千松笔记

　　直欲抟取虚空。握笔挥洒。纵横奇屈。千古合节。如伏枥老骥。意气横溢。穿云之鹄。目无万里。便觉天机激触。露出通身手眼。昔公明宣学於曾子三年不读书。曾子曰。宣而居参之门三年不学何也。公明宣曰。安敢不学。宣见夫子居宫庭。亲在叱咤之声。未尝至於犬马。宣说之学而未能。宣见夫子而应宾客。恭俭而不懈惰。宣说之学而未能。宣见夫子。而居朝庭。严临之下。而不毁伤。宣说之学而未能。宣说此三者。学而未能。宣安敢不学而居夫子之门乎。曾子避席谢之曰。参不及宣。其学而已。

　　楞严击节

　　　　明　沙门大韶　着
　　　　门人　智睿　录
　　夫参学之士。须要自得彻底掀翻。岂可就人吻角吃野狐涎唾。他日尽是阎罗老子乞铁棒的有甚交涉。须从自己真参实悟处。透将出来。那时才好把释迦老子野狐涎唾。尽底撇向东洋大海。朕迹不留。从自胸中呕出。了无凝滞。如珠走盘。不留影迹。驰骋当世。神睴自顾。靡不贯彼精微。收之毫端。放弥六合。须於文字中点出如来之眼。光明遍照。无一语而非世尊全体独露。无一字而非释迦老子丧身命处也。盖生平学力未精。不能藻鉴而照破生死之根。露出父母未生已前一段光景来。人人自谓握灵蛇之珠。家家自谓抱荆山之玉。茫然不能照物。无隐无从。不能洞识幽微。究其所真。见无迷悟。心见无分。靡不知有於言焕然如水之质。漫言浩荡。自成其文。盖非语言文字理通故也。圣胤流辉。悬河泻辨。非真见之光明。涅盘元清净体者乎。今之学者。不能履顺而游性。乘佛理而御心。道眼未明。世出世间常露於前。不能分别。而为千古之灵骨。照破生死之根。方知真药现前。不能分别者。气爽神聪。才情风韵。若处太虚之中。飘飘然而露千古之玄风。以应世间。神融骨洽。必须悟此。而视千百世。如同一日。洁然於内。浑然於外。不被世间语言文字之所障碍。是以慱采精微。陶容妙义。会契如来之旨。不费纤毫之力。能令学人析理开神。吐弃精华。千秋片语。道波口海。非诸佛之真见。能与於此乎。未尝知其清虚之体素骨通灵不可染污者。一字不凿。则心镜弥朗。声同金石。皆自丰神透露。妙辨纵横。而非楞严寂灭海中流出者。故心莫之能为隐者。吾人之所不能隐於心矣。是以心见之所难分也。而世无能隐之心。心无能隐之见心之所露。而不能自知者。未有能知於心也。暗昧得耀乎光明。孰为见以全露。直言其归趣而已。穷万物之根源。别千灵之作用。方可照明真见。乌谓自己吐出楞严大定耶。是以翦截浮辞。恢弘至道。举其闳纲。原始要终。得其真趣。莫寻枝叶。若江河之流。涣然氷释。盖有南威之容。乃可论於淑媛。有龙渊之利。乃可议於断割。敷扬厥旨。驱摭群言。发前人之未发。泄如来之真髓。可补於将来。靡得而详焉。昔王敦素问觉范禅师曰。宝公谶语。视千百年如一日。此何道而至之。觉范曰。清明在躬。志气如神。有物将至。其兆必先。孔子语也。莫非倒想。倒想若灭。洞见三世。宝公岂有倒想乎。敦素拊掌笑曰。美哉之论。然则倒想宁有道乎。
　　大佛顶。
　　即诸佛之果体也。反衰世之陵夷。续众生之慧命。无古无今。庶不异於真源。即心即用。未尝不露於项相。一切众生。不能析如来之见。不能知如来之顶。而显诸佛之神用也。用众生之语言也。是众生自受用之法门也。安身立命处也。世尊点出诸佛之眼。放出顶光也。
　　妙奢摩它三摩禅那。
　　这一妙字吐出。与世味同研。庸言庸行。与善恶是非。溶作一团。和作一块。掀翻理窟。倒翻情境。天然真趣。自然神化。不假雕琢。在世而不为世之所迁。出世而不能融於世者。真淳不剖。为之涅盘元清净体。是诸佛之本源。流而不散。用而不分。故世尊全体作用。於四十九年之中。未尝散乱者。唯一妙字。而无知故。谓之奢摩它也。而无明故。谓之三摩。禅那。正三观中。谓之体真止。识未动故。谓之随缘方便止。不思议故。谓之不着二边止。是复真元未散之果体也。淳朴未分之元。世尊欲尽大地众生皆复真元之体。若用识之所侵。圣德隐矣。元明之体失矣。非三界而三界分矣。无古今而古今别矣。无众生而众生之相成矣。是诸佛而作众生矣。尽大地诸佛即今皆是尽露蠕动含灵之相矣。把自己一点真元刳之尽矣。唯大圣人出来救之难矣。非大圣不能复其真而灭其识完其体矣。恐天下人。而无有一人能完其心者。无一人能全其心。而证诸佛之果体也。复其本源也。入其大定也。已证涅盘也。识已寂灭也。故大圣人出来。终不把自己之心。而被识所侵故。是以许由箕隐。老聃守中。伏牺画卦。文王发泄尽矣。圣哲奔忙鲁叟弥缝者。世尊以幻化之术。而提醒天下人。而一切众生。若证自心。方知自心皆为幻化。而幻化皆为自心者矣。是以融万法於一妙。摄尽大地众生之心。尽入奢摩禅那之中。故尽大地一切众生。无一时未尝不析三摩谈禅那融真见论三观。何尝曾住口来。
　　最初方便。
　　世尊正把众生日用三昧。融於奢摩它中。以三摩禅那。溶作最初方便。作世间法亦可。作出世间法亦可。溶作一团。和作一块。不可分别。不可卜度。吐将出来。未有咀啮之痕者。释迦老子。亦用一毫伎俩不得。用一毫思唯不得。最初发起一念之时。各人自家检点看。还能识得千古已前面目否。若能认得此念念分别念念透将出来。还识得是父母未生已前这段光景者。释迦老子许多臭烂葛藤。一毫也用不着。亦不能舒一毫伎俩。安知一念能知大地众生尽皆成佛。安知三世诸佛之相尽露众生之一念乎。其形隐而能显。其声露而常藏。以非常之人。能睹非常之形。有非常之眼。不从忘想处出将一个。未有咀啮之痕的。父母未生已前抛向人前。止要一切人亦不可啮伤。而自用之斩断人之卜度。截断人无始劫前种子。直言之下。更不着纤毫拟议。放出自己光明。照天照地。吐电惊雷。天壤间更有何物而能至於此耶。故释迦老子。亦用一毫伎俩不得。天然真趣。岂能雕琢心之所露於神。生於识心未动之先。故用无识之心。行於无思之境。故不可以识动之所能侵也。言无凝滞之思。心有能变之识。识所动而真则遗矣。心有明而碍则立矣。明则知而妄则生矣。元明之体失矣。故曰终日用而不知枉入诸趣者矣。是以真心。不能用於世。不能辨於事。彼非所明而明之。彼非所知而知。故能知於世者。非心之所真也。是非之彰。道之所亏也。出於天地。至明至理之所非及也。唯知吾人之所直言者。不可知而为心。不可以明而为道。是以释迦老子化机被物。唯以辞变而为用也。唯观辞变为如来无碍之辨而为法也。而穷天下人之心。无有能尽之用。而穷如来变化之机。是以世尊。四十九年。自受用之法门。未尝曾说一字。而化导众生。用之四十九年。未尝有一法与人者。唯以直言其归趣也。而知言之脉。这一诀窍达磨所传如来慧命者。势如悬丝。世尊未尝不与道破。在般若会上。则曰如语者。实语者。真语者。不诳语者。不异语者。在法华会上。以三称诚谛之语。六万余言。临完正称。授持佛语。唯一直语。而为万世之师者。其唯大圣欤。非有义於文所可得而言也。是以穷尽万物之言。不能以直而为言也。言非直而识所侵也。故不能定万物之心而为真也。不能测万物之心而为教也。不能融万物之心而住无思之境也。不能化万物之机而为各各父母未生已前也。

　　化柴煮茶

　　一茎茅上。燎天赤焰常燃。万指丛中。法供因缘偶尔。苕溪煮作清凉　　尽成炉[糒-米+金]。镬汤炉内。谁为出手提携。猛烈焰中。何者将薪就炽。旃檀寸寸。何妨片片将来。琼树森森。岂惜枝枝拈出。砍苍劈翠。截玉剖金。满担携来。扑落总非他物。纵横界内。刈末全得工夫。

　　化灯油

　　这一点光。烛三千界。法界之幽途直透。弥勒之内院恒辉。似广寒宫启。映宝网之千重。如杲日当空。走金蛇之万道。触白毫而遍皆成玉色。照法相而大地尽作黄金。物物腾辉。尘尘互入。噫。莫道不从此处生光。尽是得来发焰。檀那蚤施。仍续此明。拈出些些。莫教常昧。

　　祛虫

　　生佛同源。性无高下。法身互显。报有升沉。形分万品。体列千般。彗孛现於微垣。灾异彰於吴地。时当季夏。烁石流金。万物茂荣之候。松篁吐翠之时。弱植同[序-予+(林/木)]。浮英斗艳。幽姿傲骨。郁苍素质之标。乔木森然。群芳烂熳之莠。魔业之吣。推雕之剥。乃啮乃吣。乃柔乃伤。众芳摇落兮。尽推汇品之华。森然枯槁兮。唯挺孤高之干。遭其零悴。息归萎薾。天时之道违和。地利之宜伤毁。未能调叶。致降灾愆。伏愿。证法相而如屈如曲。现三昧兮如啮如吣。卸丑形而神通自妙。脱业累而超极乐之邦。仍使松筠含翠。卉木芬芳。复生蕙以标姿。仍挺干而发莠。

　　荐亲

　　讵知身类浮萍。命均脆艹。形将物化。惊业海之汪洋。心乃真常。[耳*少]畏涂之遥旷。於乎。法性虚灵。慨亲恩之罔极。幽冥杳隔。嗟子道之何申。匪凭我佛之洪慈。曷导冥中之滞魄。於乌。投诚梵院。达悃觉天。一有愧怍之[(保-木+(巢-果))/言]。总藉慈悲所悯善来佛子。允副斋心。尘随空落。正观第一义天。想与虚陨。深入妙三摩地。无违动止。宴坐水月道场。不间晨晡。成就空华佛事。

　　资福寺妙宗下火

　　这个妙宗。常在一毫端上。放大光明。髑髅眼中。照天照地。今日遗下赃私。却在山僧手里。这鹘臭布衫。脂膏帽子。向人天众前。投入火光三昧。燃起燎天赤焰。放出性空真火。走却无角铁牛。跳出金毛狮吼。撞倒弁山峰顶。吓得须弥倒走。松涛彻底颠狂。林木尽皆哮吼。百鸟哀鸣山川泪流。必竟向何处安身。(打圆相云)却在这里躲根瞥丑。(咄)象王摆脱黄金索。飞腾直入云端走。

　　与楞严寺性庵下火

　　从来不识娘生鼻。今日全然通露出。和身跳入太虚空。两眼分明如电彻。六十余年不解寻。一朝云散风前别。走却狞龙独角新。纵横法界颠狂决。玉柱云凝。苕溪流截。且道性庵上座。必竟在何处安身。(打圆相云)昨宵走却玉麒麟。翻身跳出黄金窟。

　　千松笔记

　　　　门人智　录

　　弥勒像赞

　　这个泼赖。没些颏腮。常在街头。惯为乞丐。个大肚皮。唯余臭秽。内院难容。泥犁有在。(咦)若将黑墨染虚空。直入地狱如箭射。

　　观音像

　　这个野狐精。装甚痴模样。阿谁写将来。露这丑形状。终日诳众生。礼拜观音像。若还得见伊。痛责三十杖。

　　达磨像

　　打落牙的腮胡。药不死的剩汉。西方不能容汝。东土来此何干。惯将他人之物诳人。自己无一毫希罕。若还撞见难饶。劈脊还他便棒。

　　普贤赞

　　一个普贤骑个象。两两分明各一样。普贤骑象象骑人。鼻孔元来无两样。若还检点得分明。各各也要三十杖。

　　题楞严寺中峰祖师遗笠

　　彩霞聚处结罗纹。日落山衔顶露痕。雨雪骤时容有笠。电雷迅疾乃知君。余生活计双天目。全体风流五色云。唯此百年遗迹在。何人惆怅罢殷勤。

　　密藏师遗笠

　　时将晴笠护螺纹。犹恐神光露顶痕。乡国不居潜世外。□□遗迹俨身分。幸存满月今瞻仰。得有圆光孰见闻。华雨一龛山寺振。师身何处不纷纷。

　　挽莲渠师

　　不知寒暑不知秋。历尽尘缘未得休。鸿雁一声天外落。山流始见水无流。

　　与画工陈居士

　　描尽江山骨。还能写自心。试看驰骤处。须认笔头真。

　　十二时歌

　　平旦寅。彻开两目自分明。最是此时人静悄。从来无客到柴门。舒双足。活如麟。踏破虚空何处尘。相看猿鸟清晨过。笑我山居绝比邻。
　　日出卯。照用同时无不了。金乌觌面没遮瞒。山河大地常皎皎。泥牛吼。石虎汹。海门浪击红轮小。鲸鲵吞却须弥峰。试问禅人几知晓。
　　食时辰。水浆寒热自知亲。粗粗任缘随分纳。年来年老日全贫。或时吐。或时吞。放去收来与么人。不闻亚饭吹音乐。到底消磨适楚秦。
　　禺中巳。白云笑我无名利。空山快乐忘寂喧。此时有鸟声娇翠。莫思量。休拟议。知音不是等闲遇。得便逢渠不识渠。死生看来真笑具。
　　日南午猢孙挂璧能攀舞。悬崕撒手真丈夫。大地由来无寸土。行也么。坐也么。东西南北频周睹。红光赫赫炽通身。珍重时人莫莽卤。
　　日昳未。渔人欵乃江边去。擎着狞龙定活烹。随手拈来无不是。泼天风。毋惊畏。[泳-永+散]开罗网包天地。等闲会得者便宜。免使浮尘逐闲气。
　　晡时申。林风叱咤吼乾坤。南来片雨分虹断。北去轻云拥日轮。江岸裂。江潮分。暮雨潇潇到渡津。看来白发身如隺。濯足松风行路人。
　　日入酉。过隙光阴如电走。日就月将能几何。要使时常无舍取。野鸟归。风篁起。林阴无事独相倚。二六时看自在身。泥牛吼月西风里。
　　黄昏戌。大地茫茫暗似漆。弃暗投明总未真。明暗何须空饶舌。亦无人。亦无佛。大侬口中吹筚栗炎炎六月雪飘飘。弁山峰顶笑不彻。
　　人定亥。睡熟昏昏主谁在。枕子梦里笑呵呵。却是东瓜不成队。露平凝。月沉海。孤鸿咿哑声旋乃。若能认得这般声。石人夜坐观自在。
　　夜半子。山河没倒主中主。风吹屋角人不知。茅庵睡在泥团里。月常圆。云正驶石女怀胎牛生駬。昼则饥餐夜则眠。皇家天子皆如筛。