了庵清欲禅师语录

　　天寿圣节启建上堂。三千年黄河清。五百岁圣人出。胸中怀日月。掌中握乾坤。金轮御而万国宁。玉烛调而四时序。光昭文武。德迈牺轩。八方歌有道之君。四海乐无为之化。正与么时。且知恩报恩一句。作么生道。一气不言含有象。万灵何处谢无私。
　　浴佛上堂。举遵布衲在药山会中充殿主。浴佛次。药山云。你只浴得这个。要且不俗得那个。遵云。把将那个来。山便休去。师云。大众。还知二老落处么。其或未善参详。山僧与诸人点出。只浴得这个。不浴得那个。是第一杓恶水。把将那个来。是第二杓恶水。这两杓恶水。无古无今。无高无下。一时泼出了也。三世诸佛回避无门。六代祖师回避无门。天下老和尚回避无门。众中莫有不受这般恶水底么。良久云。举头天外看。谁是个般人。
　　小参。未言先领。会无边剎境於毫端。未举先知。融十世古今於当念。见前众等。适兹夏首。莫不踞菩萨乘。修寂灭行。同入清净实相住持。以大圆觉。为我伽蓝。身心安居。平等性智。如斯标致。足可观光。捡点将来。未免笑破衲僧口。岂不见。云门大师道。尽乾坤大地。无纤毫过患。犹是转句。不见一色。始是半提。更须知有全提时节。大众。你要识全提底时节么。我若全提去。便须荒却院。散却众。是你诸人。拟向什么处措足。事不获已。随汝颠倒所欲。南斗七北斗八。多处添些子。少处减些子。有时拈一茎草。作丈六金身。有时将丈六金身。作一茎草。或则於无中唱有。或则於有中唱无。或则於圣中显凡。或则於凡中显圣。或则於宾中辩主。或则於主中辩宾。或则有证而有修。或则无修而无证。或则先照而后用。或则先用而后照。或则照用同时。或则照用不同时。是皆从无住本。立一切法。如将蜜果换苦胡芦。岂有实法与汝持论。喝。一法不存。翳汝眼睛。眼睛不明。世界峥嵘。卓拄杖。劈开华岳连天秀。放出黄河到海声。
　　复举。古者道。这一片田地。分付来多时也。我立地待你构去。法眼云。这一片田地。分付来多时也。我坐地。待你构去。佛果云。这一片田地。分付来多时也。我今与汝当面庆忏。师云。立地待你构。坐地待你构。庆忏别有上闻。未免违时失候。山僧道。这一片田地。分付来多时也。自是你不肯承当。且道过在什么处。良久云。在家疑是客。别国却为亲。久立珍重。
　　上堂。今朝四月十五。随分椎钟击鼓。灯笼动地放光。露柱掀天起舞。揭开临济三玄。抽却云门一顾。击拂子。发机须是千钧弩。
　　圣节满散上堂。金刚正体。洞彻十虚。般若灵光。该罗万有。昭昭於心目之间。而相不可睹。晃晃於色尘之内。而理不可分。与天地同一覆焘。与日月同一照临。与山岳同一穹崇。与江河同一流注。所谓。佛佛授手。祖祖相传。若圣若凡。皆承恩力。庆逢嘉运。仰祝尧龄。一句当阳。如何举唱。劫石有消日。君恩无尽时。
　　上堂。古德道。护生须是杀。杀尽始安居。会得个中意。铁船水上浮。山僧道。有生还有杀。无杀亦无生。不劳鹅护雪。管取蜡人氷。这个说话。前日首座已说。今日山僧现说。异日诸人当说。已说。现说。当说。不出者个时节。且道是什么时节。茫茫普热。纷纷下雪。倒流四河。再发枯蘖。临济德山特地痴。枉费精神施棒喝。虽然如是。谁知远烟浪。别有好思量。
　　上堂。僧问。离四句绝百非。请师直指西来意。师云。拈灯笼来佛殿里。将山门安灯笼上。进云。还有为人处也无。师云。若无举鼎拔山力。千里乌骓不易骑。僧礼拜。师乃云。离四句绝百非。西来祖意。独露当机。拈灯笼来佛殿里。将山门安灯笼上。咄。若无举鼎拔山力。千里乌骓不易骑。
　　上堂。时节不相饶。今朝五月五。东家钉桃符。西家悬艾虎。孤峰绝顶头。也须资一路。拈起须弥椎。且击虚空鼓。翻身跃倒鬼门关。大地山河无寸土。喝一喝。下座。
　　请提点上堂。杨岐栗棘蓬。东山铁酸饀。多处添些子。点即不到。少处减些子。到即不点。万机俱赴。八面玲珑。一句全提。风行草偃。击拂子。龙得水时添意气。虎逢山色长威狞。
　　上堂。一叶落天下秋。一尘起大地收。国师三唤侍者。无端卖弄风流。灵岩则不然。大空升堂。小空入室。击拂子。多虚不如少实。
　　小参第一句下荐得。堪与佛祖为师。第二句下荐得。堪与天人为师。第三句下荐得。自救不了。三句内则不问。三句外道将一句来。若也道得。不妨坐断报化佛头。超出圣凡途辙。又何必九旬禁足。三月护生。坚守蜡人。无绳自缚。岂不见。文殊三处度夏。迦叶欲摈文殊。乃见百千万亿佛剎。一一佛剎。各有文殊。悉现在前。世尊云。迦叶汝欲摈那个文殊。迦叶休去。可惜许。将成九仞之山。不进一篑之土。当时迦叶见世尊恁么道。只消便击椎一下。和这释迦老子。一时摈出。岂不头正尾正。当时既已放过。如今合作么生。击拂子。但存心地正。何用问前程。
　　复云。叙谢已毕。拟举一段因缘。供养大众。其奈有妨久立。然而知是般事便休得也。且作么生是此事。喝一喝。今朝七月十四。珍重。
　　上堂。安居禁足。此土西天。向上一路。千圣不传。卓拄杖。清净界中才一念。阎浮早已八千年。
　　上堂。二三日来。智积大士。向这里。与诸人说发生万物。无碍法门不到得。雷声浩大。雨点全无。直得头上漫漫。脚下漫漫。若非诸人咬定牙关。未免浸烂鼻孔。山僧即今与汝拔本去也。万人遐仰处。红日到天心。
　　上堂。僧问。智不到处。乞师指示。师云。南天台北五台。进云。只如古人道。切忌道着。道着则头角生。又且如何。师云。识法者惧。师乃云。一尘入正受。诸尘三昧起。坐断上头关。千华生碓觜。云门大师道。平地上死人无数。过得荆棘林是好手。只知开口易。不觉舌头长。时有僧出云。恁么则堂中上座有长处也。云门云。苏嚧苏嚧。云门若无后语。争服得人。若是真正衲僧。直须荆棘林里坐。荆棘林里卧。前面牛头狱卒。后面马面阿傍。左边铜柱铁床。右畔烈河灰刃。中间吞底热铁丸。饮底洋铜汁。於一昼夜。有万生死。求一毫苦相。了不可得。求一毫乐相。亦不可得。求一毫不苦不乐相。亦不可得。然虽如是。要作半个人。也未得在。作么生得十成去。良久云。劈破华山雷未迅。照开沧海月非光。瞎驴灭却正法眼。直得哀声满大唐。
　　进退头首上堂。今朝九月九。万物随时候。满泛茱萸茶。何用菊华酒。毕竟醉兀兀。不似长醒醒。诸人若也信得及。便见堂中上座决有长处。知得堂中上座。决有长处。便知释迦老子。横说竖说。直说曲说。四十九年。重重败阙。知得四十九年。重重败阙。便知兴化堂前。饡饭吹香。克宾维那。全锋敌胜。知得克宾维那。全锋敌胜。便知古雪窦抑扬有准。韩大伯笑里藏刀。知得抑扬有准。笑里藏刀。便知国师三唤。侍者三应。将谓吾孤负汝。却是汝孤负吾。虽然且道。节文在什么处。击拂子。闪电烁开千圣眼。好山多在大湖中。
　　上堂。僧问。和尚未见保宁时如何。师云。眉毛在眼上。进云。见后如何。师云。鼻孔大头垂。进云。恁么则全承渠力去也。师云。夜半放乌鸡。师乃云。三世诸佛。向火焰上转大法轮。演出一大藏。火焰为三世诸佛说法。三世诸佛立地听。演入一大藏。拈出一大藏。与谁论出入。鲇鱼上竹竿。俊鹞趂不及。离四句绝百非。小玉声中得路归。活衮衮阿剌剌。千里万里横该抹。
　　小参。大智非名。真空绝迹。欲得现前。莫存顺逆。尽十方世界。是个华藏海。尽十方世界。是个舍那身。一椎便就。塞壑填沟。不假一椎。辉天鉴地。可以弘扬祖道。可以建立化门。可以全主全宾。可以同生同死。其或情存限量。识昧圆常。枯木岩前。宁免蹉路。僧问赵州。如何是不错路。州云。识心见性。是不错路。妙喜云。棒打石人头。剥剥论实事。不用作禅会。不用作道会。你要得不错路。直须是识心见性始得。且作么生是识底心见底性。有般汉便道。有水皆含月。无山不带云。恁么见解。正是郑州出曹门。大众。好本天下同。岂不见。兜率悦和尚云。拨草参玄。只图见性。即今上人。性在甚处。既见性了。即脱生死。眼光落地时。作么生脱。脱得生死。即知去处。四大分散时。向什么处去。前箭犹轻后箭深。你禅和家。出丛林入保社。正是为什么边事。你若能识自本心。见自本性了。便如白衣拜相。等闲平步丹霄。出一言施一令。自然风行草偃。水到渠成。且不用倚人门户。傍人墙壁。便乃能驱役一切人。一切人无有能驱役汝者。岂不是大丈夫儿。成就大丈夫事。若也寻言觅句。逞解逞能。以有思惟心。测度如来圆觉境界。如取萤火烧须弥山。终不能着。以拂子画一画云。今夜群阴剥尽。明朝一阳复生。大家履践通天路。莫向时人行处行。
　　复举。五祖演和尚云。僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前栢树子。恁么会便不是了也。僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前栢树子。恁么会方始是。师云。一等是恁么说话。就中因甚有是不是。山僧借婆帔拜婆年去也。幽幽寒角发孤城。十里山头渐杳冥。一种是声无限意。有堪听有不堪听。久立珍重。
　　上堂。举保宁和尚云。若说佛法。供养大众。未免眉须堕落。若说世法。供养大众。入地狱如箭射。去此二途。当说什么。三寸舌头无用处。一双空手不成拳。师云。用尽自己心。笑杀他人口。
　　上堂。雪岭六年。弄巧成拙。出得身来。天阔地阔。好事大家知。今朝腊月八。
　　仙岩仲谋和尚遗书至上堂。杜城山顶。打凤罗龙。黄池水边。张虾钓鳖。逗到衣锦还乡。一味斩钉截铁。如今傀儡线索断。五色祥麟步天岸。有伴何妨却再来。了却先师旧公案。且先师公案。作么生了。卓拄杖。喝一喝。
　　上堂。恁么恁么。真不掩伪。不恁么不恁么。曲不藏直。恁么中有不恁么。不恁么中却恁么。南天台北五台。一大藏教五千四十八卷。半满偏圆。权实空有。鸟窠吹起布毛。侍者便悟去。即不问。兔头截角。道将一句来。明招云。这里风头稍硬。且归暖处商量。大众随至方丈。明招云。才到暖处。便要瞌睡。以拄杖一时赶散。通方上士。未举先知。后学初机。椎声断后。
　　上堂。顾视大众云。这里莫有作家战将么。时有僧出众云。尽大地是个问头。和尚作么生答。师云。遍虚空是个答语。是你作么生领。僧云。万福。师云。拄杖不在。苕帚柄与你三十。僧云。诸方有明眼人在。师云。你莫是患盲么。僧无语。师喝云。将谓是收燕破赵之才。元来也做未得行间小卒在。出去。师乃云。若论战也。个个力在转处。到者里。直须通方上士。本色英流。寸刃不施。全锋敌胜。其或未然。拟议不来。髑髅粉碎。卓拄杖。喝一喝。下座。
　　为曙讲主下火。几时不得问平安。今日重来已涅盘。宝铎自从天上去。金棺还向火中焚。某人。亲见老南。高提正印。四河翻辩。两董名蓝。不离百界千如。妙阐一心三观。能事既毕。袖手来归。高卧一庵。大忘人世。(以火把打圆相)敢问大众。且道。者个是假观耶。空观耶。中观耶。若向者里科点得出。便见旸谷讲师六十四年前。无假不空。无空不假。六十四年后。全空即假。全假即空。正当六十四年中。假空俱不立。中道亦非安。直饶与么批判得去。也出者个圈子不得。出得出不得。拈向一边。毕竟胜热婆罗门。今日说什么法。咄。看渠五热炙身时。十虚猛焰同时发。
　　普说释迦老子。三大阿僧祇劫来。做尽伎俩。至於离兜率。降王宫。出母胎。行七步。分手指天地。作大师子吼。甚生气槩。洎十九逾城。三十成道。颠倒开口不得。便乃脱珍御着弊垢。起道树诣鹿苑。周旋三百法会之中。大似泥里洗土块。逗到精神用尽。向灵山会上。百万众前。拈起一枝花。不是大迦叶。曲相成褫。也好些无折合。便乃乘者一笑。而对众曰。我以正法眼藏。涅盘妙心。实相无相。微妙法门。付嘱摩诃迦叶。教外别行。传付将来。无令断绝。元来从前。做尽伎俩。只为发明者一着子。所谓。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。便是者个时节。不是从前布置。到罗纹结角处。心眼相似。力量一般。未免劳而无功。自灭度后。声教所至。若师若徒。多是不省得者个意思。各宗其宗。各党其党。各热其说。互相是非。所谓。师子身中虫。自食师子肉。殊不知。教之与禅。只是一个道理。以要言之。禅是教。之父。教是禅之爷。毁父而誉爷。非愚则狂耳。前大慈云屋瑞华严法师。学该内外。声闻四驰。自忘其大。纡访南堂。区区以禅宗要旨为问。自非高识远见。略去边幅。何能下人之若是。云屋既以真诚相及。余虽衰缪。又岂可不以真诚相报。遂喝一喝云。若向者一喝下便领得去。可谓作家。其或未然。不免为蛇画足去也。吾宗自大迦叶。二十八传。而至菩提达磨。入此土为初祖。良以真丹有大乘根器故。不立文字。直指人心。见性成佛。直接上根。不论中下者。斯盖上承佛祖付授之重。固非下劣种草所能担荷。垂一机示一境。莫非发扬千圣顶[宁*页]上一着子。是以简繁剔冗。自有不期然而然者。若夫旁蹊曲径。普摄圆融。则一大藏教已具。又何俟别。传之说。是以达磨西来。十万余里。逾沙越漠。远泛重溟。三周寒暑。至於中国。游梁历魏。无所契合。兀坐少林者九年。不料撞着一个浑钢打就。生铁铸成底。硬脚禅和。名曰慧可大师。渠本是个博综群书。灵利座主。左淘右汰。莫称己怀。乃慨然曰。周孔之教。礼术风规。庄老之言。未尽妙理。吾闻洛阳有菩提达磨者。吾之师乎。此志既发。便有脱胎换骨之祥。空神显告之验。既至立深雪闻诲励。取利刀断左臂。以示恳切。於是达磨。示以安心法门。遂登祖位。又四传而至六祖大鉴。道满天下。其间青原南岳。两枝尤盛。又三四传。而五家宗派出焉。实为龙骧虎骤。鹘击鹰扬灵机妙用。可以神会。难以事求。子细看来。大似个卖卜样子。岂不见六祖谓南岳曰。昔般若多罗。语达磨曰。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养十方罗汉僧。向后佛法。从汝边去。出一马驹。蹈杀天下人去在。病在汝心。不须速说。内卦已成。更求外象。先天二年。居南岳般若寺。开元中有沙门道一者。在衡岳常习坐禅。岳知是法器。外象来也。往问曰。大德坐禅。图什么。一曰。图作佛。行年在坎。岳乃取一块砖。於庵前磨。一曰。磨作什么。岳曰。磨作镜。一曰。磨砖岂得成镜。家先作崇。岳曰。磨砖既不成镜。坐禅岂得成佛。五鬼临身。一曰。如何即是。化纸烧钱。岳曰。如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。一校受领。一无以对。病在膏肓。岳又曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。於无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。动遭天罗。一闻示诲。如饮醍醐。静遭地网。礼拜问曰。如何用心。即合无相三昧。佛也救不得。岳曰。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。且试一服返魂汤。又问道非色相。云何能见。岳曰。心地法眼。能见乎道。无相三昧。亦复然矣。一曰。有成坏否。岳曰。若以成坏聚散。而见道者非见道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萠。三昧华无相。何坏复何成。一蒙开悟。心意超然。死中得活。有甚用处。侍奉十秋。日益玄奥。后开法江西。是为马祖。汉州什邡县人也。姓马。本邑罗汉寺出家。容貌奇伟。牛行虎视。引舌过鼻。足有二轮文。祖既符悬记。密受心印。大弘玄化。弟子堪为人师者。一百三十九人。自余潜光匿迹者。不可以数计。洪州百丈海禅师。初参马祖一日侍行游山次。见一群野鸭子飞过去。祖问曰。是什么。丈曰。野鸭子。祖曰。什么处去。丈曰。飞过去。祖遂扭丈鼻。丈忍痛失声。祖曰。又道飞过去。那边落节。者里拔本。丈於言下有省。却归侍者寮中。哀哀大哭。等闲抛一钓。惊起碧潭龙。同事问曰。忆父母耶。丈曰。无。事曰。被人骂耶。丈曰。无。依实供通。事曰。哭作什么。丈曰。我被和尚扭得鼻头痛。实问实对。事曰。有什么因缘不契。丈曰。汝问取和尚。出身犹可易。脱体道应难。同事往问马祖。祖曰。是伊会也。冬瓜印子。汝去问取他。拨转船头。同事归寮。丈乃呵呵大笑。者风颠汉。事曰。适来为什么哭。如今为什么笑。描也描不成。丈曰。适来哭。如今笑。画也画不就。同事惘然。后来松源和尚拈云。当时若撞着聱头。说什么百丈马祖。也须倒退。大慧颂。有时笑有时哭。悲喜交并暗催促。此理如何举向人。断弦须是鸾胶续。大慧和尚。甚生气槩。犹向古人背后叉手。荐福亦有一颂。哭不彻笑不彻。倒腹倾肠向君说。父子非亲知不知。抬头脑后三斤铁。松源老祖。搂出心肝五脏。也未出得他古人。南堂不肖孙。亦有一颂。苦便哭乐便笑。苦乐双忘不同调。高山流水少知音。明月清风古皇道。还委悉么。从前汗马无人识。只要重论盖代功。明日祖升堂。众方集。丈便卷却面前礼拜席。生死根本。祖便下座。归方丈。丈随至。祖问曰。我未曾说话。汝因甚便卷却席。何须更问。丈曰。昨日被和尚扭得鼻头痛。破也破也。祖曰。汝昨日向甚处留心。探竿影草。丈曰。今日鼻头又不痛也。堕也堕也。好与本分草料。祖曰。汝深明今日事。砑郎当汉。丈作礼而退。异日再参次。祖以目顾视绳床角拂子。无风起浪。丈曰。即此用离此用。也好与一拶。祖曰。汝已后开两片皮。将何为人。就窠打劫。丈取拂子竖起。草本不劳拈出。祖曰。即此用离此用。一箭中红心。丈挂拂子於旧处。丧身失命。祖震威一喝。不为分外。厥后开法於百丈山。道化尤盛。得法上首。黄檗运禅师。一日辞丈。丈曰。什么处去。檗曰。欲礼拜马祖去。丈曰。已迁化也。檗曰。未审有何言句。丈遂举再参因缘。乃曰。我当时被马大师一喝。直得三日耳聋。檗闻之不觉吐舌。见个什么。丈曰。汝已后莫承嗣马祖么。瓮里何曾走却鳖。檗曰。不然。今日因师举。得见马大师大机之用。且不识马祖。若嗣马祖。丧我儿孙。赤土涂牛奶。丈曰。如是如是。见与师齐。减师半德。见过於师。方堪传授。接得封皮作信传。檗便礼拜。祸事祸事。大慧和尚曰。百丈被喝。直得三日耳聋。黄檗闻举。不觉吐舌。百丈疑其承嗣马祖。后因临济三度问佛法的的大意。三度被打。六十拄杖。便是与三日耳聋出气。日中阳焰。临济始觉如蒿枝拂相似。眼里空华。既是师承有据。因甚用处不同。会么。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沉。也只分踈不下。看他老大慧。将他祖父子孙四世机缘。只据自己见处。与伊批判。直是毫发不差。盖妙得活祖师意。自与寻常人不同也。若是自家眼目不明。便看他古人不破。看他古人不破。便是自家眼目不明。自余印板上打来。模子里脱出。有甚共语处岂不见。宋徽宗时。太尉陈良弼。设千僧斋。圆悟勤祖。法真一公。慈受深公。蹒庵成公。及善华严等。十大法师。皆在会。而善公遽起问诸禅曰。吾佛设教。自小乘至于圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。尝闻禅宗一喝能转凡成圣。则与诸经论。似相违背。今一喝。若能入吾宗五教。是为正说。若不能入。是为邪说。把髻投衙。抱赃叫屈。圆悟以目顾蹒庵。庵乃云。承法师所问。不足以劳三大禅师之答。只净因小长老。亦可使法师无惑。雷声浩大。雨点全无。庵乃召善。善应诺。庵曰。法师所谓吾法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不有而有。不空而空义也。如我一喝。非唯能入五教。至於工巧技艺。诸子百家。悉皆能入。乃震声喝一喝。问善曰。闻么。曰闻。庵曰。汝既闻则此一喝是有。是能入小乘教。良久又问善曰。汝今还闻么。曰不闻。庵曰。汝既不闻。则此一喝是无。是能入始教。遂顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声销。汝复道无。道无则元初实有。道有则而今实无。不有不无。是能入终教。我有喝之时有非是有。因无故有。无喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。是能入顿教。须知我此一喝。不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横徧虚空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一喝。是能入圆教。善乃起再拜。泽广藏山。理能伏豹。庵复谓曰。非唯一喝为然。乃至一语一默。一动一静。从古至今。十方虚空。万象森罗。六趣四生。三世诸佛。一切圣贤。八万四千法门。百千三昧。无量妙义。契理契机。与天地万物一体。谓之法身。三界唯心。万法唯识。四时八节。阴阳一致。谓之法性。是故华严经云。法性徧在一切处。有相无相。一声一色。全在一尘中含四义。事理无边。周徧无余。参而不杂。混而不一。於此一喝中。皆悉具足。犹是建化门庭。随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知。吾祖师门下。以心传心。以法印法。不立文字。见性成佛。有千圣不传底。向上一路在。空拳呼小儿。善曰。如何是向上一路。莫妄想。庵曰。汝且向下会取。放过一着。善曰。如何是宝所。含元殿上。犹问长安。庵曰。非汝境界。灼然灼然。善曰。望禅师慈悲。把手拽不入。庵曰。任从沧海变。终不为君通。可煞壁立万仞。善乃胶口而退。迟八刻。当时徽宗私幸。目击盛事。皇情大悦。将谓无人证明。是你诸人。要识善华严么。不是一番寒彻骨。争得梅花扑鼻香。岂不见。昔日周金刚。名重西蜀。於性相诸宗。无所不达。尝谓同学曰。一毛吞海。海性无亏。纤芥投锋。锋利不动。学与无学。唯我知焉。洎闻南方禅宗大盛。气为不平。乃曰。出家儿。千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子。敢言直指人心。见性成佛。我当搂其窟穴。灭其种类。以报佛恩。遂担一担青龙疏钞。出至澧阳。路上见一婆子卖饼。因放下担子买点心吃。烂泥里有刺。婆指担子曰。者个是什么。答云。青龙疏钞。婆云。讲何经。周云。金刚经。婆云。有一问。若答得。施与点心。若答不得。且别处去。经中道。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。未审座主点那个心。生铁蒺藜当面掷。周无以对。塞断咽喉。遂往龙潭。至法堂曰。久向龙潭。及乎到来。龙又不见。潭又不见。好个消息。潭於壁内。引身出云。子亲到龙潭。着忙作么。周无语。当面蹉过。遂放下担子。朝夕咨参。一夕侍立次。潭云。更深何不下去。周珍重便出。却回云。外面黑。潭度纸烛与之。拟接。便吹灭。周大悟。便礼拜。潭云。子见个什么。周云。从今去。不疑天下老和尚舌头也。玄沙道底。来日潭升座谓众曰。可中有个汉。牙如剑树。口似血盆。一棒打不回头。向孤峰顶上。立吾宗去在。乞儿箩易满。周於是取疏钞。堆向法堂前。举火炬云。穷诸玄辩。若一毫置於太虚。竭世枢机。似一滴投於巨壑。焚之而去。始终作家。李都尉云。参禅须是铁汉。着手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。便是者般样子也。后来出世住德山。其道大振。示众曰。道得也三十棒。道不得也三十棒。临济闻得。谓侍者洛浦曰。汝去问他。道得为什么三十棒。浦如教而问。山便打。浦接住与一送。山便归方丈。浦回举似临济。济云。我从来疑着者汉。虽然。你还识德山么。浦拟议。济便打。是精识精。是贼识贼。然而精金百炼要须本分钳锤。若是钝铁顽铜。堪作什么。山僧今日。被云屋法师。轻轻一拶。直得口似乞儿破席袋。狼藉不少。众中忽有一个。傍不甘底。出来拽下禅床。烂椎一顿。翻身一掷。抹过太虚。将他从上若佛若祖。所有法门。尽情拈向一边。教他尽大地人。卸下膱脂帽子。脱却鹘臭布衫。非唯截断小净因脚跟。抑且与善华严雪屈。岂不快哉。还委悉么。惊群须是英灵汉。敌胜还他师子儿。卓拄杖。喝一喝。