列祖提纲录

　　楚石琦禅师经会上堂。诸供养中法供养最。供养即不无。如何是法。莫道我谩你。南无佛陀。南无达磨。南无僧伽。卓拄杖云。山河大地草本丛林尽向者里平等证入。未解脱者令得解脱。未涅盘者令得涅盘。虽在衲僧分上。如经蛊毒之家水也不得沾他一滴。靠拄杖下座。
　　圣旨看藏经上堂。百千法门同归方寸。河沙妙德总在心源。大福德人修。大福德人受。是以恒沙剎土莫不禀其威灵。草木昆虫亦皆资其化育。今则法筵洞启教藏宏开。重重福德门。种种寿量海。如天普覆如地普擎。如日普照如风普吹。仲尼云。吾祷久矣。复举宋太宗皇帝因入寺问僧云看什么经。僧云仁王护国经。帝云。既是寡人经。因什么落在卿手里。僧无对。后来雪窦代云。皇天无亲惟德是辅。师云。若问永祚。但以顶戴经云万岁万岁。
　　看华严经上堂。东西南北四维上下。尘尘剎剎总不离个华藏世界海。有高有下有阔有狭。有具有不具有等有不等。有清净有不清净。有短寿有长年。且道毗卢遮那如来即今在阿那个世界中说法。又说什么法。为说三乘法。为说一乘法。为说无上乘法。为无所说。试道看。若道得。许你净佛国土游戏神通。有情无情同证同入。若道不得。生死海内沉浮。
　　施主看楞严上堂。体理得妙了了常知。一种平怀绵绵不漏。着衣吃饭盖是寻常。见色闻声犹如聋瞽。但可入佛不可入魔。透得十种禅关出得五阴区宇。处处无非佛事头头总是道场。酒肆淫坊了无挂碍。龙宫虎穴任便经过。亦可入魔亦可入佛。然后佛魔俱遣凡圣不存。不取涅盘不居生死。道我大事了毕。拄杖不在。苕帚柄聊与三十。
　　呆庵庄禅师法华会上堂。久默斯要不务速说。今当说之各宜善听。良久云。我不敢轻於汝等。汝等皆当作佛。
　　箬庵问禅师总督漕抚恭顺候吴实宰居士请至淮城文通塔寺启建华严道场请上堂。大人境界非大人不知。殊胜因缘非殊胜不偶。山僧远离鸳水来至黄淮。途中阅历州郡县邑江湖河海。计程千有余程。阅日十有五日。其中无去来相。无久暂相。无违顺相。无动静相。所以道。观方知彼去。去者不至方。又云。去去实不去。来来实不来。又云。动静二相了然不生。者里觑得透。便能世出世法交罗。动静去来自在。恁么则山僧既到此间未违丈室。未到此间无日不与大总督实翁居士把手共行。无日不与现前尊官诸上善友同游华藏界中事无碍．理无碍．事理无碍．事事无碍。所谓大人境界殊胜因缘。早从未举已前一一现成具足。既然如是。且道即今建立道场重开普光明会又什么人分上事。豁开大地群生眼。直得歌谣载道途。
　　牧云门禅师满华严会上堂。华严法界理事无碍。忏罪消灾一彩两赛。蓦拈拄杖云。大众。杜顺和尚来也。在拄杖头上口喃喃道。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。炙猪左膊上。诸人还见么。若也见。未免头上安头。若不见。日用堂堂无盖覆。本来同是遮那身。

　　水陆升座提纲

　　应庵华禅师王机宜为弟枢密相公散水陆请升座。师示众云。大人具大见。大智得大用。升大解脱堂。演大解脱义。是故留守枢密大资相公虽示世人有去有来。极其本体不动不变。所以罗笼不肯住。呼唤不回头。佛祖不安排。至今无处所。尘尘剎剎普现威光。物物头头全彰胜相。殊胜中殊胜。奇特中奇特。他方此界全心净土。人间天上同一真境。正当恁么时。且道留守枢密大资相公即今在什么处。手提杀活金刚剑。谁敢当头正眼看。
　　悲济会升座。师召众云。大智洞明体无去住。明逾日月宽若太虚。天地以此为覆载。日月以此为照临。山岳以此为崔嵬。江河以此为流注。贤圣以此为威灵。凡夫以此为安养。阵亡以此为超升。冤雠以此为解脱。诸佛以此为示现。祖师以此为单传。诸人以此为悲济。光孝以此为方便。蓦拈拄杖云。释迦老子祇今在山僧拄杖头上放大光明。其光清净无坏无杂。光光相罗前后无别。尘尘普入剎剎全彰。然后无量为一一为无量。大中现小小中现大。於一毫端现宝王剎。坐微尘里转大法轮。且道诸人向甚么处见释迦老子。若向拄杖头上见。未见在。若向妙法莲华中见。亦未见在。既不如是。毕竟向什么处见释迦老子。以拄杖卓一卓云。愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。
　　元叟端禅师朝廷金山作水陆升座。拈香祝圣毕乃云。尽不可说不可说微尘数世界是个金刚正体。净裸裸绝承当。尽不可说不可说微尘数世界是个宝觉真心。赤洒洒无空阙。如天普盖似地普擎。如日普照如风普吹。无一时不徧。无一处不周。无一理不圆。无一事不具。尘尘剎剎八面玲珑。物物头头十方通畅。拈一茎草作丈六金身。将丈六金身作一茎草。腹中现百亿阎浮提。室内涌三万二千狮子座。七纵八横千变万化。左之右之无可不可。三世诸佛以此正体以此真心座宝莲华成等正觉。津济四生梯航九有。六代祖师以此正体以此真心开甘露门广度群品。启迪盲聋炳耀痴昧。奕世人王帝主以此正体以此真心为生民立极。为世开太平基。拯黎元於涂炭。措天下於盘石。大元世界主当今皇帝以此正体以此真心克绍丕图缵登大宝。百亿须弥卢百亿香水海。日月所照风雨所至。悉禀威灵咸归化育。乃至此日特颁圣旨。敦遣使臣就金山古泽心寺照依梁武皇帝科仪修设天地冥阳水陆大会七昼夜。爇种种香然种种灯。营种种上妙饮食。设种种上妙服御。金银珊瑚真珠玛瑙种种上妙珍宝而为供养。命僧一千五百员披转三藏五乘十二分秘典真诠。权也实也顿也渐也。半也满也偏也圆也。交光相罗如宝丝网。上以翊卫皇图。下以资培民本。径山臣僧行端与教禅律三宗耆年硕德以此正体以此真心钦奉纶言高升宝座。阐扬诸佛无上奥旨。发挥诸佛无上秘传。若幽若显若圣若凡。若飞若潜若动若植。普仗良因均沾妙利。四方消灾沴之虞。万姓乐耕桑之业。同济仁寿共享升平。当此之时。理周事徧果满功圆。直下无私一句毕竟如何擎展。击拂子云。化行舜日山川外。人在尧天雨露中。复说偈云。执尺量虚空。终难究其数。持蠡测海水。岂解知其源。吾君本心体。广大亦如是。欲求其边际。毕竟不可得。吾君之寿量。与此心体同。欲求其穷极。是亦不可得。吾君之福源。与此寿量同。欲求其穷尽。是亦不可得。太后皇太子。嫔妃诸眷属。心体及福源。等无有差别。一尘一佛剎。一剎一释迦。各现广长舌。共说如上事。百千万亿中。亦不能及一。天人群生类。地狱鬼畜等。十方诸有情。三界众含识。当知此心体。本来相如是。
　　月江印禅师朝廷金山寺建水陆会升座。如来往昔为众生修治法海无边行。犹如沛泽清炎暑普涤众生烦恼热。所以乘大悲愿力示现世间。为三界大师四生慈父。如优昙华时一现尔。或於一毫端现宝王剎。坐微尘里转大法轮。或为转轮圣王王四天下。千子围绕七宝庄严寿八万岁。飞行自在所向无碍。其国丰乐人民炽盛。威德特尊无有为比。是皆大悲愿力中之所发现。所以道大悲愿力犹如大海甚深无底。大悲愿力如大虚空广大无际。大悲愿力如大日轮升于虚空。大悲愿力如须弥山普雨众宝。大悲愿力如如意珠满众生愿。大悲愿力如世明灯普照一切。大悲愿力犹如空盖普荫群生。我佛如来以大悲心而为体。因於众生所起大悲。因於大悲生菩提心。因菩提心成等正觉。譬如旷野之中有大树王。根若得水枝叶花果悉皆繁茂。菩提树王亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为花果。若诸菩萨以大悲水饶益众生。则能成就诸佛智慧花果。若诸菩萨以大悲心饶益众生。则能成就阿耨菩提。是故菩提属於众生。若无众生一切菩萨终不能成无上正觉。故我大元佛心圣人与释迦如来转轮圣王同一根本同一枝叶。亦乘大悲愿力示现世间。作大国王为世界主。允文允武克哲克明。扆法永垂。视四海众生如赤子。金轮统御。摄十方剎土为一家。具十地菩萨之身心。超四轮王之寿量。万机之暇留心佛法。以正法治民。故佛教倍前光明炽盛。以大悲心饶益众生。开甘露门广度群品。由是於杨子江建金山万僧之海会。修水陆无碍之大斋。披阅五千四十八卷之尊经。讲演禅教直指难思之妙法。以百亿日月而为灯烛。使一切众生得证光明三昧门。故以百亿须弥而为香馔。使一切众生悉皆饱满。得证法喜禅悦乐。故以百亿香水海而为醍醐酥酪。使一切众生顿息饥虚。得入如来清净法海。故以百亿四天下七宝而为布施。使一切众生永离贫苦。皆得如意富乐。故以过现未来百千万亿恒河沙微尘数诸佛菩萨而为眷属。使一切众生得依怙善知识。故以三千大千世界而为经卷。使一切众生常转如是经。故上穷有顶下极空轮。若幽若显咸脱於苦轮。曰天曰人皆承其恩力。莫不皆从佛心圣主清净微妙大悲愿力中之所流出。上合诸佛本妙觉心。下与一切众生同一悲仰。以此祝圣寿。寿如妙高不动之山。以此延圣福。福等华藏甚深之海。以此治国家则民康物阜。以此平天下则海晏河清。百亿劫之罕逢。十方国之希有。何异释迦出世弥勒降生。恒河沙界尽入提封。九十六种咸归正化。巍巍乎荡荡乎。不可得而称量。不可得而思议。只今君臣庆会佛法光辉。知恩报恩作么生道。两轮日月无私照。一统乾坤乐太平。复举梁武帝梦神僧告曰。六道四生幽囚者众。何不建水陆大斋而济拔之。帝既寤诏十大高僧披寻大藏撰成仪文。始於金山建此大会。於初夜分悉停灯烛。帝亲临筵祷曰。若此仪文理协圣凡。愿我拜起灯烛自明。如未得圣意烛暗如故。帝一拜灯烛皆明。二拜宫殿震动。三拜天雨宝花。当时灵异不可胜数。至於历代修建显验尤多。当今佛心天子以梁武之心为心。特降御香七宝练段修设斋供。建此大会。宰相百官光临法会。诸山硕德共阐玄音。凡圣混融人天交接。直得娑竭罗龙王从海涌出亲献宝珠。天帝释空中雨花殷勤赞叹。上来臣僧升於宝座举唱宗乘。所萃鸿因端为祝延天算。复成一偈。尧眉八采辉寰宇。舜目重瞳照四方。紫金山头日卓午。大千沙界仰恩光。久立尊官伏惟珍重。
　　楚石琦禅师洪武元年九月十一日钦奉圣旨於蒋山禅寺水陆会中升座。真如净境界。一泯未尝存。能随染净缘。遂成十法界。法界者众生心也。众生心即佛心。大哉心乎。无形无相充徧十方。亘古亘今包含万有。但在众生分上一向染用谓之无明。诸佛分上一向净用谓之佛性。无明佛性是二俱空。然而众生不了于空无明所惑。从无量劫而至今世。因身口意起贪嗔痴。贪行多者二万一千。嗔行多者二万一千。痴行多者二万一千。等分行者二万一千。共造八万四千诸烦恼业。生罹王宪死在地狱。动经劫数未有出期。古德有言。一切苦果因业而受。受尽还无何苦之有。岂不见梁朝傅大士心王铭云。观心空王。微妙难测。无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为之法将。心戒传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。又云。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪嗔体实。入此法门。端坐成佛。蓦竖起拂子云。还见么。无量寿世尊即今在拂子头上放大光明普照十方。尽虚空徧法界不可说不可说又不可说极微(尘数)三千大千世界。百亿日月百亿四天。下百亿四大海百亿五须弥。百亿欲界天宫殿百亿色界天宫殿百亿佛色界天宫殿。於中一一世界天宫殿内皆有菩萨海众围绕。随机说法各各不同。顿说渐说实说权说。纵说横说显了说盖覆说。凡有所说皆说此心。何一理而不圆。何一事而不备。何一尘而不摄。何一剎而不收。者里见得。未度令度。未解令解。未到彼岸者令到彼岸。未证涅盘者令得涅盘。皇恩佛恩一时报毕。其或未然。更添注脚去也。击拂子云。还闻么。者里闻去。诸人耳在一声中。一声普徧诸人耳。此是观音大士圆通法门。十方俱击鼓。十处一时闻。此是圆真实。隔垣听音响。遐迩俱可闻。此是通真实。声无既非灭。声有亦非生。生灭二缘离。是则常真实。是故诸佛於此得之徧十方界成等正觉。菩萨於此得之圆满六度万行。独觉於此得之洞明十二缘生。声闻於此得之三明六通证八解脱。诸天於此得之高超十地。人伦於此得之具足众善。修罗於此得之永绝憍慢。地狱於此得之咸脱苦轮。乃至饿鬼旁生并及四生九类一切含识於此得之。莫不悟自心佛成自心佛。金刚般若云。过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。心既不可得。佛亦不可得。菩萨亦不可得。独觉亦不可得。声闻亦不可得。诸天亦不可得。人伦亦不可得。修罗亦不可得。饿鬼旁生四生九类一切含识亦不可得。此不可得亦不可得。永嘉大士道。了了见。无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。所以二祖神光参初祖菩提达磨曰。我心未宁乞师安心。初祖云将心来与汝安。神光云觅心了不可得。初祖云与汝安心竟。以拂子划一划云。划断葛藤。正与么时。果满功圆一句作么生道。将此深心奉尘剎。是则名为报国恩。钦惟皇帝陛下英武仁圣。削平海内子育兆民。九夷八蛮罔不宾服。是以梯山入贡航海献琛。元年大赦天下洽以宽恩。无辜冤枉亦蒙济拔。特赐银帑命善世院就蒋山禅寺修建冥阳水陆大斋七昼夜。於中作诸佛事供佛贤圣天地神祇三界鬼神。并召臣僧梵琦举唱宗乘。所集功勋并用超度四生六道无辜冤枉。悉脱幽冥往生佛土。成就菩提。所愿如意珠烁破无明窟。智慧剑截断生死根。因大法以悟心。趣乐邦而见佛。复举梁朝武帝请傅大士讲经。大士登座。挥尺一下。宝公菩萨谓帝曰。陛下还会么。帝默然。菩萨云大士讲经竟。师拈云。今日圣恩令臣僧梵琦升於此座。举扬第一义谛。普愿迷流同成佛道。释迦老子四十九年说不尽底细大法门。尽被傅大士一时吐露了也。且道节文在什么处。冥阳水陆大斋缘。徧满三千与大千。东走金乌西玉兔。上穷碧落下黄泉。永抛业识无明海。高坐如来妙宝莲。恩重须弥何以报。祝延圣寿万斯年。