古林清茂禅师语录

　　夏前告香普说。向上一路。千圣共行。调达因甚么入地狱。达磨不来东土。二祖不往西天。玄沙因甚么[祝/土]破脚指。打破虚空底人。向甚处安着。此是山僧适来对大众前。垂此三转语。诸人无不委知。只是无一人向山僧未开口已前道得一句。首座虽则下语。终是曲顺人情。明眼人前一场笑具。若是个汉。便好向者里掀倒禅床。喝散大众。拗折主丈。向三条椽下。作个洒洒落落无事人去。岂不快哉。既无如是作略。未免向第二义门。为诸人通一线路。古人云。诸佛未出世。人人鼻孔辽天。出世后杳无消息。虽无消息。要且瞒诸人一点不得。何也。天不能盖。地不能载。日月不能昭临。虚空不能包裹。万象不能覆藏。通上彻下。是个大解脱人。何处更有许多名字。所以道。处处真处处真。尘尘尽是本来人。真实说时元是妄。正体堂堂失却身。与么说话。还得相应也无。兄弟。白日青天。有甚么事。从上佛祖立机立境。千差万别。隐显殊途。只要你实证实悟。於实证实悟处。靠者一着子。直是朝嚗嚗地。所谓上无攀仰。下绝己躬。常光现前。壁立万仞。岂不见大梅常禅师。问马大师。如何是佛。大师云。即心是佛。大梅於言下大悟。径往大梅结庵。二十年影不出山。后有僧问。和尚见马大师。得个甚么便住此山。梅云。大师向我道即心是佛。便向者里住。者个岂不是实证实悟。於实证实悟处。靠者一着。能信自心决定是佛。更不别求。僧云。大师近日佛法又别了也。梅云。作么生别。僧云。非心非佛。梅云。者老汉惑乱人家男女。未有了日。任他非心非佛。我只即心即佛。且道大梅具甚么眼。者些子说似人不得。大智非名。真空绝迹。功多业熟。职到威成。如月印千江。波随众水。才有是非。纷然失心。赵州和尚云。至道无难。唯嫌拣择。才有语言。是拣择是明白。老僧不在明白里。是汝诸人还护惜也无。时有僧便问。和尚既不在明白里。护惜个甚么。州云。我亦不知。僧云。和尚既不知。为什么道不在明白里。州云。问事即得。礼拜了退。有底便道。赵州赤心片片。为物垂慈。殊不知正是浑钢打就。生铁铸成。他明明道。老僧不在明白里。诸人还护惜也无。既不可拣择。又不在明白里。自然头头上明。物物上了。当体解脱。非离真而立处。立处即真。十二时中。要你护惜不可放舍。者僧也不易推究。便问和尚既不在明白里。护惜个甚么。州云。我亦不知。不妨头正尾正。僧云。和尚既不知。因甚么道不在明白里。州云。问事即得。礼拜了退。要识真金。须经敏手。后来雪窦和尚云。赵州倒退三千。雪窦可使一代宗师。要且只知赵州放行。不知赵州把定。大凡参学。须是顶门具眼。自然不肯造次承当。随他颠倒。岩头云。才与么便不与么。是句亦刬。非句亦刬。者个唤作无功用大解脱门。后有僧问赵州。至道无难唯嫌拣择。如何是不拣择。州云。天上天下唯吾独尊。一句合头语。万劫系驴橛。僧云。此犹是拣择。州云。田厍奴。甚么处是拣择。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。雪窦和尚颂云。似海之深。如山之固。蚊虻弄空里猛风。蝼蚁撼於铁柱。拣兮择兮。当轩布鼓。一时裂破。虽然。也是个斩钉截铁汉始得。僧又问。至道无难唯嫌拣择。是时人窠窟否。州云。曾有人问我。直得五年分疎不下。好与掀倒禅床。雪窦颂云。象王回旋。狮子哮吼。无义之谈塞断人口。南北东西乌飞兔走。是什么说话。也好与一拶。后又僧问。至道无难唯嫌拣择。才有语言。是择拣。和尚如何为人。州云。何不引尽者话。僧云。某甲只念到者里。州云。只者便是至道无难唯嫌拣择。孟八郎汉。又与么去。雪窦和尚颂云。风吹不入。水洒不湿。虎步龙行。神号鬼泣。头长三尺知是谁。相对无言独足立。一对无孔铁锤。者般说话。诸人十二时中。还曾穷究也未。若未曾穷究。切忌向者里东卜西卜。古人云。却物为上。逐物为下。是他本色道流。自然活鱍鱍地。岂肯将古人机缘。配在八识田中。自作障碍。云门云。拈得便用。把得便扑。在今诸方。觅个举话底也难得。好兄弟。如斯理论。意在於何。只要你向古人未屙已前。千圣着眼不及处。坐断报化佛头。直是风凛凛地。山僧自来爱与兄弟东语西话。诸方闻得。往往谓之密室传授。殊不知自有体裁。才见他开口。便知得他心肝五脏。何也。为他自己本分事上。不曾嗄地一声。不能向古人未屙已前着得只眼。所以随语生解。纵使和盘托出。掇向面前。有甚交涉。尝记大慧和尚有云。我便是参禅底精子。山僧早年闻与么道。亦为不平。大抵参禅。到啐地折嚗地断。十方世界。都卢是个大解脱门。动静去来咳唾掉臂。无非尽是文殊普贤大人境界。有甚么精与不精。后来因看大慧广录。见他往荆南谒张无尽一段机缘。方知古人言不虚发。大慧一日与张无尽夜话。无尽云。老夫顷寓居江宁戒坛院。因阅雪窦语。至百丈再参马祖因缘。雪窦云。大冶精金应无变色。遂掷卷于地云。审如是。临济佛法岂有今日耶。十数年来。诸方往往以予聪明博记。少有知余者。公自江西法窟中来。必辨优劣。试与老夫言之。大慧云。公之所见。正与真净死心符合。近世得此机用。独二老耳。无尽云。真净何谓。大慧云。真净颂云。客情步步随人转。有大威光不能现。突然一喝双耳聋那咤眼开黄檗面。无尽云。死心何谓。大慧云。死心道。我要问雪窦。既是大冶精金。因甚却三日耳聋。还会么。从前汗马无人识。只要重论盖代功。无尽乃抚几云。不因公举。争知真净死心用处。若非真净死心。难显雪窦马祖。由是相与禅悦法喜之乐。者般说话。久参先德。想己见闻。后学初机。卒难洞晓。山僧因行掉臂。举似一番。百丈再参马祖。祖以目视绳床角拂子。丈云。即此用离此用。祖云。你他后开两片皮。将何为人。百丈取拂子竖起。祖云。即此用离此用。丈挂拂於旧处。祖震威一喝。丈直得三日耳聋。后来雪窦和尚拈云。夫列其派者甚多。究其源者极少。总道百丈於喝下大悟。还端的也无。然刁刀相似。鱼鲁参差。若是明眼汉。瞒他一点不得。只如马祖道你他后开两片皮将何为人。百丈竖起拂子。为复如虫御木。啐啄同时。诸人要会三日耳聋么。大冶精金应无变色。敢问诸人。大冶精金应无变色。置而勿论。只如张无尽投卷于地云。审如是。临济佛法岂有今日邪。意在於何。如今众中稍蕴知识者。往往便道。无尽大似作家宗师。既会马祖一喝百丈三日耳聋。又须发明雪窦大冶精金应无变色。然后倒行逆施。投卷于地。所谓变通逸格向上提持。是则固是。据山僧见处。又且不然。张无尽满肚文章。要且不识朕闻上古其风朴略。马祖一喝百丈耳聋。正是去却贴肉汗衫。拈却髑髅前妄想。雪窦云大冶精金应无变色。可谓本分草料。死心真净据欵结案。未称全提。后来无尽亦有颂云。马师一喝大雄峰。深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。依旧向语脉里转却。山僧昔年送僧往南屏再参。曾有颂云。百丈参马师。伎俩俱已尽。一喝三日聋。当机须猛省。若谓大冶金。正是佛祖病。所以无尽翁。掩卷未肯信。妙喜天人师。今古眼目正。云庵与死心。提掇事已定。敲唱既双行。节拍颇相应。一举便知音。抚膝始加敬。更有云云。不能尽举。山僧自来鄱阳。未尝不与兄弟切切提撕。终是未曾拈出者一着子。古人有十度发言九度休去之说。在今岂不然乎。若是真正本色道流。未尝亏欠。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。到者里。提撕也提撕不得。拈出也拈出不得。拟要发言。向甚处下口。纵使休去。还休得么。五祖和尚云。赵州露刃剑。寒霜光焰焰。更拟问如何。分身作两段。大慧和尚云。参学人向露刃剑上。着得只眼。便是百了千当。还丹一粒点铁成金。至理一言转凡成圣。更欲多言。恐无利益。珍重。
　　夏前告香普说。举不顾。即差互。拟思量。何劫悟。向上一路。列在下风。千圣不传。置之一处。竖起拂子云。看看云门大师来也。一句语具三句。函盖乾坤句。截断众流句。随波逐浪句。一时撒向诸人面前。见汝不会。又作死马医去也。虽然也瞒汝诸人不得。忽若三句内三句外。当头一拶撩起便行。三千里外。筑着磕着。便见水底火发。通上彻下。是个大解脱人。何处更有许多不了事也。虽然。也须实到者个田地始得。古人垂一机示一境。险峻处直是险峻。奇特处直是奇特。若佛若祖。同一元由。乃古乃今。别无二致。兄弟据实而论。自己分上。少个甚么。自是从无量劫来。妄想沿袭。背觉合尘。日渐月深。不能回顾。以致胶胶扰扰。不得自由。才说自己分上一段奇特大事。如存若亡。纵有百千法门。无量方便。到你面前。只成戏论。不然则起心动念。作意商量。立主立宾。说向上向下。为人不为人。谛当不谛当。及乎搏量不及。计较不成。便扬向无事甲中。谓从上来事不过只是个无孔铁锤。但与么承当将去。到处乱呈懵袋。更不受人决择。殊不知。此事本来成现。不假外求。求而得之。尽是鬼家活计。德山和尚云。汝但无心於事。无事於心。则虚而灵寂而妙。若毫端许言之本末。皆为自欺。何故。毫厘系念。三途业因。瞥尔情生。万劫羁锁。圣名凡号。尽是虚声。殊相劣形。皆为幻色。汝欲求之。得无累乎。及其厌之。又成大患。终而无益。者个说话。便是释迦老子。再出头来。经三大阿僧祇劫。勤苦修习。以至入雪山。诣鹿苑。转无上法轮。说三乘十二分教。不过如此。只如毫端不立。本末都亡。心佛众生。境智俱泯。还成自欺否。到者里。须是个斩钉截铁。不顾危亡。撒手悬崖。不拘得失底。然后向无功用。大解脱场中。拈出一机。所谓金刚圈栗棘蓬。使尽大地人。吞透得过。受用自在。方可称为逸群种草。向此门中。与从上列祖。把手共行。始有相应分。岂不见。圆悟。未离蜀时。在讲肆中。已为同辈所推。及至出蜀时。所至诸方无不尽其底蕴。首谒真如喆和尚。欲呈所见。喆云。且歇去。次日复往。喆云。昔有僧问睦州。以一重去一重即不问。不以一重去一重时如何。睦州云。昨日栽茄子。今日种冬瓜。汝静思之。悟遂静默数月。忽然有省。即以告喆。喆诘之。悟曰。知客在门头。典座在厨下。喆颔之。看他先辈出来。究明此事。大不容易。直是先去佛祖头上立地。然后放身舍命就人决择。何以见得。是他一念确实发起现行。明知三乘十二分教。皆是表显之说。如人说食终不能饱。返照自己真实受用。於一切处。无纤毫渗漏。方为究竟。岂是今日麻缠纸裹。胡乱撑拄道。我曾见前辈来。更不肯退步就己揣摩。还曾稳当也无。后来圆悟又谒黄龙晦堂心禅师。心云。我此间要宗说俱通。一处不明。非吾眷属。只如狮子尊者被害。白乳涌颈。今人唯血出。汝意云何。悟云。乳血果有异耶。心曰。安得同。悟曰。二物从何而有。心曰。伤汝肤乳何在。悟曰。待和尚一鉏成井。我亦如是。晦堂笑曰。此后生亦可穿凿。可惜晦堂当时放过。待他道待和尚一鉏成井我亦如是。只向他道。山僧功不浪施。当时若下得者一着。免得圆悟波波挈挈。上人门户。如喋屎狗相似。有甚用处。又谒东林总和尚。总曰。路逢达磨否。悟曰。今日获瞻慈相。总斥之曰。汝狂矣。悟私自谓。此平实禅也。次日复往。总曰。人人有一慧日。汝有之乎。悟曰。无。总曰。安得无。悟云。在山南。总可其语。且道圆悟此语。落在什么处。东林既是落七落八。圆悟未免头上安头。则前所谓平实禅者。语不诬矣。是时丛林中有人。不似今日。虽在众中头白齿黄。至竟不知祖师巴鼻。是个甚么。闻知圆悟所历诸方门户。机锋峻捷。辨说过人。有一老宿笑曰。勤川子被禅道裂破肚皮矣。何年得安乐耶。者个便是将圆悟。推向万丈深坑。更挤以石。然后要他苏醒起来。自作活计。圆悟闻之不觉负愧。遂往龙舒谒太平演祖。祖诟骂曰。佛法大事。岂口头声色所至哉。若以机辨为禅。则腊月三十日。涅盘堂里。争奈孤灯独照何。悟色变而去。至金山。因故人有疾。悟授以己见。其人临终。狼狈万状。悟曰。吾辈极头处今败绩矣。古人到者里。论实不论虚。只如圆悟平日所历。诸方宗匠之门。有如是契证。古人渊奥。罔不穷尽。因甚至演祖之室。一旦如贼入空屋。更无一物可称其意。后因入淛。至苏州万寿大病。怖不自持。平日见解。一无所用。乃谓佛鉴曰。太平老人。所谓涅盘堂里禅。今日验矣。岂此老果有异於人乎。不然则何银山铁壁如是之坚也。由是还太平。时演祖已迁海会。祖曰。汝来乎。吾望汝久矣。所谓欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。山僧寻常尝谓兄弟曰。必欲究明此事。因缘吻合。自有其时。但辨悠久真实身心。自然相应。看他圆悟。岂不是因缘时节耶。未几为侍者。一日因官人相访。请问法要。祖曰。官人曾读小艳诗也。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。若向者里明得。参学事毕。圆悟闻之谓祖曰。此两句亦能发机乎。祖应声曰。麻三斤。才道及麻字。圆悟豁然大悟。时有鸡正啼。乃斥之曰。汝亦会禅耶。乃告祖曰。今日丧却目前机。去却胸中物矣。祖大悦。好兄弟。末后一着。如到牢关。绝后再苏。欺君不得。便是全心即佛。全佛即心。一人发真归元。十方虚空。悉皆消殒底时节也。向年有一尊宿。曾见前辈来。一生住大院。点胸不少。尝与兄弟室中举话。不原所自。因演祖应声对圆悟曰。麻三斤。才道及麻字。圆悟忽然大悟。而此尊宿。不知古人舌头落处。将谓麻字便能发圆悟之机。至举话时。只举一麻字。递相印证。直是好笑。掩彩杀人。如此敢称宗匠。更要与人举话在。当时演祖。若举到麻三两字。圆悟因时悟去。后人室中依他作解。亦只云麻三。是何言欤。所谓眼目不明。错认驴鞍桥。作阿爷下颔。当知圆悟悟处。在彼而不在此也。看他谓演祖曰。此两句亦能发机乎。便是百了千当时节。纵使演祖未开口曰麻三斤。圆悟是时亦自如桶底子脱相似。乃至道个麻三斤。胸中碍膺之物。岂不脱然者耶。所谓宗师为人。但除其病。不除其法。声前领旨。犹迷顾鉴之端。句后精通。尚昧识情之表。圆悟碍膺之物。既已脱然。无着快活处。时有鸡正啼。乃斥之曰。汝亦会禅耶。者个便是回乾转坤。千圣罗笼不住。透顶透底。独步大方。从上列祖。企仰不及底样子。所谓灵光洞耀。逈脱根尘。体露真常。不拘文字。自后演祖之门。能大其家者。若子若孙。分光四海。犹揭日月。惟圆悟一人。岂易事也。山中兄弟。来此相聚。固是不多。皆江湖抱道之士。既不远数千里。相寻而来。不为他事。二六时中。直须穷究。高庵和尚云。父母生汝身。师友成汝志。无饥寒之迫。无征役之劳。於此不坚确精进。成辨道业。他日何面目。见父母师友乎。然此事不在多知多解。只要据实而论。大众会么。举不顾。即差互。坐断上头关。截断千差路。更不着商量。千圣齐却步。喝一喝。下座。