拶。遂通斯义。有如拨雾。益悟向来依教随文。取便口诵。其乖佛意多矣。师比精周易。绝喜东坡传义。谓余曰。吾向浅视儒书。今观周孔之言。对镜见面。未有违佛者。违佛者注脚耳。为余剖析性情魂魄之旨。明快直截。令人喜跃。彼钻故纸者。真足愧死。嗟乎。如此人。奈何可一日不亲近承事哉。今师且行矣。师心如空。身如云如影。行如金玉。以慈悲为床座。以山河大地为园囿。瓶锡所到天龙执侍。诸佛授手。大根大器。在在合集。如水投水。波波无尽。何有於余之蒙。又何有于蒙者之言所喋喋者。以勖夫遇师者生难遭想耳。是为序。万历甲午。五月十又三日。真实居士凭梦祯。和南书于南翰林之公署。
　　华亭董其昌曰。达观禅师。初至云间。余时为诸生。与会于积庆方丈。越三日观师过访。稽首请余。为思大禅师大乘正观序曰。王廷尉妙于文章。陆宗伯深於禅理。合之双美。离之两伤。道人于子有厚望耳。余自此始沉酣内典。参究宗乘。后得密藏禅师激扬。稍有所契。后观师留长安。余以书招之曰。马上君子无佛性。不如东南云水。接引初机利根。绍隆大法。自是不复相闻。癸卯冬。大狱波及观师。[打-丁+(容-口+又)]其书。此书不知何在。余谓。此足以报观师矣。昔人以三转语报法乳恩。有以也。
　　又曰。观师答问。常有不经人道语。余曾问。菩萨处胎受生之后。还知前生为谁。如所云宿命通否。师曰。圣人无我。但受生之后。前生所作。循业发现。宛然如一日。安用自知为张三李四。许多我相。又余时方应举。日用攻举子业。余问。此於学道。宁不相妨否。师曰。譬如好色人患思忆病。此人二六时中。宁废着衣吃饭一切酬应否。虽复着衣吃饭一切酬应。其思忆病相续不断。即作意断之。其病益深。李太白诗曰。抽刀断水水更流。是也。有患烦恼尘缘能障道者。若为扫除。师曰。如一男子。有杀父雠。怀愤欲报。拂拭纯钩。毕生寻觅。初闻张三。二十年后知此真雠。本是李四。便舍张三。直觅李四。诸人欲扫除烦恼。正为未知真雠也。此语与张拙断除烦恼重增病。更觉透彻。今紫栢老人集。乃不见载。知法语所遗。多矣。

　　跋紫栢尊者全集

　　昔人叹中峰辍席不知道隐何方。以予耳目所及。如达观可大师。真末法中龙象也。读其书。想见其志气雄爽。为人真切。最可敬者。不以释迦压孔老。不以内典废子史。于佛法中不以宗压教。不以性废相。不以贤首废天台。盖其见地融朗。圆摄万法。故横口所说。无挂碍。无偏党。与偎墙倚壁。随人妍[娟-月+虫]者。大不侔矣。其于石门文字禅。东坡禅喜集。称之不去口。盖此方真教体。清净在音闻。欲以文字般若作观照实相之阶梯。不妨高抬慧业。诱掖利根则。又此老之深心密意也。常熟顾大韶仲恭谨识。
　　忆万历庚申岁。达老之徒澹居铠公。持紫栢集见示。予为校定二十卷。铠公携往庐山。今其本存亡不可知。然料难再睹矣。此金坛于氏所刻。不知谁所删定。较予所定本。似有遗漏。聊记所忆。一二条于后。与某人书云。宗门问答。如蛮人说蛮语。蛮人当自解之。此语颇有味。又一传记。大盗某为僧。杀倡断爱。习静得果始末甚奇。又有一则盛称本朝高僧琦楚石。又与马御史经纶论李卓五往复书。俱可传。今本皆无之。顾大韶又识。

　　紫栢老人集钞序

　　紫栢老人。示现嘉靖。度生万历。方余驹齿甫落。则已厌人间世。还兜率内院矣。余既深自痛恨。不获亲叩筹室。然犹幸从山中禅衲。憨公塔铭。洞悉老人行履。大都直捷似黄檗。通悟似临济。雄猛刚烈似天目高峰。至於繇相归性。即缘生以指点无生。殆卓卓乎彼土天亲所不能踰。我震旦中相宗诸师所不能窥其阃奥也。嗟夫。入此门庭。谁不具决定志。发弘大愿。乃一朝布袋打失。桶底篐脱。或以嗔。或以喜。或以辩才乐说。或以佛事庄严。亦若各听其机缘之所遭。各随其天性之所近。盖从来未有学步邯郸。抵掌叔敖。尘尾雷同。而可以上传祖灯者也。昔有讥陈元龙骄而自矜者。应之曰。一门雍穆。有德有行。吾敬陈元方兄弟。渊清玉洁。有礼有法。吾敬华子鱼。清修嫉恶。有识有义。吾敬赵元达。博闻强记。奇逸卓斝。吾敬孔文举。雄姿杰出。有王霸之姿。吾敬刘玄德。所敬如此何骄之有。嗟夫。此可以定老人矣。全集卷帙浩繁。且多重复。兹特摘其最要者。以为老人文字三昧。崇祯甲戌蒲月。甬东钱启忠沃心甫。题于浔阳之长松馆中。
　　紫栢老人别集附录卷(终)

紫栢尊者别集跋

　　尊者示现于嘉靖中。垂教于万历中。母后为之优赍。天子为之褒嘉。自公卿以逮编氓。礼足而受记者惟恐后。虞山所称。挺生东吴。气宇如王者。良不诬已。夫摩腾致隆于汉帝。康会见重于吴君。昙始登魏朝之座。道林踞晋主之床。以观尊者。何多让焉。昔大雄氏说法。随缘开示。即一言半偈。四大众谛听。如童稚得蜜。孝子依亲。尊者拥大法幢。分身散影。普天利益。不啻以三十二应身入诸国土。舒八万四千臂接引众生。于本集之外。复有别集。迷者藉之为宝筏。觉者赖之为金绳。余合十而庄诵之。但知无上妙谛。叹为希有金贝。浮香梵花四照。虽古德之活句。五家之机锋。蔑以加矣。因念龙藏之所自始。西方圣人以一大事因缘。出现于世。从鹿野苑中至跋提河。倡演大经。无我无量。无小无巨。或利或钝。或顿或渐。尽皆摄入萨婆若海。既灭度后。弟子阿难陀优婆离等。各以大智慧结集。为修多罗藏。共阐化源。尊者为末法中龙象。导扬西方圣人之旨。阐化源以为佛法金汤者。厥功不亦伟与。余曾王父孝廉公。亲承摩顶。王父长史公。先君赠司理公。世为归依。余之诵法尊者遗言。非敢曰报佛恩。仅以延先泽云耳。
　　康熙八年仲冬丹阳奉佛弟子贺宽盥手谨跋