元叟行端禅师语录

　　朝阳穿破衲。对月了残经。赞

　　线涩眼正昏。俄逢太阳照。冬来天正寒。且补者一窍。
　　冰轮飞上天。空庭白如昼。此帙偶未终。非贪数黑豆。

　　达磨大师真赞。二首

　　长江十月浪滔天。脚踏茎芦去如箭。阖国人追不再还。争如莫上梁王殿。
　　震旦来求大乘器。分明杓卜听虚声。当时幸遇梁天子。得脱浑身出凤城。

　　鼓山晏国师真赞

　　圣箭射入九重城。曾郎怜儿不觉丑。南国搅得沸如汤。大地山河颠倒走。

　　大慧和尚真赞

　　眼盖五天。胸吞四海。碧眼胡。以之不直分文。黄面老。因之倍增光彩。断妙喜世界。如陶家轮。置须弥卢於蜗牛角上。无不得大自在。临济一宗。由是大兴於世。岂趋冥蓦暗。小根魔子。所得干浼。

　　中峰和尚真赞

　　巍巍堂堂。炜炜煌煌。言无舌。而充塞乎五湖四海。名无翼。而轩翥乎九有八荒。其廓彻也。似备头陀契机雪峰之球室。其痛快也。如忠道者悟旨佛眼之磨坊。由是四十年。不下西天目。即青山白云。为宝华王狮子高广之座。与森罗万像。同一敷扬。斯所以锺普明一门之秀。联慧朗三世之芳也。

　　断崖义首座真赞

　　天目之白云不白。天目之青山不青。只者是渠真面目。莫听断崖流水声。

　　东屿和尚真赞

　　明水大羹。其纯淡也。浑金璞玉。其粹温也。扬蓬尘於海底。摘杨华於火中。其妙而不痕也。西丘三世之重。南宕一门之秀。赖以独存。其袒肩担荷之功。尚何言也。

　　福臻琦长老请赞(以下师自赞。凡六首。琦即楚石也)

　　心直如弦。性急似箭。触着则发。无背无面。父藏叟不设藏叟门庭。祖大慧不识大慧机变。福臻手眼既通身。切忌随他脚跟转。

　　隆教铭长老请赞

　　谓是径山。本无此相。谓非径山。今有此相。说是论非。转增幻妄。古鼎长老。要作他家儿孙。直须烧却此帧。三世十方空荡荡。

　　五祖意长老请赞

　　非驴非马。百无所长。三十年间。四坐大床。只将真实两字。自谓高出诸方。即此为黑暗崖。照夜宝炬。即此为浊恶海。济人舟航。譬如煮沙。欲成佳馔。而拟填末法无底之饥疮。庭柏从渠既久知渠肺肠。要须别资一路。却成大树。与世作阴凉。

　　镜中居士请赞

　　处世甚疎。谋生至拙。其夭矫也。青山有雪之松。其皎洁也。碧落无云之月。共佛祖若仇若雠。与衲僧为妖为孽。三十年四着戏衫。皆诸方之所不悦。镜中居士庵提遮。知心岂在多饶舌。

　　徒弟惠玘都寺请赞

　　有擒虎兕机谋。无辩龙蛇眼目。坐断天下径山。须是者个瞎秃。

　　慈侍者请赞

　　百无所长。眼空当世。厌钝德山。点污临济。言称大慧嫡孙。直是令人叵耐。当机些子不容情。偏与衲僧作冤对。

　　慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第六
　　慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第七
　　题跋
　　题圣凡融会图

　　迦文以神道设教。故幽明无间。仲尼以人道设教。故彼此有殊。由性命言之。幽明不得不通。由形迹论之。彼此不得不分。伯阳清净无为。几乎声闻四谛之作。书曰。为道不同。同归于治。三圣之同。同於善世利人也。文中子曰。观皇极谠议。三教可一。其斯之谓乎。因陀罗以传记所载。耳目所接。幽明彼此之事。笔成此图。岂亦文中子之意耶。虽然。世之览者。切忌按图索骏。

　　题英宗皇帝手诏。洎苏子瞻小帖

　　大觉琏。在宋为禅门硕德。仁宗赐以龙脑钵盂。琏谓。非佛仪式。輙对中使焚之。苏文忠作碑。纪述其详。可得闻也。英宗赐以任性住持之诏。琏谓骇人耳目。内诸针线包间。苏文忠作书。求示其详。莫得闻也。琏后坐蜕四明阿育王山。其后莫得闻者。人皆共睹。什袭至今。由是如希世之宝焉。
　　眉山程正辅。文忠外兄也。绣衣持斧。为南海详刑使者。时文忠谪居罗浮。与正辅相别已久。其小帖所言。嗒然陶然。岂知当轴。有欲杀意乎。噫彼儒此佛。虽各不同。其砥节砺行。守志不回。上悚九重明主。下激万世颓波。谁谓其果不同耶。

　　题徽宗皇帝墨宝

　　宋有天下第八世。大柄日移。庶政日解。时薛昂由尚书左丞。登门下省。进无謇谔之忠。退无恬静之节。区区为二子。祈请职名。可谓社稷臣乎。佑陵亲御翰墨。批其谢辞。龙翔凤翥。虽耸观瞻。禄位之冗。莫甚於斯者。又六年金人长驱汴京矣。宗庙既沦禾黍。生民亦坠涂炭。此札独流传至今。脱或播之太史。实为千古商监。

　　题云居即庵和尚入院佛事遗稿

　　即庵始登云居时。先一夕。宿瑶田庄。梦伽蓝神安乐公。谓曰。汝与此山。祇有一粥缘。明日午后至寺。晚参罢。会同袍二僧斗狠。闻于寺司。凡新到例遭斥逐。师深切疑讶。后数年。蜀士有官达于朝者。与师亲故。以云居虚席。请师补处。师欣然承命。将复征往梦。竟至瑶田庄而寂。佛能空一切相。成万法智。而不能即灭定业。能知诸有性。穷亿劫事。而不能化导无缘。於斯二者。即庵可无憾矣。痴绝以福不逮慧。为虑。重加粉饰。何言之小哉。
　　番阳克贯藏主。出其入院佛事真墨。为示。余谓。此纸有关教门重轻。豁达空拨因果。妄谋进取者。观此。得不稍戢芒锐云。

　　跋张紫岩及圆悟宏智诸老墨迹

　　紫岩张魏公。为宋南渡。第一人物。其宣抚四川时。圆悟大师祖。尝把其手嘱曰。杲首座。真得法髓。苟不出。无支临济宗者。叮咛再三。至於忍泣。故公造朝。首以径山奏请。大慧师祖出世。济北一宗。由是震耀天下。兹偈之寄。其於大法。岂小补哉。师祖平生。痛事韬晦。有不作者虫豸重誓。故偈末。因以肯出头否诘焉。叙引朽腐。[衔-金+缶]位磨灭。览者固难晓解。今以公所述塔铭。与小溪云门祭文。及圆悟临终。录日月证之。洞然无复余蕴矣。圆悟为隰州诸父行。大慧与隰州并化四明。当时号二甘露门。默照邪禅。尤大慧所深诋。
　　天目为圆悟五世孙。跋语盛称隰州。云篷月棹。沙鸥旅雁。皆题品详悉。独无一语。及力扶圣主。作中兴。赢得广传无尽灯之寄。岂当时未有魏公张紫岩此祗夜伽陀耶。何掎摭星宿遗曦娥也。

　　题赵伯驹画隋矦救蛇图

　　虫类之毒。莫如蛇。人皆知恶焉。昔有蛇被伤。隋矦救而活之。其蛇后含一珠致谢。其大径寸。其光可并明月。世之见利忘义。负大恩不报。有愧是蛇者多矣。而人不知恶。方矜之骋之。以为能事。赵伯驹岂无激於中。而然耶。

　　题照律师遗墨

　　大智老人。为宋僧一狐之腋。四明颜圣徒。评之详矣。今观燕寂遗墨。因寄意云。律中麟角者。一字直千金。五浊波涛海。何人识此心。

　　题灵隐寺重刊镡津文集后

　　井蛙不可语海。夏虫不可语冰。庄周之达言。古今之极论也。宋皇佑间。笃时咎冰。拘墟藐海。日用不知者。尝欲致疮痏於吾佛教法。仲灵嵩公禅师。由永安山中。抱成书。奏之天子。天子览其书。赐号明教大师。诏付传法院。编联入藏。使与诸佛修多罗。同为万世耿光。当时立朝。如韩稚圭。富彦国。田况。赵抃诸豪。莫不心悦诚服。其平昔以弥戾车。执迷自昧者。由是悉皆从风而靡。劫石可磨。明教此之大功。不可磨也。劫波可尽。明教此之胜德。不可尽也。
　　灵隐所刊文稿。年深损坏。天台耆宿志真。挥槖金。一新板本。以寿天下后世。其於教法。岂小补哉。

　　跋高前山所藏兰亭。并无禅诸老墨迹

　　龙跃天门。虎卧凤阁。梁武至公之评也。况兰亭又其得意者耶。吾宗诸老。在道眼。不在翰墨。无禅则戒月孤高。见地[日/出/大/米]白。由前山翁。嗣其法知焉。雪岩则禅门巨擘。有向上爪牙。而波澜放肆者也。佛慧佛心木翁。辈行虽不同。则与前山翁。同颉颃西淛雄席间。胶漆其情。金石其义。死生以之固宜。

　　题昙藏主拆袜线集

　　以拆袜线。欲补此向上一窍。其胆气。可谓过人矣。殊不知。我王库内。无如是刀。

　　题浮山远禅师小帖

　　师始参叶县。县门庭峻硬。衲子畏。莫敢近。时天方雪寒。既水洒之。又挺逐之。师志益锐。言曰。某甲数千里。特为此事而来。岂以水挺去。县笑曰。子却要参禅。遂得挂搭。后充典座。众苦枯淡。县偶出。师取油面。作五味粥。县归赴堂。大怒其事。坐僧堂前。估衣钵。趂出院。师无难色。因僦屋而居。托人愿求随众入室。县亦不许。后征索僦屋钱。师持钵以偿。县出见之。复笑曰。子真有意参禅。令人唤归。未几遂浩然大彻。光明至今烛天。
　　今之雏道人。稍不协意。谤焰蜂起。恨不诛之。如仇视师。宜如何哉。余尝想其人。不可见。今观此小帖。亦足聊慰万一。师自号柴石野人。以其通晓吏事。或称录公云。

　　题东林十八贤图

　　晋室土崩瓦解。[一/(匚*(厂-一)*〡*(巨-匚))]金傍睨。怀窃取神器之心。陶靖节寄兴於酒。谢灵运托志於诗。因与雁门大士。同结净社於九江庐阜之间。共其事者。凡十有八人。斯时也果何时也。宋李伯时。以笔端如幻三昧。摹写普示天下后世。览者其可无感於中哉。

　　题华光墨梅

　　得其精而忘其粗。在其内而忘其外。华光其有之矣。简斋云。意足不求颜色似。前身相马九方皋。旨哉言乎。

　　题龙头

　　头角峥嵘。非怀握所玩。风朝雨夕。宜常宣吾佛无上神咒。以呵护之。霹雳一声。恐擘天飞去也。

　　题圆悟帖

　　高皇幸江都时。圆悟由金山。诣行在所。一日上遣使者八辈。请悟。就殿说法。敷演简径。奏对明白。皇情大悦。尝问所居金山何如。悟以大江多风寒。恐老病浸极为对。因有天下名山。惟师择居之诏。遂迁瓯峰祖席。时高庵已挝退鼓。居寺之东堂。塔碑载之详矣。此帖谓金山和尚以窝蜂怀持江心。因以病辞。当是高庵既立僧之后。未华顶之前。有旨补处金山。而坚卧不起。故形简牍如此。不然。何言其在东塔。甚安稳也。禅门宝训云。同高庵者。异圆悟。是圆悟者。非高庵。此乃二家宗徒事也。悟退院上堂。与临归蜀小参。略曾及云。今赝浮图。往往引以为故事。以藉攘夺之口。岂果知古人也哉。

　　题紫岩张魏公所书心经后

　　唐太宗。以般若辞义浩博。卒难究尽。玄奘因缩大为小。译成此经。以便观览。紫岩张魏公。忠孝两全。为宋南渡第一人物。自非明悟此不生不灭。般若清净心体。思陵二百年。中兴之业。何由克成。今观经中所书。劲正之气。与南岳争高。当不在王逸少遗教经下也。

　　跋痴绝所书。草堂法师示道璋书。授其徒惠派

　　有运斤之手。无受斤之质。则其道不传。有受斤之质。无运斤之手。则其道不知。知者其津涉也。传者其源流也。源不清则其流必溷。津不正则其涉必迷。斯二者。所以常相求。而不相离也。西天四七。东土二三。师胜资强。本深末茂。光明俊伟。磊落掀天地。亘万世者。岂外此。别有旨意哉。
　　草堂之於道璋也。谆谆其言。运斤受斤。可谓明矣。痴绝之於惠派也。咄咄其书。受斤运斤。可谓至矣。源清而流溷。津正而涉迷。吾不信也。

　　题龚翠岩罗汉图

　　西方大圣人。尝虑正教湮微。命高第弟子。应身末法之中。随其颠倒所欲。而诱掖之。杨文公大年。修传灯录。叙正传傍出外。别收应化圣贤。其得之矣。宋南渡。有老融者。由汴京。弃儒归释。以笔端如幻三昧。取应化事迹。画而成图。使贤愚。一目皆了。楼大参谓。老融惜墨如惜金。盖言其精如此。传融之学者。四明则有胡直夫。西蜀则有元上人。今观龚翠岩所作十二相。虽出於老融。脱略笔墨畦径。则又非胡与元。所能跂及。融也龚也。噫其诱掖正教之功。岂止契合佛意。与杨大年争衡而已。昔孔子作春秋。以一字。为褒贬。太史公。志货殖。传滑稽。其褒贬。虽若稍异。鞠其指归。亦岂异哉。

　　书大慧答常禅师书后

　　中天竺晓常禅师者。始与大慧。同依普融於汴之咸平。咸平。太宰辅香火寺也。会圆悟升天宁。慧由太宰园庵。复往依之。既而深得法髓。不疑古今舌头。悟因以分座训徒浼焉。高皇驻跸吴会。常居中竺。嗣普融。慧居径山。嗣圆悟。法门叔侄。由此遂分。及南迁衡阳也。常遣密首座。田巡检。殷勤致问。此意岂挤之又下石者。可同年语哉。慧之报章也。又岂以道大望重。眼高四海。遽忘叔父之敬乎。其答王大受书云。密首座。某与渠同在普融会中相聚。则密之将命数千里。访问生死。犹非苟然。今庸谬寡识。以麒麟楦自冒。不知有法门礼义者。视此。为何如哉。常后终闰之金山云。

　　题毛氏放龟图

　　晋咸康中。有得白龟于武昌市者。豫州刺史毛宝。赎以金。畜之瓮间。放诸江。及邾城之败。为石季龙所逼。士卒陷没江水者。不可胜计。宝所践。独若巨石。乘以抵岸。回顾而去。即前所放龟也。噫介虫之精。且能报恩如此。弯射羿之弓。怀杀原之刃。滔滔皆是。可以人而不如龟乎。

　　书镜岩颂轴后

　　轩后所铸。分妍丑者镜。鲁邦所瞻。亘古今者岩。院同章公镜岩。推斯二者。位乎僧省之间。其明也若彼。其高也如此。既复名之。又复实之。歌乎镜。咏乎岩。岂止是而已耶。

　　题梅诗十君子图

　　诗之召南。书之说命。孔子昔所删定也。皆言其实。而不及其华。由梁何逊。至唐宋十君子者。诵召南。读说命。习孔子之业者也。形诸咏歌。述诸章句。皆言其华。而不及其实。世道不古。人心益薄。且伪。其不敦本也。类皆如是。予观是图。切有感焉。