无异元来禅师广录

　　真州海吉禅人。率众道侣请。上堂。不与万法为侣者。是甚么人。红尘堆里露全身。了知万象空无物。那见山河碍眼睛。三岁孩儿头似雪。神光万里一条铁。底事分明说与知。当户连山也太奇。兼带位中亲迸出。岩前石虎夜生儿。生儿则且置。且道。是甚么时。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。乾三连。坤六断。离中虚。坎中满。屈指颠倒。数来依旧。寸长尺短。珍重。
　　余集生居士诞日请。上堂。佛於无量劫。广行无量行。度脱无量众。是名无量寿。诸昆仲我等同世尊。因地以来至於今日。而世尊成道已经无量恒沙劫数。我等轮回生死六道。往还亦经无量恒沙劫数。世界成住坏空。亦经无量恒沙劫数。毗岚风起。金藏云成。而虚空之性。湛然不动。亦经无量恒沙劫数。以此则知诸佛寿命亦无量。众生寿命亦无量。世界寿命亦无量。虚空寿命亦无量。今日集生余居士华筵大诞。而一切人。皆以世礼年月为居士寿。博山则不然。但愿居士寿同善财。菩提心解脱海亦无量。愿居士寿同弥勒。成佛度生海亦无量。愿居士寿同普贤。行愿庄严海亦无量。愿居士寿同观音。大悲示现海亦无量。愿居士寿同文殊。般舟智慧海亦无量。愿居士禄位亦无量。眷属亦无量。亲受用亦无量。三三昧亦无量。岂但居士如是。即现前大众。亲受用三三昧等。寿命亦无量。博山是真语者。实语者。不异语者。且更将何物为居士寿耶。良久云。珍重。
　　解制上堂。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。博山从广信登舟。过鄱阳。出湖口。跨长江。登石头城江岸。从济生庵。至天界寺。安置水月道场。修习空花万行。降伏镜里魔军。成就梦中佛事。岂但博山。遡自释迦大师开场。四十九年。末后拈花示众。正法眼藏涅盘妙心。付嘱摩诃迦叶。亦是梦中佛事。达磨大师航海而来少林。面壁九载。雪庭深夜。断臂酬心。亦是梦中佛事。乃至执役负舂。传衣半夜。亦是梦中佛事。至使五家竞出。千灯列焰。吹箫打鼓。舞剑挥叉。棒喝交驰。语言游戏。亦是梦中佛事。即今博山同。诸昆仲结制解制。升堂入室。问答机缘。劳彼列众监院及天界方丈十位首领道人并诸执事。不以身为身。不以命为命。吃尽艰辛。护扬大法。亦是梦中佛事。诸昆仲博山恁么举似。正是好肉剜疮。梦中说梦。假如有一汉子大喝一声。诸人睡梦醒时。却又作么生道。良久云。毫光直徧三千界。永祝皇图亿万年。僧问。上根人来如何接。师云。此去祖堂三十里。进云。中根人来如何接。师云。献花岩畔古今闻。进云。下根人来如何接。师云。门外好与三十棒。进云。不落阶级人来如何接。师云。阇黎只今。在第几位。僧礼拜。

　　小参

　　小参。腊尽逢春事事奇。海风吹动碧玻璃。昨宵偶得家乡信。破院荒村绝所依。诸昆仲博山家乡。是破院耶。是荒村耶。有人简点得出。博山与彼携手同归。其或未然。法华且谩添尘点。数尽阎浮又一年。
　　小参。僧问竟。师乃云。时名五浊。世曰娑婆。地面丘墟。人心荆棘。青林掌中毒气。破驴脊上来蝇。蹈水火以修行。逐腥膻而喘息。胸中无半点禅气。强作机锋肚里怀。一块骯[骨*(廿/(歹*巳)/土)]。伸为问答。鬼见拍手而笑。人逢侧目而嗔。埋没己灵。辜负先圣。洗心改过。莫逐妄缘。不悛前愆。果从因坠。岂不见。灵山会上知音少。长者园中木耳多。卓拄杖。下座。
　　生生社小参。宗门中事。难以措词。尽力道不得底句。作么生开口。三乘十二分教。有人说去了也。即心即佛。有人说去了也。非心非佛。有人说去了也。不是心不是佛不是物。亦有人说去了也。且道。与诸昆仲分析个甚么即得。良久云。黄金自有黄金价。肯为和沙卖与人。珍重。
　　月上庵小参。忠国师云。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没太虚之中。万法本闲。而人自闹。诸昆仲即今山河大地。万象森罗。水鸟树林。人丛马蹋。唤作万法。作么生说个本闲底道理。舍万法而求本闲。未之有也。即万法而求本闲。须要衣线下迸开始得。所以博山。教人将一句话头。置在八识田中。眉毛与大地厮结。只教自悟自肯。其或未然。听取一偈。诸佛依何住。灵山问意新。心宗为社主。金粟作檀人。一雨滋春国。千灯薄暮云。须知尘界里。真俗未容分。珍重。
　　浮山华严寺立新住持请。小参。一大圆觉。为我伽蓝。又当知。以我伽蓝。为一大圆觉。互摄互融。无二无别。然后应事接物。始无障碍。夫善住持者。先得根本不动智。然后得差别智。根本不动智中容不得丝毫动念处。差别智者。应事接物。头头合辙。若有丝毫念虑可动。未免有生灭去来之相。不名智也。得此智者。以理应事。事事全理。如其不然。不名住持。不见。僧问。云门不起一念时如何。门云。须弥山天童颂云。不起一念须弥山。云门法施。亦非悭。肯来两手相分付。拟去千寻不可攀。山海阔白云闲。莫将毫发着其间。假鸡声韵难瞒我。未肯模糊放过关。天童大师重门击柝。以待暴客。匙钥在手。防御甚严。昔兹山住持远录公。棋无敌手。固是夺角冲关。祇是博山今日。要问伊黑白未分以前。者一着子。毕竟如何下手。从来十九路。迷悟几多人。且道。迷个甚么。悟个甚么。良久云。珍重大龙山中方寺小参。若欲说法。无法可说。无可说者。始名说法。有法可说。恐辱大法。昔世尊升座。文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是。世尊便下座。诸昆仲且道。世尊有法可说耶无法可说耶。诸人也须向者里开眼始得。文殊恁么道。在甚么处。见世尊说法。世尊便下座。是许文殊。是不许文殊。诸昆仲还简点得出么。其或未然。听取一偈。白云山顶中方寺。清梵无停僧自闲。只恐溪深流水急。剩分花雨落人间。
　　宫谕吴观我居士请。小参。若欲究宗门中事。须正信因果。熟烂教乘。思地狱苦。发菩提心。古德云。禅律并行。不相留碍。若论净白心地。人人具足。只因妄兴一念起贪嗔痴。有贪嗔痴之因。便感三恶道之果。教中谓。纵而为贪。地狱有不息之机。抑而为嗔。饿鬼有肢节火然之苦。合而为痴。畜生道中。但念水草。余无所知。若无贪嗔痴。则三恶道何有。博山所以教列位。向净白地上。发起一念。肯心单提。一口气不来。毕竟向甚么处去。切不得起思惟度量。思惟度量。谓之药忌。云栖大师云。狮子之乳。非瑠璃瓶贮之则裂。无上妙道。非净法之器。莫能载也。寿昌和尚云。醍醐上味出乎乳。滴水搀中总不成。谓滴水者。正思惟度量也。若无思惟度量。便能单刀直入。力破重围。如吴太史发大乘心。受大乘戒。正所谓净法之器。但未知有向上事。今日缘会。勉起信向。偈曰。江北有居士。天人兴仰止。传闻金粟来。缘境颇相似。论心秋月皎。谈教春云起。机感得相符。令予特来此。勉究向上事。向上何深旨。踢破指头时。舒州吴太史。
　　洪涛山毗尼庵。小参。诸昆仲生不知何来。不得不疑来处。死不知何去。不得不疑去处。大丈夫儿。岂肯甘心随业受报。若欲究竟此事。贵在纯真一念。不得草草。如香林四十年。始打成一片。灵云三十载。见桃花始悟。所以博山教人看一句话头。一口气不来。毕竟向甚么处去。行里坐里。着衣吃饭里。毕竟一口气不来。向甚么处去。慎勿思量分别。思量分别。与究竟此事大不相应。若果能真参实究。一朝洗面。摸着鼻孔。却也太近。
　　小参。百千法门。无量妙义。尽在诸人心意识中。悉皆具足。汝若认着心意识。便昧却百千法门。汝若体会得百千法门。何处有心意识来者。些子关窍。亦能杀人。亦能活人。诸禅者各各在衣线下开眼。拌此一生。讨个着落。
　　小参。长庆道。万象之中独露身。惟人自肯乃相亲。即今山河大地。楼台池馆。满目青黄。是万象。唤甚么作独露底身。拈拄杖云。莫祇图他山色好。须知。别有故园春。卓拄杖一下。
　　为刘和鹤居士对灵。小参。公生耶。死耶。谁道。虚空有变迁。公死耶。生耶。谁道。沧溟有倾覆。公生死洞然。也虽劫风。而莫能吹。公慧光浑圆。也纵劫火。而莫能移。公之趣向。也肉眼罔窥。公之行业。也孰不称奇。公之见地。也住向莫齐。公之受用。也惟圣乃知。霞坊山色空今古。静听玄猿彻夜啼。

　　因事晚参

　　今晚好月。大众见么。可谓。玉鉴光辉触处周。几多盲瞽黑漫头。可怜不受金錍者。头白终归暗里休。此月古今评论者不少。自世尊以来。迨於今日。千贤万圣。莫不尽力提携。老婆心切。简点将来。祇说得月影边事。要见真月么。须是自己开眼始得。所谓灵山话曹溪。指南泉玩寒山。比说得彷彷佛佛。依依稀稀。纵然道得十成。博山未敢相许。何以故。肘后不具灵符。尽在是非窝里。大众直须努力跳出是非关。若不跳出是非关。三途黑暗将何抵。珍重。

　　无异禅师广录卷第七
　　无异禅师广录卷第八

　　　　住博山法孙　弘瀚　汇编
　　　　首座法孙　弘裕　同集

　　茶话

　　天界三方丈请。茶话。若论参学分中事。当下教诸人领略去。当下无事去。早是埋没诸人了也。其中有三种岐路。有一种学人。担佛傍家走。乃至求佛求法。求禅求道。求玄求妙等。随处担一担子。通身都是佛法。如龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网。趋霄汉以何期。又有一种学人。自作主宰。谓有甚佛可求。甚禅可参。甚道可学。只剥得净洁无依。谓是自己受用。其实未到净洁处。皆是业识心生出。此等邪见。只饶到净洁处。未许有参学分在。诸昆仲。若起世间贪嗔痴罪。虽重犹轻。若将净洁处。谓之参学极则。此业最重。世间无有与等者。诸昆仲。直须掀翻此二种邪见。且道。向甚么处讨个安乐。古德云。如何是头。直须知有。果是知有。不愁不尽却今时也。从上诸祖。推此一事。最妙最玄。如荎草味。如金刚杵。若向者里开眼。方许有说话分。今晚为三方丈茶筵中。吐露个消息。大众作么生理会。若就此言句中。透脱也不难。其或未然。各自吃茶归堂去好。
　　宗伯何芝岳居士请。茶话。何居士问。古德云。肯即永脱根尘。不肯永沉生死。肯与不肯。一齐抹杀。敢问。如何得入。师举杯云。且请吃茶。士良久。师云。会么。士云。略会。师云。切不可向者里住脚。乃云。宗门底事少人知。大事因缘各有时。今日与君通一线。清风明月满前溪。
　　潘次鲁居士请。就大罗庵茶话。投子岭头云。古今多变幻。跨过赵州桥。始得绝思算。绝思算止一半。更有一半。向下文长。留待明旦。珍重。
　　雪后。携诸禅人。南来阁茶话。大雪封山日。层楼邂逅欢。寒凝鸦不语。白结雾成团。皎洁禅心寂。清凉色界宽。明知都是水。切莫被他瞒。
　　无方诸禅人请。茶话。诸人要知得博山行履处么。五鼓烧香。天明早粥。日中午斋。行则与诸人同行。坐则与诸人同坐。吃茶与诸人吃茶。讲话与诸人讲话。祇有些子不同处。不免说向大众去也。诸人有思量。博山没思量。诸人求佛法。博山无佛法可求。诸人见博山。并见诸境。博山不见诸人。亦不见心外之境。而今祇有几根肋巴骨。鼓两片皮。与诸人相似。偈曰。迎宾待客平常事。说妙谈玄自不能。祇者阿师何用处。敢留名字上传灯。
　　卓无量居士请。茶话。参禅要了生死。念佛亦要了生死。今时遏捺净土。播扬禅理。在古人分上。令人一门深入则可。分优分劣。自是诸人底。识心依他作解。岂但不识禅理。即净土一门。亦未曾梦见。我云栖师翁。将禅净二途。缚作一束。教人单提一句念佛是谁。即此谁字不明。吹毛剑涂毒鼓。於斯可见。此谁字不明。不必瞻前顾后。只须努力顿发疑情。管甚禅。管甚净土。如一人与万人敌。不破疑团。誓不休。要是大有力量丈夫。始可话会。不然。落泥落水。带有带无。於生死门头。了无交涉。有力学人。将一个谁字不明处。眉毛与大地交。结在一团。站在千人万人中。不见有一人。天地旋山河走。波翻浪涌。不知不觉。全身在理窟里。又如坐在银山铁壁之中。祇要迸开一线。者一线便是向上一路。千圣不传底事。若知得此事。便好向毗卢顶[宁*页]上打筋斗。亦未为分外。离四句绝百非。皆为剩语。若不如是。认定个念佛人。承当个事。岂但誵讹。即是认驴鞍桥。作阿爷下颔。可发一笑。果是性燥汉。才闻着个谁字。如持金刚王宝剑。力破重围。直教大地百杂碎。将谁字抛向他方世界。不须提起。做一个孤逈逈峭巍巍底汉子。说禅亦得。说净土亦得。说底与如来摩肩擦掌亦得。不留个佛字亦得。何以故。若将佛字重诠佛。辜负当年古佛心。珍重。
　　茶话。百千法门。同居方寸。河沙妙德。总在心源。一切戒门定门慧门。悉自具足。神通妙用。悉自具足。四果四向。悉自具足。十二因缘。流转还灭。悉自具足。五根五力。乃至三十七品助道因缘。悉自具足。六度万行。悉自具足。十力十八不共法。悉自具足。三贤十圣。悉自具足。乃至成佛极果。悉自具足。降皇宫。出母胎。至雪山。行苦行。睹明星。开道眼。乃至说法利生。悉自具足。诸昆仲。既悉自具足。佛殿东南。因甚么缺了一角。聻。参。
　　黎太冲居士请。茶话。染缘易就。道业难成。不了目前万缘差别。一切境缘。作么生了。山河大地。作么生了。草木丛林。作么生了。森罗万象。作么生了。人踪鸟迹。作么生了。四大五阴。作么生了。根尘识等。作么生了。根本无明。作么生了。结使流注。作么生了。诸昆仲。了得也在目前包裹。了不得也在目前包裹。者包裹。亲迸破。亲迸破谁是我。墙外榴花不是火。