笑隐大欣禅师语录

　　次古林和尚韵。送靖藏主归受业太平院

　　故庐归住最高峰。一室如临万衲中。合浦夜光珠的皪。蓝田春色玉璁珑。喝分宾主无全敌。道合君臣不借功。圜应家声犹不坠。追踪须与古人同。

　　达上人血书法华经

　　血淋漓处下针锥。痛忍俱忘是阿谁。勇过药王然臂日。疾於龙女献珠时。千华云锦相层出。百宝香风不住吹。如此本怀方始畅。二千年后好提撕。

　　送云藏主归华亭

　　如来藏里摩尼宝。拈出头头日用新。金锁玄关须掉臂。魔宫虎穴任横身。百川竞注方名海。万物无私始是春。舞棹呈桡端的意。朱泾渡口更逢人。

　　禋首座归湖北

　　龙河天竺屡周旋。大用无方绝正偏。喝下七擒还七纵。句中三要与三玄。提纲已见陈尊宿。说法曾闻兜率天。此去湖山建宗旨。眼明华雨碧岩前。

　　和宏智禅师偈

　　东谷神光照大千。蜿蜒九陇似龙眠。云中仙乐青衣下。风夜夫渠玉漏传。谁续真灯辉奕世。更怜劫烧到三禅。吾翁玉几相酬酢。想见丛林二百年。

　　栢庭茂公尝掌记锺山。请居龙河分座。丛林推其老成。邵庵学士作偈美之。次韵奉赠

　　宗纲有志共谁评。羡尔高风继祖庭。便儗卢公归雪窦。何如船子在华亭。天宫对佛留升座。宝塔分身为听经。更约结庵同岁晚。空山夜雨一青灯。

　　天禧镇法师血书华严经

　　初惊照夜月朣胧。更觉春生锦绣丛。粲粲优昙十指血。重重华藏一针锋。当阳直蹋毗卢顶。何用藏身北斗中。幸有长干塔如笔。古今无间写虚空。

　　题中峰和尚净土诗后

　　释迦誓居五浊世。折伏众生令出离。弥勒示现安养国。摄受接引登佛地。譬如雨露与霜雪。滋濡肃杀各不同。阴阳寒暑运四时。生成万物均化工。诸佛愿力亦如是。净土秽土本一心。融摄十方诸国土。无有三世去来今。众生性中清净海。纤豪瞥起成障碍。流转三界不知归。劳彼圣贤久相待。中峰劝世何殷勤。如客忆家子忆亲。天乐自奏华自雨。彼美人兮西方人。朝兹夕兹念在兹。万年一念同须臾。念而无念能所绝。无念而念心境如。声香味触入正受。见闻觉知总如旧。剎剎圜成清泰都。人人具足无量寿。

　　送僧游京

　　参禅一事。非易非难。良驹不待鞭景。俊鹰肯食雕残。上人志决烈。杖策来三韩。信脚蹋翻香水海。转身靠倒金刚山。全机大用任出没。目前万境空闲闲。龙河夏近不肯住。进步应须百尺竿。京都宗匠法筵盛。天宫楼阁开旃檀。雷轰电掣临济喝。乾旋坤转云门关。相期再来重入室。拈出吹毛照胆寒。

　　送净慈书记

　　达磨来东土。觅甚大乘器。纷纷荆棘满人间。不见优昙一华瑞。德山不会末后句。刚道岩头启其意。洞山五位。孰正孰偏。临济三玄。非同非异。上人镡津流。千古凛高致。着书期扶宗。风月多才思。徤翮翻云上九霄。骅骝堕地致千里。自见西湖九十翁。从此湖山洗空翠。领徒行脚过金陵。背触竹篦吾且置。莫学黄龙弄爪牙。擘开沧海飞金翅。

　　题维摩问疾图

　　慈父爱子情无偏。家庭教育仍娇怜。出从严师痛加鞭。责以成人期大全。瞿昙训徒岂不然。说法鹿苑开人天。提携三界出爱缠。金粟古佛分化权。弹偏击小诃盲禅。毗耶示疾久未痊。欲遣问讯畴能传。文殊领徒众万千。大车促驾龙象筵。氍毹华雨罗婵娟。入室征诘森戈鋋。蛙蠃鳅蚓头骈骈。鸾骞虎跃龙出渊。丛雀噤伏惊雕鹯。怅然自失情悁悁。驰归白佛重敷宣。佛言设教观机缘。我初小乘示蹄筌。由渐入顿顿入圜。舍小趋大力勉栴。如登泰华未穷颠。如酌巨海沾微涓。尔愚可规顽可镌。宜从此老奉周旋。流传圣教何万年。残编断简空蝉联。昧投绝港迷通川。九天坐望银河悬。虑忘词丧绝言诠。庶几描邈传丹铅。向来虎头妙通玄。观者倾市输金钱。何人笔势犹翩翩。光怪只尺生云烟。风雷绕座屋壁穿。嗟予卧疾龙河边。了彼身世如蜕蝉。家风不用喝与拳。柴门着关铁壁坚。佛来不着孰敢先。凡情圣解俱弃捐。肯使天华涴岩前。渴煮蒿藜汲流泉。稳放白牛庵内眠。

　　金坛汤居士求偈

　　汤家兄弟俱不娶。生理田园随所寓。赈贫恤乏修桥路。我亦何心作檀度。色身幻世总非真。成就法身最坚固。三贤十圣是同参。万德庄严无不具。维摩天女满侍旁。旃檀楼阁七宝床。如何庞老厌富贵。却将珍宝沈湘江。透关一句能相委。放出金毛师子子。觌面相呈不识渠。龟毛结网三千里。

　　送璧侍者归临川

　　器之求还山。仁庙特留之。山即如如体。何处觅山归。奎文照玉几。千载有光辉。我来龙河日。乘传谒京畿。钦承。
　　文考命。恩重愧才微。住山逾十载。残喘不能支。乞退复举代。文移速星驰。　命下不许去。虩虩雷霆威。匡徒尚力疾。赖子相扶持。拙癖众所弃。岂足为子师。子去我心恻。怅然如有遗。有语欲相付。头昏神思疲。留待再参日。一喝耳聋时。

　　夏道成号真无求偈

　　钻燧出火。势将炎而燎原。线溜涓涓。流不息而滔天。有生於无。物无不然。覆载之大而吾寓形其间。毗岚风起。大地为尘。我於彼时。孰为吾身。我非有无。有无相因。真有幻住。真无长存。妙得其中。循环不穷。尘尘三昧。法法圜通。如千波月。如万窍风。真无之旨。其将无同。龙河饶舌。为通一线。当观那咤现十八变。亦有镜容开十二面。即而求之。石火闪电。

　　弘藏主出示独一翁送月江和尚偈。感而次韵

　　我生如枯槎。泛泛天上河。弱质惭妙斫。朽蘖试太阿。别来忽隔世。万事付逝波。何时石桥路。重寻诺讵罗。上人久亲近。契阔无几何。再从松月翁。时闻白雪歌。行囊出光怪。山空走群魔。望断千峰阁。天寒云气多。

　　悦藏主归江西

　　二月尚严寒。厚地冻欲裂。青州七斤衫。破烂难拈掇。更有折脚铛。无人为提挈。希云吾宗秀。冲寒复远别。当机突出金刚王。惊起黑蚖三尺铁。科判一代时教。竖四横三。华擘临济三玄。七穿八穴。火里觅浮沤。虚空重钉橛。扬向西江十八滩。夜夜珊瑚照明月。

　　送果书记游淛

　　美子磊落青云姿。平生潜子与器之。念我同志同襟期。故乡同在章江湄。龙河住久忍暂违。索我赠言相箴规。我苦酬应心神疲。安得抱朴如婴儿。饥来索饭寒索衣。喜则言笑嗔则啼。兀然无思亦无为。谢绝交往忘言词。忘牛忘牧兼忘归。随处雪山香草肥。颇闻院堂登皋夔。妙选有道同纲维。子行自可为人师。濯濯优昙第一枝。南北相望斗与箕。寄书莫嫌雁来迟。

　　普答失里佥事以目疾施钱。为万僧剃发。复取发火煅之。获舍利五色光现。说偈赞之

　　三界所有。天地万物。於其坏时。飙散电没。人身虚伪。不可把玩。况取弃发。烈火所煅。舍利何从。由念精专。如彼忠孝。跃鲤涌泉。一念之坚。积以万年。则诸舍利。充满大千。此舍利者。即佛全体。而法报化。尘尘无二。众生合尘。尘固是幻。尘净觉圜。觉亦随遣。清净宝目。夜光朣朣。如阿那律。得天眼通。稽首愿王。金刚坚固。继乃祖父。为国贤辅。如唐房杜。如宋李杨。外护宗纲。竖精进幢。

　　铭
　　那伽室铭

　　毒源清公作那伽室。天竺某为之铭曰。
　　定以制动。不动何定。如太虚空。如大圜镜。风动尘起。鸟飞鱼泳。种种尘劳。头头佛性。非出非入。非假修证。别求玄悟。白日深阱。当知此室。寂而常应。天魔胆落。佛祖乞命。棒喝交驰。春行秋令。

　　天岩铭

　　长沙清公。嗣法绝照镜公。为圜应嫡孙以其。字天岩。请铭将归刻之。为作铭曰。
　　维尔之祖。曰东西岩。尔维似之。字以弗惭。岩不绝续。而应无穷。静而能通。杳而有容。嗟岩之人。千古一息。不起于座。周乎八极。天华何来。若将我浼。譬如虚空。绘之五采。是故智者。赞毁不动。五岳可轻。一芥可重。我铭于岩。传之无已。识真者谁。惟寒山子。

　　无境铭

　　至人玩世。不与物婴。物我同体。心与境冥。倐尔千变。纷乎万形。闻见不异。孰为色声。毋隳尔城。毋阖尔扃。随流无碍。任运腾腾。真如佛性。不离无明。三贤十圣。即是众生。顺乎顺乎。勿强安名。只者皮袋。当处圜成。

　　笑隐欣禅师语录卷之三
　　笑隐欣禅师语录卷之四
　　序
　　月江和尚语录序

　　予初游方时。月江禅师已出世说法。虽辱交三十余年。而以不及预参。徒久亲炉鞴为恨。至治间奉旨金山升座。获聆提唱。而惊其若河汉之无极也。比者。其徒如月以师语录示予。始取读之。脱然如病之遇耆域。不假汤液丸剂针砭灸熨。而罄欬呼吸之顷。已疾去而平复。百骸调适。而并忘其有身矣。於是持神定气。复沿涯涘。以深入性海。其大无外。其细无内。内无自心。外无万境。上而十地满觉。下而三界二十五有。皆圣凡景响。化仪设施。在性海中。非有非无。非存非亡。非取非舍。非去非来。如虚空具含诸相。如大地容载万物。无自他之间。无古今之殊。乃於其中。纵横游戏。卷舒自在。行棒行喝。扬眉瞬目。动静语默。嬉笑怒骂。无非妙用。或与而夺。或纵而擒。或与无町畦。倐而厓绝。或敲空作响。言於无言。或拨火觅沤。作於无作。其称性而说也。雷雨八荒。其称性而用也。埏埴万化。噫。何此老作大法。施神通三昧有如是耶。以吾浅陋观之。犹所得叵量。又岂无大乘根器。一闻一见。而亲证实悟。以续慧命。而传正法眼藏。如古塔主之读云门录。有足征矣。

　　竺原禅师注证道歌序

　　神光见达磨。三拜起立。付以衣法。真觉参曹溪。绕床振锡。而定宗旨。盖心法之精微。非言所及。后来诸祖。行棒行喝。辊球作舞。打鼓振铎。以大机大用。发扬为己为人之妙。而所谓东土有大乘根器。传佛心宗者。正谓是也。惟大乘菩萨。能为己为人。独觉声闻则不能之。是知。吾宗授受岂细事哉。近时丛林不古。或少有见解。而无真履实践。失其体也。或有静定工夫。而不能提唱纲要以利生接物。失其用也。若体用兼资。行解俱备。江淮之间。惟竺源禅师而已。师早徧参名宿。佛祖教典。无不探赜。而卓然以己躬大事为任。末见无能教公。机语契合。遂嗣其法。两住番之妙果也。倦於涉世。谢归南巢。海内禅衲大至。室无所容。有以真觉证道歌请标注。师随问析之。学者笔录成帙。愿刻诸梓以惠来学。而征序於予。予谓。理之悟则一。事之修无穷。故华严四法界。终之以事事无碍者。谓其不舍一法而无一物不得其当也。真觉始由教观修行。如人之治田园居室。既富。且有特契券未之明允。及见六祖。犹持券入官一印印定。永保家业。与马祖百丈黄檗临济南阳大珠。如契经说法。莫不由斯。而虽道人乌足语此哉。吾又闻。无能益通经教儒老百氏。而师则辩博过之。故其发挥真觉之蕴。特应酬余事尔。若夫室中征诘。机迅雷电。揭示衲僧向上巴鼻。当逢作者别为拈出。

　　大悲经咒序

　　梵语之译于中土者。由诸师润色。而文义粲然。惟神咒秘密不译。若曰使人诵而严重之。以能感天地。役鬼神。致雨旸。召祥弭菑。灵应章章矣。而莫有究其所以然者。不以人之性汩于情欲。瞬息万里。倐忽千变。虽固有之。若终失之。吁可痛也。故圣人悲之。授以秘咒。教人澄心念诵。无思无营。不昏不散。存诚于一神而明之。所谓寂然不动。感而遂通。不犹是乎。再惟观音以古佛。示菩萨位。现三十二应。随机阐化。则四圣六凡。外道百氏。莫不皆有是咒。情与无情。色空明暗。宣说无已。而三藏所诠。四谛十二缘。六度万行。正法眼。涅盘心。皆是咒之强名也。临安袁瑛仲实。始弱冠时。家役父丧。因诵大悲咒。屡致昭感。自从吏四十年。今为平阳州幕长。未尝少辍持诵。得经全本。将刻而施於众。使人人物物。各由是咒以明自性。而证佛果。岂福田利益云乎哉。

　　定山和尚语录序

　　雨之泽物。无用於风云雷电。然非风云雷电则不能致雨。道之精微。无事於言。然非言不能显道。况心法之妙。言所不及。惟善其机者。虽语默罄欬。怒骂嬉笑。扬眉瞬目。行棒行喝。摇铃击鼓。擎杈辊球。至於风动尘起。云行鸟飞。无非妙用。亦犹神龙行雨取海水冰雹鳞甲变化皆雨也。若定山禅师者。其善於机乎。师生宋季。履践纯实。如说而行。如行而说。或谓临济云门而下。唱益高。机益峻。近时多模仿之。师独守平实之旨。何也。予曰。道若大路然。岂必舍平易而求高险。以自苦耶。且吾祖以直指见性为宗。诸祖随机设施。平险高下。皆一时权宜。岂得已哉。不求其本。而徇其迹。务为穿凿窜窃者。皆师之罪人也。师名智一。南昌人。年九十余。目有神光。夜能睹物。四坐道场。皆能振兴。庶几丛林全盛时。噫今不复见矣。门人某以师语录见示。故予序其槩如此。

　　题跋
　　题宝公菩萨大乘赞后

　　世尊初说华严。小机未入。如聋如哑。遂於鹿苑。转四谛十二行法轮。至方等会上。维摩居士弹偏击小。示以大乘。然后般若法华。由顿入圜。一代时教。先后次第。盖众生根器不同。而佛之权实机宜亦异也。法流东土。而梁武笃信之。建寺度僧。舍身持戒。执有为为功德。志公以菩萨应身。作十四科大乘等赞。谓佛与众生不二。心无善恶。戒无持犯。理无迷悟。法无真俗。岂非应病与药乎。金陵杨震之。着居士衣。行菩萨行。虽居尘市而常乐远离。虽行布施而不住於相。不以出世法坏世间法。不以世间法碍出世法。八万四千尘劳烦恼。即八万四千清净解脱。所谓得佛大乘者维摩志公前身后身。非真非俗。三无差别。因其书志公语刻之钟山。为题其后云。