普庵印肃禅师语录

　　小参

　　蠢动含灵。皆具足佛性。堕在一微尘。不能自发觉。唯佛乃能知之。虽兴佛事。广化群生。而奈邪宗乱为声色。诳惑信徒。创宇立像。百种繁兴。苟利缠身。如麻似粟。师祖师翁。相附相依。将如来教典作工匠惟贪博酒博饭。以铙钹钟磬为乐。驰求无厌无足。是故法华经云。若使人作乐。琵琶铙铜钹。而供养其佛。皆以成佛道。此是转无明之种性。动静归心。生死唯佛。佛即自心。心何生灭也。流浪逐物。转变剎那。万品千般。长沦苦海。诸佛说法。谁知无说之心。权立化城。谁解一宿而觉。伤嗟种[((夹-(人*人)+(前-刖))/ㄇ)*页]。习气[冗-几+未]深。闻经一字。而不识其心。见像一尊。而岂知标体。若色见声求。俱成邪道。出家之子。既到这里。莫错下注脚。且仔细看是个什么道理。古人云。听其言。观其行。言行相乖。心口不一。贪财爱色。嗔喜无时。动静离真。合尘背觉。见有见无。怕贫忧死。此正是外道邪魔。滥觞正宗。迷惑凡流。入深险趣。千劫万劫。不得出轮。经云。非众生咎。邪师过谬。此等邪辈。如何可验。一日十二时中。尽说饮酒食肉。不碍菩提。行盗行淫。不妨般若。张三是我酒侣。李四是我茶郎。但结一世之欣欢。岂觉沉沦於万劫。计挂财谷。多度小师。看经则先问钱财。佛事则预求酒炙。也还本库受生。也辨银朱棺椁。只道我是几代住持。又夸我是紫衣大德。你如今看佗败缺。无限郎当。斋佗有甚为功。施佗将何为德。功德则不然。且试将释迦所说一字。问佗看。如何答得。谩陈达磨玄机。谁能下口。若说得如流水。用得如颠狂。须是对机於没量人前。百匝千回。全无变动。体用双彰。色空一辨。非眼耳鼻舌身意之所解。於针锋上。走得马射得弓。绝尔我没西东。好相逢处不相逢。大家和遍无生曲。谁解如今即古风。普庵老人。自得心开意解之后。见即佛见。知即佛知。於十二时中。唯以佛之知见。示悟往来。不曾向人。说空中有花。水中有月。圆觉经云。一切众生。於无生中。妄见生灭。犹如空花。及第二月。空本无花。病者妄执。我既如是。万物皆如。善男子。万法虚伪。皆因缘会而生。生法本无。一切唯识。识如梦幻。但是一心。心寂而知。目之圆觉。此深信裴相国之言。不虚谬也。佗是俗人。一悟周通。该玄入理。汝等行童。今投我出家。此事若不说破。恐你枉费心力。不辨缁素。真伪无分。赚汝千劫万劫之大事。既到这里。直是朝参暮学。速究本心。幸遇其师。不得放过。针芥相投。难逢难遇。互更结习。净念身心。异口同音。[言*奉]佛梵语警圣凡。十二时中。丝毫不漏。和南无我人之相。运力无彼此之心。但要将勤补拙。得意生身。何须问踏破老卢行者甘贽。即依大虚。实自性之道场。识破水月空花。个中年无新旧。月非大小。意光无尽。若到这里。方教后人。唤作普庵弟子。邪魔不侵。可称师子之儿。瞒佗不得。苟不如是。永嘉大师云。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。咦。要解么。⊙。快荐。

　　与周君礼

　　佛者乃自心。众生之主。悟即本是佛。不悟名众生。众生性即与佛性无二。只是住形着相。随眼入色。被色有。分别好恶有无境界。见塑神画鬼。迷惑正心。所以心中常疑怕耳。又闻说。古今有多般。是非之事。皆相烦扰。念念不停。出生入死。至于如今。犹尚不歇。所以普庵。一心了达万法。虚伪不实。唯有真心。犹若太虚。佛亲证之。示人无别法。佛真法身。犹若虚空。此幻质。父母缘生之物。四大假会成人。不为坚固。定归败坏。佛云。应物现形者。犹若水中之月。有什么着实。但只要了取本来。法身清净。不生不灭。莫执虚幻假形。水月空花为实。所以普庵老人。不说一切祸福。善恶果报。此等皆从妄想颠倒发生。一心不生。万法无咎。如今多劫迷惑。一见了性之人。说真实法。何更外执。成虚妖怪。此皆是一人传虚。万人传实。唯一本心。别无一微尘可得。生死是谁。神明是谁。父母亲眷是谁。善男子。只是你久迷不觉。犹如梦幻。忽然梦觉。何处有梦。梦中所见境界。何处可得。如今浮世。亦复如是。你如今舍财造三门。赖遇普庵。若是佗人。杀无限之生灵。起多般之口业。你舍功德未成日。佗地狱先现。不是小事。千劫万劫。酬还债命不了。经云。虽是善因。能招恶果。且得遇明眼人。今作善事。当来之世。必招善果。不动一滴酒。不动一皮毛。施一文则不落有无。奉一贯则凡圣该通。不曾漏失毫厘。只是普庵。不许凡夫爱财舍财。着相修道。你今舍则又去贪财。是名假施。全无功德。善知识者。教你不着一切色。凡人爱者。速离速脱。是名舍财。财多害己。引惹凶徒。惊杀自己。残害眷属。官符口舌。百种祸愆。晓夕不得自在。命终入地狱。改形出生。又披毛戴角。轮回不休。皆是不舍幻财。何以早通心地。若得心地光明。了本不生。今心不灭。方将定慧。照破一切。世人所爱。无不是。若未了之人。将以为乐。佛说世间之乐。皆是苦因。寂静常乐。是名真乐。外道着相。而教人修道者。亦复如是。不知道本无形名。名无可名。故为非常名。道者。乃先天之本性。始觉合本觉。故名得道。如何执捉色身。子午运气。咬牙伏足。向南面北。餐松啖栢。念咒绝粮。求静恬安。不信自心圆明。无有二相。含灵寂照。一颗金刚。针札不入。若到恁么田地。且唤什么作佛。佛者是如今本觉妙明。包含万有。唯真得见解之人。方能知之。你但看佛说。诸经教典。亦如是说。所以外道声闻。不悟佛说。执相沉空。自无见解。只管教人。巡行数墨。唤作看经。造屋捏像。望求福报。此是一切有为之法。如梦幻泡影。皆归幻化。无有实相。唯有因师。不立文字。竖起指头。便领当取。永劫受用不尽。於住相布施。且无交涉。见性功德。无量无边。舍财千万分。不及见性一分。但见自性。不被财色迷。若未见性。终被幻财空境所惑。如今多有人说。你痴聋被道人所迷。不惜家财。我如今作么生。向你道。天下丛林。侵天卓岳。应有功德。皆是信心之人布造。亦不是无福之人所立。无福之人。见财便贪。一个身口。何曾饱暖。更有现世家有千万。不肯布施分毫。亦不得间歇片时。夜惊怕贼。日恐家贫。如蜂聚蜜。时节到来。别人收拾。亦不知自己身。从佗烟焰。生死沉溺。若遇真实见解之人。不问你施与施。肯信斯人。言行一如。常不退转。发菩提心。心离世业。自定其心。莫教别生贪恋。古来有不须减。现世无不要添。十二时中。常常细观细察。一切不实。唯我心光。大自在天真。因普庵老人。初生言示。更无别法与人。祇这本心。头头示诲。自是我耳不闻。其奈乐闻不绝。不舍昼夜。常念普庵。此之心念。虽犹属妄。争奈普庵常以无相三昧摄汝。本净明妙。同归一体。无自无他。非凡非圣。你且未知犹如百川之源。未入海时。俱有川源之名。一一不同。究竟归海。皆同海味。无有滴水。别有异名。是故。善知识。念念以大慈悲智。成就法界含灵。同归性海。万法一心。一心万法。於这一个法身之中。见一切众生。无不是佛。你今施设无空过。只要随缘任运。切莫因布施。而害众生未得福。而先作业。普庵真实不问钱。只要离尘脱业缠。一闻千悟方堪委。若不如如。颠倒颠信。得老婆心切处。何须苦苦学神仙。○珍重。

　　与易仲能

　　佛非形相。以法为身。迷悟同根。是非一体。且夫法身不变。犹若虚空。凡夫妄念。想逐浮尘。生死不停。背斯真体。不因佛说。沉劫无知。现睹戴角披毛。细照飞空着地。莫是心无佛性。盖谓古圣难逢。五伯间生。方遭一遇。若遇则心有所感。便似如今。若不逢则未脱毛群。有何利益。不是往古无圣。盖由不信良因。致此一失人身。所以万劫不复。释迦世尊。非是偶得此心。度人无量。皆是以身命财。等恒河沙劫。舍离群魔。不发一念悔恨之心。方了本愿。谈六度万行之修也。只要汝慈悲为本。忍辱为根。不悟本心。犹为虚行。直是斩钉截铁。失寝忘饥。真实於无相之中。识达本源自性。方名究竟。岂不见。裴公相国。於世何愁。为天下宰相。欠少什么。尚自远寻知识。广建精蓝。礼秃首以为师。求法身之大事。何况浅福凡流。衣食难度者。如今豪富。不解思量。念念贪心。不知落劫堕毛群。转更无明。重来受业。你看佗一日十二时中。思量甚事。可喻来生。因果历然。非干佗事。造善造恶。只你自心。佛与众生。一性无二。便是看经。到死若不解佛意。有何利益。口诵佛说。心行恶心。心口不齐。返福为咎。多有邪师。不断淫而说戒。对面自瞒。汝礼为师。果还邪报。饮酒食肉。日夕贪财作自己。刀山为千劫苦。带累乐善凡夫。佗世自相杀啖。经云。我负汝财。汝欠我命。净名云。布施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。诸佛因悟。方见自身中。一切众生。与我一时成佛。方可出语成经。所行显道。耆婆览草。无不是药。达法之人。动静俱正。以法界而为道场。化众生而为佛事。如佛所说。大地观来。少得全成。只是宿习有为。声闻缘觉。执相滞空。各称宗匠。多立文言。不契达磨之玄风。安辨摩竭而掩室。九年面壁。何曾行道看经。二祖立雪齐腰。天明犹尚不说此佛法。是什么事。如今打铙击钹。抄览登门。爱财而设像看经。着色而大忘佛理。魔民种族。几劫自休。达磨西来。好无交涉。六祖大鉴禅师。坠石悬腰。得法而风旛权示。自云门老汉。一棒打杀释迦佛。与狗子吃。且图天下太平。那有这般续佛慧命。大茎大根种。可作鬼神之师。人天仰赖。而后雪峰玄沙百丈沩仰。不是远国佗邦。尽皆目前境界深谛。皆了自心表里法身。如是方能竖建化门。指权归实。若不如斯。亲礼何益。
　　今见楚萍有信心易仲能。自闻普庵之道。不畏寒暑。不管路遥。化四方之愚心。各持斋而受戒。亦不是求财求福。个个要了本明心。二三春秋。施力不倦。於南泉[目/折]新殿阁。一剎俨然。如善财化境一百十城。似净名广容方丈。此事世之希有。妙德难量。一日携伦。告求少语。老僧寄根表悟。犹若闲云。有时谷口布长空。有时又归无色处。遂磨松握管。书无字之寐言。妙意周空。写无心之般若。
　　汝但修心知虚空。不见有我人之相。别无奇特。只用众而不空。个里无双。本不生而不灭。佛法无多子。久长难得人。念念坚不退。堪作了事身。不消心外觅。堂堂本法灵。十方佛共证。更不费精神。普庵如是道。何患不圆成。

　　背尘合觉录

　　大方广佛华严经说。一切众生。皆是无明。造十不善业。堕落地狱。饿鬼。畜生。三恶道。报如影随形。不相舍离。所受苦报。各不相知。如梦如幻。虽生怕怖。苦痛难忍。而无所求解脱之处。除非为人。得身安徤。早求佛教。速依正法。信心清净。护持十善。除十恶念。念念坚牢。戒城精进。永不退转。若能於一生中。闻有真正大善知识者。不惜身命。不远千里。而来一礼一言。直是大肯。不动步。而便得成就。契经合道。了悟廓然。无心外法。不复受后有之形。心法通贯。永超三界。逈脱苦轮。皆同广佛华严。转十恶而成十善。复从善友提撕。翻妄想而成正觉。今将十种而互换参融。能持则不失人身。究竟则终成佛道。持则其身不失。不省则万状千头。若成佛则道等先天。有名万物之母。若不悟则罪等河沙。亦名无间地狱。此义如王施饭。虽饥渴而未敢餐尝。又如扁鹊卢医。贫疾遇而返生惊怖。所以道。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。是故圆觉经云。舍恶乐善。复现天人。弃爱乐舍。还滋爱本。便现有为。虽增善果。而未成圣道。何以故。未尽有心。未得如佛。虽未成佛。且修精进。拳拳行善。而免堕三途。步步不退。而终到里许。除非自悟。及早信修。此喻如空。不劳拂拭。智人除心不除事。生灭心除。何事可得也。迷人除事不除心。妄心未除。事凭何遣哉。若无一切心。何用一切法。佛说一切法。为除一切心。若人解实相。於中无虚诳。说与不说同。是即名最上。实相未全融。语默空花同。而复结空果。后进不能通。何故不能通。缘师指落空。依妄不归实。师子堕邪宗。二妄相依堕。带累千万个。因一人道虚。万类皆招祸。不了却自心。只管说佗过。将谓佛法僧。也似陈行货。倒床吃不得。苦痛忍难过。晓夕无把捉。又见火轮磨。始悔我自错。无福转加祸。未得将为得。未证将为证。妄想一剎那。果招沙劫病。皆是自欺心。不依佛慧命。六度未能圆。五戒犹未定。口说一切无。贪嗔转增盛。人问道如何。胡应全无性。此不见性种。三界魔民虫。众生若遭遇。万劫堕贫穷。自坏佗亦坏。自聋佗亦聋。自堕彼亦堕。自空彼亦空。究竟还如佛。万像一镜中。若能如是解。可表警凡笼。

　　香积堂如意箴

　　古人修道。如救头然。大事未成。如丧考妣。如今大肯。触目菩提。扟鼻孔也不得。工夫那有身心别想。常观自性。无异虚空。谛信不虚。万无失一。只可一粥一饭。长养圣胎。动静随时。堪为道种。若於普庵门下。欲求衣食。而饱暖。纵懒堕以贪眠。汝错用心。便宜速去。前面自有高楼酒店。杨州夜市。恣汝欢娱。饱作受用。应来道友。运力布心。粥饭随缘。休怀忿怒。料汝来此。不为衣食而来。只欲常闻诸佛法印。所以未举足时。先思益彼。若非自省。有过无功。更有日来云水。十方贤士。遇夜止可一宿。逢斋只可一餐。自家日用。与佗一般。佗事忙然。我亦尔。长安虽乐。不是久居。不若自安。方思利彼。不可害人。利众则众口赞叹。福自斯生。害人则众心怨恨。海水也枯。今生无福者。患在前生。若於雪上加霜。未免凝寒入骨。所得衣食之处。皆是鱼腹吞钩。未入腹中。被佗牵拽。欲脱无因。傍人笑怪。千生万死。烦恼杀人。所以维摩经云。布施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。一切人只欲苟佗心。不知自折本。能输机者。解算人之本。君子务本。本立而道生。道既已生。於我何求哉。道是万法之母。法界总入我心。且不见有一微尘。是心外之物。直须如是。始得无生。苟或未然。速须忏悔。岂不见。如今有福之人。非一人之所赖。利益无穷。尚犹转转慈悲。不生轻忽。此人向上增修。一遇明人。顿超佛地。