天目明本禅师杂录

　　题妙湛无为塔

　　无为之体契天真。妙湛何容医一尘。千仞蜀原高突兀。末山活计又重新。

　　赠在别山

　　天目久同参。庐山又同宿。就中一处却不同。彼此今年三十六。我有一把无弦琴。临别与君弹一曲。非阳春。非白雪。宛若雨余万丈崖瀑倾。又如雪压千株山竹烈。惊起赤梢锦鲤。吹动鄱阳湖底波。趂出金毛师子。吞却珊瑚枝上月。阿呵呵。也奇绝。草木万象皆欣悦。此音不入时人耳。莫共时人分彼此。卷衣抱琴归去休。自己家山任去留。三十年后忽相见。此曲不应轻和酬。

　　立玉亭偈(并序)

　　窃闻天台有华顶石桥。匡庐有天池绣谷。清凉石之於北台。祝融峰之於南岳。撷云林泉石之胜。殆非人间世也。吾东西两天目。长冈远岫倚空入云。其舞凤飞龙势已尝见矣。　先师高峰和尚至元己卯驻锡师子岩。未几而宴坐死关。两建道场。四方万里业空寂之士肩摩踵接。咸谓兹山虚旷高寒。惟未有绝胜之地。越三十七白。延佑乙卯院门树卒堵于龙冈之巅偶。蹑空而下可数十步。忽云泉松石奇怪万状。时睹者惊相告曰。殆造物珍护而有所俟於今日耶。不然则此山与天地相为开辟。且古之搜奇览胜之士。未尝一寓目而何因构小亭冠于危石之上。扁曰立玉亭。盖取海粟学士赋天目有下视群峰之立玉之句。犹至人之有所蕴。虽不欲闻达而一旦时缘既至遮掩不及。则声名腥芗文彩发露者差似也。或谓山无心於求遇。而至人亦何有心於待遇哉。盖理使然也。昔僧问夹山境话。答云猿抱子归青嶂里。鸟衔花落碧岩前。又无尽居士问玑禅师翠岩境话。答云门近洪崖千尺井。石桥流水绕松杉。其二师置丹青於三寸舌端。浓妆淡抹描写殆尽。今古之鲜有不为境所囿者。既不作境。忽有人问。立玉亭如何祗对。予素不能答话。谩以长偈似之。
　　八百里山花簇簇。点染乾坤真画轴。盘空师子尾咤沙。崖悬不停飞猿足。龙冈幻出翠浮图。设利晶光射林麓。转身忽发天所藏。咸池洞府皆尘俗。苍松怪石眼未见。矮亭壁立千寻玉。雷车颠下雨余瀑。压碎骊珠几千斛。巨灵鞭起铁昆仑。搓牙万丈排空谷。古窦幽潜劫外春。藤萝冉冉堆寒绿。酷暑无风冰满怀。夜禅不动鬼神哭。无边宇宙一毛端。谩将心境论生熟。未曾来此一凭拦。莫言曾到西天目。

　　东天目昭明院四轴

　　院立昭明额。令人忆有梁。与其行过越。何似守平常。心华开佛屋。道韵启禅房。不上东天目。难教物我忘。昭即明之体。明时不昧昭。理於言外得。悟向坐中消。远忆麻充腹。翻思石坠腰。流光毋把玩。生死不相饶。西峰高崒嵂。东殿更巍峨。乳鹿卧岩穴。花禽啄薜萝。绕栏霜竹老。缘砌雨苔多。未肯忘心境。区区拟若何。道心昭且明。安用苦论评。枯坐无闲日。冻居绝异情。云粘断石踈。树倚危屏晴。到东天目顶。前尘分外清。

　　头陀苦行歌

　　真实头陀行苦行。不修苦行非头陀。若有真心为道者。试听苦行头陀歌。苦头陀。无度用。陈年破衲千斤重。冰雪齐腰堆上肩。遇夏绳穿挂梁栋。苦头陀。面不洗。夜半三更先走起。拍盲竖起铁脊梁。谁管蓬尘过两耳。苦头陀。没家舍。树下冢间忘昼夜。幕天席地乐空闲。赤骨律穷为保社。苦头陀。最勇猛。废寝忘餐心自肯。单单提一个话头。面门铁铸冰霜冷。苦头陀。百件做。谁管牵犂并拽磨。陆沉贱役心自甘。一任娘生皮袋破。苦头陀。最堪惜。一切时中赤骨律。动时铁石也磨穿。静处长年惟面壁。苦头陀。无忌讳。遭人骂辱如浮戏。尽形只与道为邻。任你人来欺入地。头陀苦行难较量。又不惊人又久长。头陀苦行难摸索。纯是真心无做作。头陀苦行难理会。一行直入如来际。头陀苦行难注解。高比须弥深似海。尽说头陀苦行时。不思议。不思议。忽若苦行都翻转。便是优昙花一枝。

　　托钵歌

　　道人家。真快活。万户千门持一钵。不是丛林无饭餐。不是自家无出豁。却缘折伏我慢幢。要把众生贪爱割。古佛曾离万乘尊。日向七家垂济拔。或受骂。或见喝。或遭醉象当头踏。尽是庄严功德身。利佗自利称菩萨。三世十方诸圣贤。靡不由斯获通达。我持钵。脚头脚尾乾坤阔。极目无非祖父田。谁管一升并一撮。或与多。出门拍手笑呵呵。或与少。但得悭囊破便了。或言无。随缘善巧着工夫。侍得倾仓都舍与。翻转钵盂浑不取。本来只要破尔悭。不是养身充化主。游人间。遍聚落。不为幻声虚色缚。入短巷。穿长街。怛荡身心任去来。逢村庄。遇山店。闲把钵盂持一遍。谩说天台与五台。管你甚茅茨与官院。浑仑一个黑钵盂。信手拈来无少欠。无少欠。绝承当。托钵归来万事忘。一日二时需粥饭。只向钵盂中取辨。第一不愁檀佃顽。又喜官司无打勘。朝托出。暮托归。里许有无惟自知。半世生涯只么去。眼上何愁不带眉。悭囊破。慢幢摧。钵盂内外生光辉。两手从空俱放下。茅庵四壁清风吹。兀坐蒲团无伴侣。闲将一年十二月从头举。正月一。钵盂不用从人觅。二月春风吹大地。钵盂上下千花缀。灵云悟道三月春。钵盂也解笑翻身。四月丛林齐禁足。钵盂不受人拘。束光阴瞥尔交重五。黑漆钵盂街上舞。六月六。钵盂里许无三伏。七月秋。万象森罗一钵收。人间八月中秋节。错认钵盂是明月。黄花满地知重九。黑钵仰天开大口。十月十。一日钵盂两度湿。月建子。无底钵盂提不起。数到年穷并臈尽。钵盂不用重安柄。人间光影急如流。明日新正又起头。说甚么。德山用棒。投子提油。香严上树。雪峰辊球。任你祖师西来十万里。光吞赤县。道播神州。争似侬家持一钵。一切时中得自由。

　　行脚歌

　　七尺乌藤铸生铁。几向山中抝不折。横拈倒用二十年。从来触处无途辙。一双草鞋元没底。况是龟毛穿两耳。深包十个脚指头。踏着风云四边起。我有钵盂惟一只。非瓦非金亦非锡。朝朝托向十字街。具眼衲僧俱不识。三般道具又随身。天上人间不隔尘。便与么去当行脚。四海眼空无近邻。行脚来。行脚去。业识茫茫无本据。行脚东。行脚西。路在胸中孰共知。有人唤我作行脚。风前笑倒黄番绰。我侬不学老赵州。走上人门寻戏諕。纵目不知湖海宽。动步只嫌天地窄。掉臂拂开天外云。转身冲破千山色。有时行脚还不然。看山看水只随缘。不留此土。不到西天。五台不要访室利。峨眉不求亲普贤。了知大道如弦直。长安路不生荆棘。有脚要行争柰何。佛祖至今浮逼逼。要知幻住行脚到何处。未跨出门机已露。更若问我几时回浙西。那里见予曾动步。

　　自做得歌

　　佛法混融无间隔。四圣六凡同一脉。良由迷悟瞥然兴。升与沉皆自做得。古人心口如弦直。突出机先无拣择。看渠落处绝商量。如何是佛。自做得。莫生受。眉里白毫充宇宙。古今不肯回首看。何缘只管随人后。自做得。最端的。动輙由他第八识。轻轻转作圆镜光。一毫不用从人觅。自做得。难亸避。剑阱火坑遭陷坠。方知业不从外来。都缘自把灵光背。自做得。不可解。积世无明深似海。驴腮马颔不知羞。佛也难教伊变改。自做得。要你知。快须识破贪嗔痴。三界无根无主宰。生死轮回怨阿谁。自做得。须早悟。也没西天并此土。自从踏碎铁围山。脚跟总是无生路。自做得。宜猛信。觌体不须论远近。纤毫凡圣情未消。依前辊入魔军阵。自做得。真道理。达磨当门无板齿。口开露出铁心肝。拟待承当还不是。自做得。是甚么。遇境逢缘无不可。天下何曾有鬼神。祸福从衡皆在我。我亦自做得。人亦自做得。寿夭穷通动静语默。只个自做得。亦是自做得。会得自做得。也没自做得。自不做号做不自得。得何曾真得得。自做得。自做得。叮咛只为分明极。了事男儿更不知。请待当来问弥勒。

　　纸袄歌

　　道人活计无价好。一幅溪藤裁个袄。脱白露净光浮浮。绝胜形山如意宝。有时坐。冽冽风霜吹不过。有时行。藉藉春风动地生。有时不动亦不静。表里虚明照心镜。芦花明月共相亲。一团雪底藏阳春。说甚秦麻并越苎。吴绫并蜀锦。更堪笑。在青州做底重七斤。争似我寸丝不挂。万缕横陈。全体用。最天真。富贵如何说向人。

　　水云自在歌

　　我爱水云常自在。任运逍遥无变改。直下千山成迁流。远对斜阳散文彩。水无心兮云无心。只此无今盖无古。肤寸长空非远近。巨浸蹄洼何浅深。水兮云兮人莫测。宇宙虽宽拘不得。万里鲸波涨海东。千丈龙光照天地。水云合配圣贤心。舒卷流行不涉尘。霖雨垂泽何曾外一人。水云只合方吾道。光烨烨兮声浩浩。鬼神莫测其机。起尽元无谩寻。道人住此水云中。自在自在无终穷。圆湛影里浸虚碧。明白光中藏太空。水合云兮云合水。水云自在同天理。我见君心合水云。自在应知绝伦比。客来共观梁上题。俯仰水云谁不知。自在奚止到今日。百世相传无尽时。

　　松花廪歌

　　半生幻住西天目。每爱好山如骨肉。破铛无米不下床。瘦腰三蔑从教束。邻翁白日来打门。且笑且言声满屋。还知屋外老松花。绝胜农家千斗粟。堪作饭。玉穗金英光灿烂。堪作粥。碧雪紫霞香馥郁。压成饼。氷雪蟠屈龙蛇影。捏成团。烟云磊磈牙齿寒。我闻千年老松花为石。肉眼凡夫有谁识。更拟寻枝摘叶看。我道未曾尝此食。绝耒耔。非栽培。秋涛万里驱风雷。我疑乌兔推翻八角磨。尽把虚空轻碾破。不向机先信手拈。眨得眼来俱蹉过。毗耶谩自求香积。展手开田徒费力。谁知只在屋檐头。万劫要教饥不得。阿呵呵。谁辨的。苔阶扫尽廪未空。明月春风又狼藉。

　　天目中峰广慧禅师语(终)
　　天目中峰和尚普应国师法语
　　示正闻禅人

　　本色出家儿。须得坐披衣乃可受人天供养。以教中言坐则谓诸法空。言衣则谓柔和忍辱。以禅宗言坐则谓一念不退转。言衣则谓洞悟自心不带枝叶。苟或不尔。则寸丝滴水定当慎偿。从上佛祖眼不耐见。开此个甘露法门。非求安逸也。非求闲散也。非求高尚其事而播美名。非求积聚滋多而规恶利也。古人三衣一钵外。皆目之为长物。乃频频说净而不蓄敛也。惟清苦自炼。不敢犯佗苗稼。动佗心念。密护妄情。深调禅味。则其大辨若讷。大巧如拙。誓在万人之下。不居一物之先。谦以降其身。不专己所长而眇视於不能者也。惟恐一念不存乎道。不克乎己。不利於物。不究於心也。其参学之正念。念念策勋。不到古人田地。虽大节莫变。大难莫夺。必期其高超远到而后已。审如是。则终身不动亦得偏界游行。亦得俱无所间然也。正闻禅人出纸求语警策。乃信笔以示之。诚能不违此说。则得坐披衣何忝哉。西天目山幻住道者书于环山精舍。时延佑甲寅八月二十八日也。

　　又

　　古人学道之有灵验者。盖偷心死尽故也。便偷心一毫死不尽。则万劫无有自成之理。直而论之。死得一分偷心。则是学得一分道。死得偷心五分。则是学得五分道。偷心全无。则全体是道。盖偷心之障道。犹飞埃游尘之覆镜光也。今人惟知有道可成。而不知有偷心可尽。或偷心之未尽而欲道之有所成。是犹坐卧於水中求其不湿。天下古今无是理也。昔永明和尚痛言。情生智隔。想变体殊。使会成公案。祖父家珍不得受用也。谓情生想变者。即吾所言偷心之异名也。一切时要教情不生。一切处必欲想不变。会须真个把生死大事横于胸中。塞于意下。情方欲生而遭其障。想将拟变而遭其夺矣。你若不以生死大事切於胸中。看个话头必於悟证。但一向遏捺它情想之不生不变。是犹元气既葬而事吐故纳新。奚为哉。古人有参禅无秘诀。只要生死切。斯言诚贯通三际。学道之大本。苟不以生死无常为己重任。而孜孜欲会禅会道而参究之。是犹使辟谷五事其耕获。而不知非所务也。前辈三十年五十年。志益坚。念尤切。行逾加。而莫肯斯须少间者。非师友策发丛林从臾。言说排遣方便诱进而然。盖其根本只是一个痛念生死之志。愿未由果。遂使今生不了。复何时而有自了之理哉。进道之念或自不真切。纵佛祖果有革凡入圣之神异。不翅令阿罗汉之起三毒。虽强而为之决不能悠久者必矣。有人於此必欲会道而学之。而不能照破目前浮幻不实之境缘。时遭其引。起妄念攀缘不息。且妄念既兴。虽学道之力如丘山将见。日遭其斫葬无余矣。楞严谓狂心未歇。歇即菩提。何谓狂心。但离却痛念生死之事。提个所参底话。尽形究竟之。外应有百千超卓世表之所为。皆不能出此狂心之讥耳。少林谓外绝诸缘。内心无喘。心如墙壁。乃可入道。然入道且置之不问。此心还曾如墙壁也未。如其未然。欲望其道有所入。多见其不自忖矣。参禅尽一生不会。学道尽一生不明。但不轻放舍此以参以学之正念。管取有高超远到之时。苟或舍其正念。妄以情识穿凿。以佗言为己解。纵会尽古今。坐断佛祖。无乃妄陈狂见自取过咎。甚非真实道流之所为也。闻禅人出纸求做工夫细大。予因无客。信笔不觉葛藤如许。尔如有志。则予亦不为虚设矣。勉之。西天目山幻住老头陀书。

　　示怀正禅人

　　本色道流。真正以生死大事为任。十二时中更无斯须忘念。单单只向自己躬下着到。虽面前纵有百千般殊胜事。百千般顺意事。百千般魔难事。四面八方之所围绕。终不为其夺。亦不为其所障。自然念念不忘。心心不间。设使暂忘暂间须臾。须依旧接续将去也。不受人排遣也。不受人劝诱也。不受人笼络也。不受人欺瞒也。盖自家真心一发。决欲取证。也不问在孤峰绝顶。也不问在闹市聚洛。不问在熟处。也不问在生处。乃至一切处俱不问着。但只是有路可上。高人也行。当知道人家一个安身处。虽则一动一静皆根於定业宿缘。非苟然尔。当知非苟然处。其实如梦如幻如影如响。如今往往学道之士且不真实向生死大事上用心。最先立定脚头。不讨个分晓。却要向梦幻影响中念念分别。即此分别不已处。早是生死与交接你了也。更欲超越。又何啻却步之求前矣。然学道非小因缘。乃世间无大极之大事。倘或不能发此大志愿。向前做个倒断。则何有益於理哉。你看古人操志於此。便先将一条穷性命。断送入无魂必死之乡。尽此一报身。贫亦得。苦亦得。病亦得。难亦得。手虽不握三尺利剑。只是无物敢婴其前。是谓大丈夫决定事业。步骤不俗者如此尔。锦川怀正上人。弃家山成见受用。有志于道。良可加敬。因出纸求语就写。此以遗之。并为说偈。参禅最要心怀正。正令全提只么参。参到了无依倚处。前三三与后三三。