无异元来禅师广录

　　净心即是西方土。念佛声消我是谁。彻底掀翻谁字窟。三家村里活阿弥。
　　净心即是西方土。何必瞿昙万卷书。霹雳一声聋两耳。全身拶入赵州无。
　　净心即是西方土。裂破阎浮归去来。使得时辰颠倒走。金沙水面妙莲开。
　　净心即是西方土。倒岳倾湫我是谁。少室山前亲撞入。红垆猛焰雪花飞。
　　净心即是西方土。带累同缘祸及身。五蕴六根成粉末。伶仃好笑又惊人。
　　净心即是西方土。亲到方能辩祖宗。吸尽澄江高着眼。镜清水底日头红。
　　净心即是西方土。点铁成金喻不齐。细抹将来浑小事。莫教辜负老僧兮。
　　净心即是西方土。拄杖横挑布袋行。贵买得来仍贱卖。慈门无价不须争。
　　净心即是西方土。倒跨昆仑入海门。行到水穷山尽处。灼然别是一乾坤。
　　净心即是西方土。千圣同登没底船。石壁丹厓都撞过。而今始觉脚皮穿。
　　净心即是西方土。扫地焚香事事宜。两口不开生白醭。此情惟有木人知。
　　净心即是西方土。澄不清兮搅不浑。更问乐邦何处是。好将此语教儿孙。
　　净心即是西方土。海底红尘涌瑞花。万亿劫来成底事。今朝特地献袈裟。
　　净心即是西方土。楚水秦山路坦平。禅客莫生高下想。脚跟点地最分明。
　　净心即是西方土。赤脚波斯入大唐。突出衣中无价宝。者回不做探花郎。
　　净心即是西方土。锦绣乾坤净业成。一句弥陀才吐出。昂藏皮袋廓然清。
　　净心即是西方土。一句弥陀一佛成。大地咸成银世界。更於何处睹明星。
　　净心即是西方土。烧尽阎浮栗棘蓬。贴肉汗衫都卸却。堂堂独露主人公。
　　净心即是西方土。肉髻明珠不用亲。万八程途弹指到。莫教辜负好时辰。
　　净心即是西方土。炯炯毫光劫外春。作佛尚嫌忙世界。那得闲情趂鹿群。
　　净心即是西方土。蕴界元空极乐邦。万境无人谁会得。一轮明月照澄江。
　　净心即是西方土。妙理玄谈总不论。宝鸭香消帘倒卷。却於无佛处称尊。
　　净心即是西方土。碧眼胡僧笑点头。顺色摩尼如瓦砾。谁云宝阁及琼楼。
　　净心即是西方土。月老氷枯兴正骄。一带晴空无限乐。分明底事不相饶。
　　净心即是西方土。一念无生唤不回。好把两头都坐断。春风吹起劫前灰。
　　净心即是西方土。口说无凭步最亲。烂坏木鱼轻击着。几多花雨乱缤纷。
　　净心即是西方土。待客迎宾似不曾。光剃头兮净洗砵。浑然天地一闲僧。
　　净心即是西方土。直裰原来重七斤。只教[监*毛]毿成片去。不须礼拜复殷勤。
　　净心即是西方土。三昧尘劳总不知。野菜和羹消日子。无生一念越僧祇。
　　净心即是西方土。鼾睡须知被底穿。一觉天明无别事。三餐茶饭又依然。
　　净心即是西方土。打破画瓶归去来。无影树逢腊月火。春风偏向百花开。
　　净心即是西方土。极乐都无众苦侵。一句弥陀光烁烁。花开见佛不须寻。
　　净心即是西方土。六月严霜遍地铺。突晓途中人不讳。氷怀炯炯道情孤。
　　净心即是西方土。突出娘生双眼睛。四圣六凡都坐断。胸襟铁铸没人情。
　　净心即是西方土。行树常开白玉花。长者倚门终日望。伶俜何事不归家。
　　净心即是西方土。荷叶无风浪打翻。透网金鳞谙水势。而今触处是痴顽。
　　净心即是西方土。雨洒云蒸分外奇。一具骨头鸣历历。振声也要大家知。
　　净心即是西方土。德水常清七宝池。佛法要从何处入。微风才动念声时。
　　净心即是西方土。水月松风彻底清。觌面不知真趣向。临终何用佛来迎。
　　净心即是西方土。奕叶相承镜里花。非树非台如会得。本源无地长灵芽。
　　净心即是西方土。树倒藤枯句里亲。大笑一场人不委。相随来也是关津。
　　净心即是西方土。水鸟时常演妙音。黄面瞿昙慈太煞。都缘一片老婆心。
　　净心即是西方土。石上灵踪万古存。拄杖头边亲摸着。了然无事大沙门。
　　净心即是西方土。廓彻无依绝异同。鼓掌狂歌经几劫。眉毛血溅梵天红。
　　净心即是西方土。蹋断桥梁见古村。瞥尔常光穿脑过。优游三界独称尊。
　　净心即是西方土。净土不闻寒暑侵。几阵香风来水面。无边化鸟尽归林。
　　净心即是西方土。一句弥陀当路头。家破人亡何处去。慈门无饵不须钩。
　　净心即是西方土。狼籍囫囵总不成。肯信弥陀居浊界。空中惟听散花声。
　　净心即是西方土。官不容针车马通。古木鸦声才歇得。一轮明月出烟笼。
　　净心即是西方土。朗月当空照胆寒。百岁老人分夜火。剩摇木铎笑更残。
　　净心即是西方土。木马嘶风过汉秦。蹋破髑髅谁是主。多年故旧一时新。
　　净心即是西方土。包纳虚空干不干。独有狸奴精古怪。破颜微笑两三翻。
　　净心即是西方土。捏死猢狲迸出头。万亿劫中弹指到。弥陀无量有来由。
　　净心即是西方土。古涧寒泉吞吐难。彻见赵州真面目。横行直撞不相干。
　　净心即是西方土。瓶里鹅儿唤出来。自己主人长夜梦。一声佛号不须猜。
　　净心即是西方土。孝满曹山好酒颠。吸尽乐邦消息子。笑看烈火绽青莲。
　　净心即是西方土。无相光中有相身。心境牵缠成鬼戏。谁为我也孰为人。
　　净心即是西方土。向上传灯语亦非。幻化图中开只眼。何须更欲问玄微。
　　净心即是西方土。开口何曾道得来。独许通玄峰绝顶。万年石上长青苔。
　　净心即是西方土。下载清风付与谁。白汗流通浓滴滴。垒堆赢得一身肥。
　　净心即是西方土。露柱灯笼笑未休。吃尽世间酸苦味。蒲团剩有暗香浮。
　　净心即是西方土。琴瑟无弦太古音。韵出海潮无限意。徽猷永绝去来今。
　　净心即是西方土。狭路逢人话短长。两耳聋时听愈好。乡音谁与辩宫商。
　　净心即是西方土。彩笔将来画不成。深夜石床无伴侣。鼾然一觉已天明。
　　净心即是西方土。独宿孤峰境更赊。万仞岩前亲瞥地。袈裟角上带些些。
　　净心即是西方土。教外须知别路行。若是祖师门下客。破颜端不论无生。
　　净心即是西方土。优钵无根满树花。不许老胡闲太惯。龟毛景色乱如麻。
　　净心即是西方土。古曲无音和者稀。昔日沩山亲嘱付。大书五字载毛皮。
　　净心即是西方土。拥毳酬机花药篮。更问此间多少众。前三三与后三三。
　　净心即是西方土。缾泻何曾梦见来。缺齿老翁惟面壁。一花五叶至今开。
　　净心即是西方土。皮袋还知痛痒无。掉转乾坤何境界。夜明帘外夜明珠。
　　净心即是西方土。仙果奇葩带露看。金色头陀才觑见。倚天长剑逼人寒。
　　净心即是西方土。翻着襕衫倒着靴。若是韶阳亲的子。可擒可纵雪峰蛇。
　　净心即是西方土。入水乌龟陆地行。换尽皮毛并骨髓。而今特地可怜生。
　　净心即是西方土。扑碎挪丸总不妨。本性弥陀无向背。广长舌上妙莲香。
　　净心即是西方土。措大拳头认得么。者里不曾分胜负。临机何用动干戈。
　　净心即是西方土。峻急滩头下脚难。糙石深坑亲历过。弥陀觌面莫颟顸。
　　净心即是西方土。夺食驱耕事太繁。何似懒残无用汉。逢人含笑竖空拳。
　　净心即是西方土。三岁孩儿尽白头。读罢世间经史后。洞然无物饱齁齁。
　　净心即是西方土。腊尽多烧破纸钱。拍掌又逢新日月。万花堆里看龙眠。
　　净心即是西方土。相见扬眉落二三。古道不存车马迹。舌头无骨定司南。
　　净心即是西方土。带发留须表丈夫。赤尾金鳞才跃出。澄潭无水浪花粗。
　　净心即是西方土。魔界空时佛界空。世界闲云收拾尽。一轮迸出海天红。
　　净心即是西方土。穿市波斯读梵书。百丈当年开大口。至今称谓赤须胡。
　　净心即是西方土。空里狂花镜里头。看破两桩奇异事。端然屋里贩杨州。
　　净心即是西方土。逐队随群粥饭僧。一饱饥疮无别事。殷懃祇奉佛前灯。
　　净心即是西方土。古寺清幽月到窗。夜半捉来床畔鼠。天明飞出绣鸳鸯。
　　净心即是西方土。眼里瞳人筑绣球。搬弄世情浑不了。廓然无事且干休。
　　净心即是西方土。海底珊瑚望月生。独角龙王开眼看。嶒嶝古路少人行。
　　净心即是西方土。毒药醍醐一器盛。杀活从来都在我。放开捏聚不须惊。
　　净心即是西方土。罔象玄珠不足称。要会老僧无味句。破驴脊上走苍蝇。
　　净心即是西方土。呼遣南山鳖鼻蛇。弄罢浑成闲笑话。树头无影乱啼鸦。
　　净心即是西方土。浩浩尘中射鹿回。祇个随流人不禀。禅门无句语如雷。
　　净心即是西方土。拨尽寒灰火一炉。不用吹红并泼杀。三餐茶饭[此/束]卢都。
　　净心即是西方土。破烂袈裟撩乱遮。莫道老侬无气力。囊中藏个赤斑蛇。
　　净心即是西方土。盘石无根笋未抽。大海不惊连夜雨。木人歌舞妙莲舟。
　　净心即是西方土。生则生兮步不移。打破大唐国里看。须知脚下有高低。
　　净心即是西方土。火里蝍蟟吞大虫。才起一丝分别想。山重重又水重重。
　　净心即是西方土。斫额西方万八千。弹指顿开无碍眼。西方端不费盘缠。
　　净心即是西方土。苦海无波一掌平。世界三千挑不起。全身放下梦初醒。
　　净心即是西方土。托钵空回肚不饥。沙米淘来成底事。盖因衣里有摩尼。
　　净心即是西方土。竖起眉毛吓杀人。禅客相逢弹指去。丹霞输却破头巾。
　　净心即是西方土。出世韬光任所之。无始业缘都吐尽。莫教换却好毛皮。
　　净心即是西方土。足下烟生脑后光。苦海久迷安养国。一枝芦叶当慈航。
　　净心即是西方土。活计从来天样宽。个里本无元字脚。千年故纸不须钻。
　　净心即是西方土。悟了还同未悟时。浊恶界中无拣择。多因脚下绝参差。
　　净心即是西方土。猛虎喉中活雀儿。邋遢老僧无管带。趂闲多写乐邦诗。

　　无异禅师广录卷第二十
　　无异禅师广录卷第二十一

　　　　住博山法孙　弘瀚　汇编
　　　　首座法孙　弘裕　同集

　　宗教答响一
　　参悟品第一

　　刘胤平弘炳太史问。宗教二门是一是二。今云。参悟是第一义。一切教乘。可尽废耶。大疑大悟。不疑不悟。有不疑者。作何开发。终不悟者。作何究竟。又复一种熟读公案。谬认当机。此云证否。更复教中多明了者。此於悟门。为有差别。为无差别。
　　师云。释迦大师坐道场四十九载。末后拈花示众。故有教外别传之旨。果教外别有传乎。宗乃教之纲。教乃宗之目。举一纲则众目张。祗知理目。而不识其纲者。是不知宗教之道合一之旨。所谓岐路中。又有岐路也。肯就岐路。径循其纲者。诸教中皆有宗旨。得其旨。则一言一字。皆最上之机。如不识其旨。泥於文字。则宗亦教矣。
　　华严经云。如日当空照。童稚闭其目。自言何不睹。多闻亦如是。又云。如贫数他宝。自无半钱分。法华经云。弃舍所习诵。废忘不通利。贪着於名利。多游族姓家。楞严经云。纵能宣说十二部经。不如一日修无漏业。圆觉经云。以思惟心。测度如来圆觉境界。如将萤火烧须弥山。终不能着。以此教自料拣。而不知宗者。在人非在教也。良以教有千差。宗归一致。教在博通文义。宗贵直下真参。博通非一日之功。真参无顷刻之间。非一日之功。寻其流也。无顷刻之间。得其源也。寻流而得其源者有之。得源而弃其流者亦有之。此又在人不在教也。楞伽经云。佛语心为宗。无门为法门。又颂云。如世有良医。以妙药救病。诸佛亦如是。为物说惟心。既是以心为宗。当勘破文字。楞严经云。圆明了知。不因心念。大凡地前众生。日用中无非心念。如不真参实究。其心念何能了之。动止思惟。莫非心念。究竟坚固。终不得矣。是故当知。宗衍於教。一而二也。教归於宗。二而一也。其真参实究捷经。名第一义。教中具载。非废教也。高峰大师云。无量妙法门。参禅第一义。若真狮子儿。不入他群队。法华未开口时。入无量义定。无量义者。非第一而何。至舍利弗三请说法。佛云。吾今为汝分别说法。文中云。一大事因缘。开示悟入佛之知见。本文翻案云。是法非思量分别之所能解。即此非思量九个字。作么生领会。若不真参实究。是谓入海算沙。非究竟也。繇此观之。教不可废。要在得其纲领。果得其纲领。教则为指。为筏。为导引。为开辟。为助缘。又安可废乎。
　　又谓。大疑大悟。不疑不悟。有不疑者。作何开发。若果为生死心切者。安得不疑。如不疑。是生死心不切耳。如云一口气不来。毕竟向甚么处去。不究心时。被善恶业牵引去。既不随善恶业牵引。毕竟向甚么处去。既不知去处。安得不疑。如不疑者。是不堪共语人。又何必别求开发耶。若果发真疑者。纵不悟。站定脚跟。不起第二念。此即成佛作祖底基本。如别求究竟。即非究竟也。熟读公案。谬认当机者。千圣出头。救渠不得。安敢曰证。譬如平人妄号帝王。自取诛灭。非细事也。近时妄称知识者。行棒行喝。入门便打。入门便骂。不论初心晚进。妄立个门庭。皆是窃号之徒。鼓动学者一片识心。妄兴问答。竖指擎拳。翻筋斗踢飞脚。大似弄傀儡相似。使旁观者相袭成风。殊不知。古之所是。今之所非。将来镬汤炉炭。决定少他不得。是谓之善因恶果。良可痛欤。若於教中多明了者。与悟门中。较其优劣。实霄坏也。虽不能与悟门较其优劣。而代佛扬化。非世间功德之可比。书写读诵。尚不可思议。况说法乎。此皆诣实之语。学者可善而择之。