方山文宝禅师语录

　　小参。古人有时建立。有时扫荡。有时扫荡中建立。有时建立中扫荡。汝等诸人。还会者消息磨。若会。出众说道理看。不然。也须百草头荐取祖师。红尘里识认天子。且个里原有极趣。岂凡情所测。古人谓。此事眨上眉毛即错过。拟议思量。白云万里。故曰。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。此事如得处不真。见处不的。须欲优孟抵掌。不可得也。灵机独脱。大用现前。不存轨则。正令全提。直示当人。岂容安顿。若欲天旋地斡。彻古穷今。直须壁立万仞。把住绳头。掀翻翳迹。瞥然而起。使默照者。到者里凑泊不得。逐妄者。到者里入步无门。果能如此。一了百当。纤尘不立。饥便餐。渴便饮。日则起。夜则眠。忽于不经意处。廓尔洞明。始知古人诚不我欺也。虽得如许境界。正要遇人。若不遇人。只好倚门傍户。所以数千里之鲲。化为九万里之鹏。必藉南冥之息。若[土*幻]堂之水。置杯则胶。匪可同日而语乎。然衲僧气索。鼻孔轩昂。汝等若以见闻觉知解会。与道悬殊。必须亲到亲证。只以解心凑泊。他日太阳。乃被寸云掩却。莫言不道。
　　小参。离四句。绝百非。直得藏头白。海头黑。置个事向上提持。智者犹迷。达人亏半。引领符冥。宗说差异。把一句函天盖地。换斗移星。正当恁么时。进前一步。莫若退后一步。进一步窄。退一步宽。宽则足以有容。诸人不须别求。要信自心是佛。佛是自心。自心即是佛心。佛心即是自心。自心显现。湛然常住。无变无迁。无动无摇。无去无来。无增无减。故曰如如佛。昔迦叶所契。契此心也。世尊所传。传此心也。达磨直指人心。见性成佛。二祖断臂安心。所指者此心。所安亦此心也。即此心之外。别无法求。夫求无上大道。先明自心。自心若明。心外无别佛。佛外无别心。心佛一如。不取善。不舍恶。净秽两途。俱不依怙。不取不舍之心。念念现前。故三界唯心。万法唯识。古人有言。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提道果。亦复如是。於心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可随时穿衣吃饭。水边林下。保养圣胎。春到鸟栖无影树。时来花发不萠枝。到如是田地。拓条拄杖。三曲四曲。拽个布袋。七零八碎。或向三叉路口。盘结草庵。熟炊松粉。接待往来。或向十字街头。全身放倒。和泥合水。随类演化。或向孤峰顶上。罪石诛茅。构树为梁。风月同住。猿猱共游。此乐何极。拈一句施一机。尘尘剎剎。全彰本地风光。法法头头。适绝两边功用。末后超然自脱。如水归水。似空合空。既无踪迹可寻。安有声色不透。教忠若把第二杓恶水。泼汝诸人。诸人脚跟下。黑漫漫地。蓦拈拂子。画一画云。向者里拨开机道。鉴地辉天。搂碎佛祖脑盖。捩转鼻孔。巍巍荡荡。绝此绝彼。汝等诸人。到者里还有功用也无。良久云。止止不须说。我法妙难思。
　　示众。世尊升座。义出丰年。文殊白椎。家富儿娇。当时人天百万。倘有个出来道。今日之事。且莫草草。文殊即有金椎在手。也无下处。惜乎无人下此一转语。若下此语。文殊至今转身不得。虽然。不因紫陌花开早。乍见黄鹂上柳条。
　　示众。天台山中。方广寺里。五百应真。常在石梁桥上。捕风捉影。寒山拾得。倒跨猛虎。默地走出。布袋口拄杖头。跛跛挈挈。各自散去。大众。且道散去后又作么生。良久云。归堂吃茶。
　　示众。庭前栢树子。半黄半白。青州七斤衫。缺东缺西。开山老祖怕受人瞒。坐盘陀石上。一呼一喏。到底难免。何以见得。子规啼落三更月。蝴蝶纷纷在上头。
　　示众。灵云见桃花悟道。解心犹存。香严闻击竹彻去。机智尚在。怎似东村王麻胡。不识不知。得钱便使。
　　示众。牛头未见四祖。百鸟衔花。天人送供。四祖一见。百鸟不衔花。天人不送供。且道利害在甚么处。诸人不得作道理。试下一转语。众下语不契。师代云。眼里不着沙。
　　示众。高高山顶立。不解从空降下。深深海底行。不解从地涌出。作么生是掀翻函盖。截断众流一句。师代云。朗月堂空。又云。石梁桥。
　　师一日为众挂牌入室。垂语曰。南泉斩却猫儿时如何。众下语。不契。适有一仆在旁。曰老鼠做大。师笑曰。好一转语。只是不合从汝口里出。
　　一源参。师举赵州勘婆子话诘之。源曰。尽大地人不奈赵州何。师曰。我则不然。曰和尚作么生。师曰。尽大地人不奈婆子何。源於言下有省。
　　无见问。如何是佛法大义。师张口吐舌示之。见罔措。师拈拄杖趂出。见即参珍公于天封。理前话未竟。珍亦打。复返西庵。途中把滑。有省。及见师。师曰。汝返何速。见曰。和尚此时打某甲不得。师曰。天封与你道甚么。见述途中因缘。师又打。见虽有所契。终不自肯。遂筑室华顶。精苦自励。一日作务次。涣然顿释所疑。走瑞岩呈所解。师以偈证曰。道人得得出山来。尽把襟怀对我开。坦坦平平如镜面。澄澄湛湛绝纤埃。忽然得个转身句。衲卷寒云便归去。万八千丈华顶峰。一笑裂开铁面具。家山到后绝思惟。抝折乌藤拄竹扉。粪火堆中消息好。芋香便是道香时。即以源流并法衣付之偈曰。此心极广大。虚空比不得。此道只如是。受持休外觅。
　　无尽灯参。师竖拂子曰。是甚么。灯亦曰是甚么。师曰。与我除却四大。别道一句。灯从东过西。师垂左足。灯从西过东。师垂右足。灯近前叉手而立。师拈拂便打。灯礼拜。又一日问。达磨西来。未审传个甚么。师曰。你道东土人。曾少甚么。灯曰。既不少。神光为甚立雪断臂。师曰。止图破家荡产。灯于言下大悟。
　　僧问。曹溪水派派朝东。瑞岩水为甚流向西。师曰。上座好恶不识。曰此来问水。答好恶不识那。师曰。瞎汉。果然不识。便打。
　　僧曰。如何是佛。师曰。巡人犯夜。
　　僧问。如何是祖师西来意。师曰。正抓着我痒处。
　　僧问。如何是般若体。师曰。八角磨盘。曰如何是般若用。师曰。八角磨盘空里走。
　　僧问。如何是般若本。师便打。曰如何是般若用。师又打。
　　师尝设三问以验学者曰。真正出格高流。如良马见鞭影而行。中下之士。何堪希冀。凡云水高人。下语恰当。者破院子。两手分付。问曰。
　　撑铁船过海底人。为甚么。向针孔里叫屈。
　　既是临济大师。为甚。入拔舌犁耕。
　　那边不立。者边不行。截断中间。为甚不住。

　　方山和尚语录(终)
增补

　　上堂。三世诸佛。六代祖师。在你诸人脚跟下。还有踏得着者么。良久云。若踏不着。三世诸佛。六代祖师。在你诸人顶[宁*页]上屙。
　　上堂。山僧一夏与诸人说底。总是世谛之谈。与那事略无干涉。若要与那事相应。直须向世谛中明取。傥不如斯。向后逢人。切不得道在祇园过夏。
　　上堂。一鸡二犬。三豕四羊。新年佛法。已为举扬。傥或观听尚留。便见五马六牛。七人八谷去也。
　　上堂。百骸俱溃散。一物镇长灵。拈拄杖。者个是拄杖子那个是长灵一物。掷下拄杖。何似南山鳖鼻蛇。
　　上堂。一夏以来。东敲西击。费尽手脚。为汝诸人得彻困。赖是恬然不顾。设若一个半个。眼睛定动。老僧定入无间地狱。
　　臈八上堂。北斗七。南斗八。夜夜光生。人人眼活。老瞿昙。突然道个奇哉。是甚树栽竹栽。鱼栽菜栽。
　　上堂。禅和家气宇如王。几肯放头低人。半箬叶地。为甚逗到今日。各各不敢做一动子。良久。山中九十日。云外一千年(出于增集续传灯录第五卷。净慈方山宝禅师本传)。