准提净业

　　次诵六字大明真言一百(八遍)。

　　六字大明真言

　　唵么尼钵讷铭(二合)吽　◇◇◇◇◇◇(此是梵书六字)
　　若诵此咒。随所住处。有无量诸佛菩萨天龙八部集会。又具无量三昧法门。诵持之人。七代种族皆得解脱。腹中诸虫当得菩萨之位。是人日日得具六波罗蜜。圆满功德。得无量辨才清净智聚。口中所出之气。触他人身蒙所触者。离诸嗔毒。当得菩萨之位。假若四天下人皆得七地菩萨之位。彼诸菩萨所有功德。与诵六字咒一遍功德。等无有异。此咒是观世音菩萨微妙本心。若人书写此六字大明。则同书写八万四千法藏所获功德。等无有异。若以金宝造如来像。数如微尘。不如书写。此六字中一字功德。若人得此六字大明。是人贪嗔痴不能染着。若戴持此咒在身者。亦不染着贪嗔痴病。此戴持人。身手所触。眼目所睹。一切有情速得菩萨之位。永不复受生老病死等苦。说此六字大明竟。有七十七俱胝佛。一时现前。同声说准提咒。即知此六字大明。与准提真言。次第相须也。然后结准提印。当於心上。以准提真言。与一字大轮咒。同诵一百八遍。於顶上散其手印(或有不乐大论咒者。只持准提真言亦得。准提印法。以二手无名指。并小指相义於内。二中指直竖相柱。二头指屈附二中指第一节。二大拇指。捻右手无名指中节。若有请召。二头指来去。正结印诵咒。欲记数时。於自身分手指上记。或准提菩萨手臂上记。或於观心上记皆得。或结印诵得一千八十遍更好。或一百八遍外。但以左手作金刚拳印。右手掐数珠持亦得。若务忙者。只散持之)。

　　七俱胝佛母心大准提陀罗尼(一字大轮咒。附后同诵)

　　南无飒哆喃三藐三菩驮俱胝喃怛你也(二合)他◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇　◇唵折隶主隶准提娑婆(二合)诃　部林(二合)◇◇◇◇◇◇◇　◇　◇　◇(此是梵书准提二咒)
　　佛言。此咒能灭十恶五逆一切罪障。成就一切白法功德。持此咒者。不问在家出家。饮酒食肉。有妻子。不拣净秽。但志心持诵。能使短命众生。增寿无量。迦摩罗疾尚得除差。何况余病。若不消灭。无有是处。若诵满四十九日。准提菩萨。令二圣者常随其人。所有善恶心之所念。皆於耳边。一一具报。若有无福无相。求官不遂。贫苦所逼者。常诵此咒。能令现世得轮王福。所求官位必得称遂(禅宗传灯录中。引古人云。俱胝只念三行咒。便得名超一切人是也)。若求智慧。得大智慧。求男女者。便得男女。凡有所求。无不称遂。似如意珠一切随心。又诵此咒。能令国王大臣及诸四众生爱敬心。见即欢喜。诵此咒人。水不能溺。火不能烧。毒药怨家。军阵强贼。及恶龙兽。诸鬼魅等。皆不能害。若欲请梵王帝释四天王阎罗天子等。但诵此咒。随请必至。不敢前次。所有驱使。随心皆得。此咒於南赡部洲。有大势力。移须弥山。竭大海水。咒乾枯木。能生花果。何况更能依法持诵。不转肉身。得大神足。往兜率天。若求长生及诸仙药。但依法诵咒。即得见观世音菩萨。或金刚手菩萨。授与神仙妙药。随取食之。即成仙道。得延寿命。齐於日月。证菩萨位。若依法诵。满一百万遍。便得往诣十方净土。历事诸佛。普闻妙法。得证菩提。
　　大轮一字咒。即部林(二合)是也。亦名末法中一字心咒。此咒於末法时。法欲灭时。有大势力。能於世间。作大利益。能护如来一切法藏。能降伏一切八部之众。能摧世间一切恶咒。是一切诸佛之顶。是文殊菩萨之心。能施一切众生无畏。能与一切众生快乐。凡有修持。随意得果。同如意珠。能满一切之愿。若诵此咒。於四方面五百驿内。诸恶鬼神皆自驰散。诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。若持诵余一切真言。恐不成就。即用此咒。共余真言。一处同诵持之。决定成就若不成就。及无现验。其咒神等。即当头破七分。是知此咒能助一切真言。疾得成就。(或别持此咒亦得)上来次第持诵。至准提咒。若不能结得准提印者。但以左手作金刚拳印。右手持珠诵之。或不能从前净法界真言等次第持诵者。只持准提神咒。更或根钝不能具受此准提者。只唵字已下持之。唵字已上是归敬词。唵字等是正咒也。每持诵了。却用右手。作金刚拳印。口诵吽字真言。而印五处。先印额上。次印左右肩。次印心上。从印喉上印竟。顶上散之。能除一切魔障。成就一切胜事。回向发愿如前。随意称之。

　　净业续课

　　(按准提经云。诵真言回向竟。随意经行。转读大乘经典华严大般若等经。故今续课)。

　　般若波罗蜜多心经

　　观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽。乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆(二合)诃。

　　大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品

　　一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。
　　所有礼赞供养福　　请佛住世转法轮　　随喜忏悔诸善根　　回向众生及佛道　　愿我临欲命终时　　尽除一切诸障碍　　面见彼佛阿弥陀　　即得往生安乐剎　　我既往生彼国已　　现前成就此大愿　　一切圆满尽无余　　利乐一切众生界　　彼佛众会咸清净　　我时於胜莲华生　　亲睹如来无量光　　现前授我菩提记　　蒙彼如来授记已　　化身无数百俱胝　　智力广大徧十方　　普利一切众生界　　乃至虚空世界尽　　众生及业烦恼尽　　如是一切无尽时　　我愿究竟恒无尽　　我此普贤殊胜行　　无边胜福皆回向　　普愿沉溺诸众生　　速往无量光佛剎

　　观无量寿佛经上品上生章

　　佛告阿难及韦提希。上品上生者。若有众生。愿生彼国者。发三种心。即便往生。何等为三。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具三心者。必生彼国。复有三种众生。当得往生。何等为三。一者慈心不杀。具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念。回向发愿。愿生彼国。具此功德。一日乃至七日。即得往生。生彼国时。此人精进勇猛。故阿弥陀如来与观世音大势至。无数化佛。百千比丘。声闻大众。无量诸天。七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台。与大势至菩萨。至行者前。阿弥陀佛放大光明。照行者身。与诸菩萨。授手迎接。观世音大势至与无数菩萨。赞叹行者。劝进其心。行者见已。欢喜踊跃。自见其身乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。往生彼国。生彼国已。见佛色身。众相具足。见诸菩萨。色相具足。光明宝林。演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间。历事诸佛。徧十方界。於诸佛前。次第受记。还至本国。得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。

　　拔一切业障根本往生净土神咒

　　曩谟阿弥哆婆夜哆他伽哆夜哆地夜他阿弥哩都婆毗阿弥哩哆悉耽婆毗阿弥哩哆毗迦兰帝阿弥哩哆毗迦兰哆伽弥腻伽伽那枳多迦隶娑婆诃(哆去声读如掇又如带随便皆得)
　　阿弥陀佛身金色　　相好光明无等伦　　白毫宛转五须弥　　绀目澄清四大海　　光中化佛无数亿　　化菩萨众亦无边　　四十八愿度众生　　九品咸令登彼岸
　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛(或千声。或三五百声。或十念)　　南无观世音菩萨(十声)　　南无大势至菩萨(十声)　　南无清净大海众菩萨(十声)

　　回向西方愿文

　　稽首西方安乐国　　接引众生大导师　　我今发愿愿往生　　唯愿慈悲哀摄受
　　弟子(某)普为四恩三有法界众生。求於诸佛一乘无上菩提道。故专心持念阿弥陀佛万德洪名。期生净土。又以业重福轻。障深慧浅。染心易炽。净德难成。今念佛前。翘勤五体。披沥一心。投诚忏悔。我及众生。旷劫至今。迷本净心。纵贪嗔痴染秽三业。无量无边所作罪垢。无量无边所结冤业。愿悉消灭。从於今日。立深誓愿。远离恶法。誓不更造。勤修圣道。誓不退惰。誓成正觉。誓度众生。阿弥陀佛以慈悲愿力。当证知我。当哀悯我。当加被我。愿禅观之中。梦寐之际。得见阿弥陀佛金色之身。得历阿弥陀佛宝严之土。得蒙阿弥陀佛甘露灌顶光明照身。手摩我头。衣覆我体。使我宿障自除。善根增长。疾空烦恼。顿破无明。圆觉妙心廓然开悟。寂光真境常得现前。至於临欲命终。预知时至。身无一切病苦厄难。心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫。正念分明。舍报安详。如入禅定。阿弥陀佛与观音势至诸圣贤众。放光接引。垂手提携。楼阁幢旛。异香天乐。西方圣境。昭示目前。令诸众生。见者闻者。欢喜感叹。发菩提心。我於尔时。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。生极乐国。七宝池内。胜莲华中。华开见佛。见诸菩萨。闻妙法音。获无生忍。於须臾间。承事诸佛。亲蒙授记。得受记已。三身四智。五眼六通。无量百千陀罗尼门。一切功德。皆悉成就。然后不违安养。回入娑婆。分身无数徧十方剎。以不可思议自在神力种种方便。度脱众生。咸令离染。还得净心。同生西方。入不退地。如是大愿。世界无尽。众生无尽。业及烦恼一切无尽。我愿无尽。愿今礼佛发愿。修持功德。回施有情。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。
　　自皈依佛。当愿众生。体解大道。发无上心　　自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海　　自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。　　和南圣众
　　(已上俱依莲池大师节定在家要略)。(又金刚般若经普贤行愿品阿弥陀经俱大乘切要经典。若有余力者。更当全持)。

　　十念法门

　　世有冗忙之极。顷刻无间者。每日晨朝必须十念。十念者。清晨面西。正立合掌。连声称阿弥陀佛。尽一气为一念。如是十气。名为十念。但随气长短。不限佛数多少。唯长唯久。气极为度。其佛声不高不低。不缓不急。调停得中。如是十气。连属不断。意在令心不散。专精为功。故名此为十念者。显是藉气束心也。尽此一生。不得一日。暂废十念毕。回向发愿云。
　　弟子(某)一心皈命极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念。称如来名。为菩提道。求生净土。佛昔本誓。若有众生。欲生我国。志心信乐。称我名号。乃至十念。若不生者。不取正觉。以此念佛因缘。得入如来大誓海中。承佛慈力。众罪消灭。净因增长。若临命终。自知时至。身无病苦。心不贪恋。亦不颠倒。如入禅定。佛及圣众。手执金台。来迎接我。於一念顷。生极乐国。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。

　　淮提净业卷之一
　　准提净业卷之二
　　观行仪轨(依显密心要。准提大明。诸经特标观行。即显密双修观法也)

　　(前专持诵。而略观行。便於流通。此专观行。而兼持诵。切於修证。或公务忙迫。不能全依观行次第。於中随人节取用之亦可)。
　　准提大明经云。若有在家出家菩萨。发菩提心。行菩提行。求速出离生死者。先须入三摩耶灌顶道场。受持禁戒。坚固不退。爱乐大乘菩萨戒行。於四威仪。修四无量。发四弘愿。一切事业心不散乱。方可入此秘密法门。初入道场。复须礼敬忏悔。自誓受戒。随喜发愿。然后持诵(以后观行次第依此建立)。

　　坛法

　　(真言行者。於佛像前。斋戒设供。烧香及净水。随月十五夜。向东朝月。以一新镜未曾用者。安置座前。对镜结印。在於心上。诵咒一千八十遍。即以囊盛此镜。佩带在身。以后每日限定二时三时。对镜礼诵。即是净坛。或十斋日对镜。余不对镜亦得。诸经多说想成坛法。持诵为上。但须净心合法)行者金刚正坐。手结大三昧印(坐法印法俱见前)。诵赞云。准提功德聚。寂静心常诵。一切诸大难。无能侵是人。天上及人间。受福如佛等。遇此如意珠。定获无等等　南无七俱胝佛母大准提菩萨(三称)　观准提菩萨像(其像作黄白色。面有三目。宝冠缨络庄严。腰下着白衣。衣〡有花上。身着轻罗绰袖天衣。以绶带系腰。珠霞络身。其手腕以白螺为钏。其臂上钏。七宝庄严。一一手上着指环。有十八臂。上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把俱缘果。第六手把钺斧。第七手把钩。第八手把金刚杵。第九手把宝鬘。左第二手把如意宝幢。第三手把莲华。第四手把澡罐。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手把般若波罗密经卷。菩萨下作水池。池中安莲华。难陀龙王坞波难陀龙王共扶莲华茎。於莲华上。安准提菩萨。其像周圆。安明光焰。准提佛母矜怜行人。慈眼下视云)　歌诀(佛母大准提。庄严极妙丽。宝冠缨络垂。天衣罗带系。黄金满月相。三目十八臂。说法无畏施。宝幢得如意。把剑持珠。握俱缘。莲华澡罐索皆备。钺钩金刚杵轮螺。贤瓶器宝鬘。都来色即空。般若总持第一义。此歌便记。从无畏手以下。皆先右后左。如无像。但观镜亦得)　想准提菩萨面前有一镜坛。湛然清净。想自心如一轮明月光明相映　次想准提菩萨口中吐出九圣梵书。字字相续。如贯珠。有五色光。从自口入。右旋安布心月轮中。即从中第一◇唵字观起。次◇折字◇隶字。至第九◇阿字。复观第一◇唵字。如是周而复始。字字分明。内外交彻。圆满清净。以应镜坛(月轮梵字图见前。已上入坛观)。