修习瑜伽集要施食坛仪

　　我以大悲佛神力　　召请冥阳诸有情　　旷劫饥虚饿鬼等　　不违佛勅来降临

　　次结召请饿鬼印

　　(左羽作无畏相。右羽向前竖。四度微曲。进禅度钩。诵真言曰)。
　　
　　唵即纳即葛移希曳(二合)歇莎诃
　　(师印咒可知。应想左手印上白色[口*纥]哩（二合）◇字放光。勾彼鬼众。至於道场。绕佛三匝。礼佛而出至坛外。坛外分为四门。东门至南门地狱众。南门至西南隅饿鬼众。西南隅至西门畜生众。自西门至西北隅人众。自西北隅至北门修罗众。自北门至东门天众。应当如是而安住之　侍者白云安慰)。
　　既召请已。普皆云集。以愍念心。赞叹慰喻。令欢喜已。渴仰於法(鸣尺云)。
　　善来诸佛子。曾结胜缘。故今遇此嘉会。勿得生忧怖。
　　一心渴仰法。不出於此时。戒品而沾身。速令离苦趣。
　　汝等诸佛子　　得遇道场中　　所有一切罪　　召入金刚拳

　　次结召罪印

　　(二羽金刚缚。忍愿伸如针。进力曲如钩。召罪真言曰)。
　　唵萨哩斡(二合)巴钵羯哩(二合)沙拏(二合)月戌驮纳斡资啰(二合)萨埵萨麻耶吽拶
　　(师印咒可知。应於二中指尖上。想白色[口*纥]哩（二合）◇字出光。入彼身中。出其罪。犹如烟雾而合。问云。罪无实体。云何今说如彼烟雾出有实体者耶。答曰。虽无)。
　　
　　(实体。能充塞天地。障蔽心目。不能得见诸佛清净境界。今借诸雾为所缘相。以召其罪实。有益於事也)。
　　摧罪诸恶业　　由如劫火灭　　火灭还曾有　　金刚碎微尘

　　次结摧罪印

　　(八度内相义。忍愿伸如针。次念摧罪。真言曰)。
　　
　　唵斡资啰(二合)巴尼月斯普(二合)咤耶萨哩斡(二合)阿巴耶班答拏尼不啰(二合)穆恰耶萨哩斡(二合)阿巴耶葛谛毗药(二合)萨哩斡(二合)萨埵南萨哩斡(二合)答塔葛达斡资啰(二合)三麻耶吽怛啰咤
　　(师印咒可知。於二中指尖上。左想怛啰（二合）◇字。右想咤◇字。应当行人自身增长。作青绿色观音菩萨之身。每念咒一遍。二中指摩摇。至后一遍义过。拍手作声。想彼罪山。犹如瓦榻而倒。前来所召之罪如烟雾者。应念而散。问。罪无体相。云何摧耶。答。正谓之无。故摧也。若决定有。岂能摧耶)。
　　定业不可转　　三昧加持力　　无始诸障难　　一切皆消灭

　　次结破定业印

　　(二羽金刚掌。进力屈二节。禅智押二度定业。真言曰)。
　　
　　唵斡资啰(二合)葛哩麻(二合)月束塔耶萨哩斡(二合)阿瓦啰拏你菩塔萨底曳(二合)纳三麻耶吽
　　(师印咒可知。心月轮上。想一青色[口*纥]哩（二合）◇字出光。召前诸鬼众。所有诸佛不通忏悔之业。应想自性清净本无作。想观彼鬼众及佛与心三无差别。是名破决定业也。此一法正是断所知障。学者知之　侍者白云)。
　　罪性本空由心造　　心若灭时罪亦亡　　罪亡心灭两俱空　　此则是名真忏悔

　　次结忏悔灭罪印

　　(二羽金刚缚六度外相义。进力屈二节。弹智押二度次念真言曰)。
　　
　　唵萨哩斡(二合)巴钵月斯普(二合)咤怛贺纳斡资啰(二合)耶莎诃
　　(师印咒可知。应想二屈指上有白色[口*纥]哩（二合）◇字。入彼鬼身。如日烁露之状。罪垢销镕。犹如墨汁。从足流下。渗入地中。至金刚际。问云。前来既召。既摧既破。今复为忏悔。何耶。答曰。前来并是理上忏悔。今者方是事之忏悔。理事无碍。故不滥也。又问云。何罪犹如墨汁。答。罪者黑业也。故以墨表汁。有流注之义。故云如墨汁也。借事显理。不可泥也)。
　　诸佛子等。既忏悔已。百劫积集罪。一念顿荡除。如火焚枯草。灭尽无有余。
　　一滴清凉水　　能除饥渴痟　　弹洒灌顶门　　悉令获安乐

　　次结妙色身如来施甘露印

　　(观藏本前后。数手印俱用右手。或戒禅度相弹。或忍禅相弹。或进禅相弹。惟妙色身如来二手印。用左手力。智度相弹。故依藏本。亦云施清凉印)。
　　那谟苏噜癹耶答塔葛达耶怛牒塔唵酥噜酥噜钵啰(二合)酥噜钵啰(二合)酥噜莎诃
　　(师印咒可知。结印诵咒。想右手忍上白色鍐（二合）◇字。流出甘露。如水银色。是真智所成。左手力智点取。)。
　　
　　(弹洒虚空。想诸天及人鬼等类。触此甘露。悉具色相。猛火消灭。普得清凉。离饥渴。想灭心执慞)。
　　汝等自从无量劫　　造诸恶业起悭贪　　由此业力闭咽喉　　仗此密言悉开通

　　次结开咽喉印

　　
　　(师印咒可知。应想左手掌中一青色莲花。花上想一白色阿◇字。流出性水。极甚清冷。右手点取。弹洒虚空。想诸鬼众。得触此水。咽喉广大。清凉润泽。无所障碍。问云。前来多用[口*纥]哩（二合）◇字。此独用何◇字。何也。答。阿字是语种。故依三本续用之也)。
　　唵那谟癹葛咓谛月补辣葛得啰(二合)耶答塔葛达耶
　　语诸佛子。今为汝等。作印咒已。咽喉自开。通达无碍。离诸障难。
　　诸佛子等。我今为汝称赞如来吉祥名号。能令汝等永离三途八难之苦。常为如来真净佛子。

　　南无宝胜如来

　　(二羽金刚掌六度内相义。进力头相拄。禅智侧竖立。一切有情同称圣号)。
　　
　　那谟啰怛纳(二合)怛啰耶答塔葛达耶
　　诸佛子等若闻宝胜如来名号能令汝等尘劳业火悉皆消灭。

　　南无离怖畏如来

　　(右羽胸前竖。忍禅指相捻。左掌仰垂。下五指舒。诵真言曰)。
　　
　　那谟微葛怛得啰(二合)纳耶答塔葛达耶
　　诸佛子等。若闻离怖畏。如来名号能令汝等常得安乐。永离惊怖。清净快乐。

　　南无广博身如来

　　(左羽曲入掌。力智对肩弹。右手金刚掌。进禅对胸弹)。
　　那谟[癹-又+文]葛咓啼月补辣葛得啰(二合)耶答塔葛达耶
　　诸佛子等。若闻广博身如来名号。能令汝等饿鬼针咽。业火停烧。清凉通达。所受饮食。得甘露味。
　　

　　南无妙色身如来

　　(左羽竖胸前。力智指相弹。右羽曲舒。展手掌皆仰下)。
　　
　　那谟苏噜叭耶答塔葛达耶
　　诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等不受丑陋。诸根具足。相好圆满。殊胜端严。天上人间最为第一。

　　南无多宝如来

　　(二羽虚合。如莲花状)。
　　
　　那谟波虎啰怛纳(二合)耶答塔葛达耶
　　诸佛子等。若闻多宝如来名号。能令汝等具足财宝。称意所须。受用无尽。

　　南无阿弥陀如来

　　(右羽压左羽禅。智相拄)。
　　那谟阿弥怛婆耶答塔葛达耶
　　诸佛子等。若闻阿弥陀如来名号。能令汝等往生西方极乐净土。莲花化生。入不退地。
　　

　　南无世间广大威德自在光明如来

　　(右羽曲竖拳。忍禅度相弹。左掌仰上。五指舒诵密咒)。
　　
　　那谟卢迦委斯谛(二合)呤捺(二合)苐唧说啰不啰(二合)[癹-又+文]耶答塔葛达耶
　　诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。能令汝等获得五种功德。一者於诸世间最为第一。二者得菩萨身端严殊胜。三者威德广大。超过一切外道天魔。如日照世。显於大海功德巍巍。四者得大自在。所向如意。似鸟飞空。而无阻碍。五者得大坚固智慧。光明身心。明彻如琉璃珠。
　　诸佛子等。此七如来。以誓愿力。拔济众生。永离烦恼。脱三涂苦。安隐常乐。一称其名。千生离苦。证无上道(如是三白已。主者抚尺云)。

　　次与汝等皈依三宝

　　皈依佛两足尊。　　皈依法离欲尊。　　皈依僧众中尊。　　皈依佛。不堕地狱。　　皈依法。不堕饿鬼。　　皈依僧。不堕傍生。
　　汝等佛子
　　皈依佛竟　　皈依法竟　　皈依僧竟　　皈依三宝故　　如法坚护持　　自离邪见道　　是故至心礼

　　次结三宝印

　　(左羽作拳相竖。力度当胸竖。右手屈进度。诵三宝。真言曰)。
　　
　　唵婆(重呼)龛
　　南无佛。南无法。南无僧。我今发心不为自求人天福报声闻缘觉。乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘。发菩提心。愿与法界众生。一时同得阿耨多啰三藐三菩提。
　　今所发觉心。远离诸性相蕴处及界等。能取所取执诸法。悉无我平等。如虚空。自心本不生。空性圆寂。故如诸佛菩萨。发大菩提心。我亦如是发。是故至心礼。

　　次与汝等发菩提心

　　汝等谛听。
　　假使热铁轮　　於汝顶上旋　　终不为此苦　　退失菩提心

　　次结发菩提心印

　　(二羽虚合。如莲花状)。
　　唵补提即答没怛巴达野弥
　　
　　(师印咒可知。应想心佛众生三无差别。於一念间融成。广大月轮。如八月十五日夜中宵无云之时。极甚清净。皎洁与虚空齐等。於月轮中。想一金色阿◇字。如秋毫之末。非有非无。故当念之时。不得加於了知。上无佛可成。下无众生可度。中无行可修。烦恼菩提生死涅盘净尽。此为大要妙。宜善用心焉。不惟为鬼神作利益。行人不久亦即就此中了解者矣　师诵咒众和三声次白云)。
　　今为汝等。发菩提心竟。诸佛子等。当知菩提心者。从大悲起。成佛正因。智慧根本能破无明。烦恼恶业不被染坏。

　　次与汝等受三昧耶戒

　　汝等受佛戒　　即入诸佛位　　位同大觉已　　真是诸佛子

　　次结三昧耶印

　　(二羽金刚缚。六度外相义。忍愿伸如针。诵真言)。
　　
　　唵三摩耶萨埵鍐
　　(师印咒可知。应想印中。有白色鍐◇字。放大光明。普照所请一切有情。彼诸有情蒙光照。及三世诸佛。戒波罗蜜一时圆满法界善法。想为光明流光灌顶。贮彼身中。身同普贤。坐大月轮。绍诸佛职。为佛嫡子前缘启经云。佛告阿难。若欲受持施食之法。应须依瑜伽学。发菩提心。受三昧耶戒。方堪传受此法。即斯等咒也。藏本有多注文。学者当自览之。可得其详矣)。
　　今为汝等。受三昧耶戒竟。从今已去。能令汝等入如来位。是真佛子。从法化生。得佛法分。
　　汝等冥阳诸有情　　吾今施汝甘露食　　法力加持遍十方　　令汝一一皆饱满

　　次结无量威德自在光明如来印

　　(右羽曲竖拳。戒禅度相弹。左掌仰上。五指舒。诵密神咒)。
　　
　　唵萨哩斡(二合)答塔葛达阿咓卢揭谛鍐婆啰鍐婆啰三婆啰三婆啰吽
　　(师印咒可知。侍者取水点碗中及桶中。退坐本位。师应以右手怖畏弹指。遣左手魔。即念云吽吽癹怛念。三遍。问云。手中有何魔耶。答。为手中有诸尸虫。令回护故。次变空念。云唵[亢*欠]。或三遍。问。变空此手。其意云何。答。以此手是赤白二种不净所成故空之。令成胜妙功德庄严手也。问。前来所入禅定。则自己是菩萨。今复何故又遣魔变空。答。此乃作定也。向上岂不言乎。今欲知者。且准法华经云。世尊说无量义已。入三昧放光。至开宝塔。又入定放光。岂不滥耶。不也。盖因一事而彰一法。是乃法之仪也。譬乎世礼。祀宗庙之人。非斋戒沐浴。及至登殿醮之时。却又盥手。何也。为表敬也。今再遣魔变空。表慈之深悲之极。用心之切也。次於一念间。顿成胜妙之手。於手掌中。出一红色[口*邦]◇字。变成红色莲花。花上想一白色鍐◇字。明点中流出无尽饮食。想面前水器尽成摩竭陀国之斛。或用七宝严饰满盛胜妙食等。然后想此字种流出无尽饮食。变满法界。念唵◇阿◇[口*纥]哩（二合）◇吽◇四字。咒一百八遍。或四十九遍。当自知时。次念变食咒。每一念。於明点中取饮食。弹洒虚空)。
　　语诸佛子。今为汝等。作印咒已。变此一食。为无量食。大如须弥。量同法界。终无能尽。
　　由此真言力　　变食作乳海　　普施饿鬼等　　身心皆饱满

　　复结前印诵乳海真言

　　(右羽曲竖拳。戒禅度相弹。左掌仰上五指舒)。
　　那麻三鬘哆勃塔喃鍐
　　
　　(师印咒可知。应想明点中流出甘露。以右手点取弹。洒虚空如雨注。下凡所至处。即成长河酥酪也。问。云何以少小器水等。遍满法界。答。心力难思故也。况又藉神咒及字种观想等力。乃至诸佛冥加禅定之力岂不能变小成大。化少为多也。且又借世间往事为喻。如乐巴一卮之酒。以术力尚能化为霖雨。何况神况难思之力者乎。行者亦不可不专注用心也。又问。何故不以饮食施之。却用水也。答。彼鬼趣多为业火所烧故。今以水施之。沃灭其业火。佛云。彼鬼等百千万劫。不闻浆水之名。何况得饮。又云。彼鬼在恒河边而不见水。设使得见。变成脓血。若饮之时。入腹化为猛焰热烧心腹。难堪痛苦。悲哉悲哉。故今以水施之。体此意也。又番本云。苏噜巴此云水施食。则知本乎施水矣。今世俗不知多用施食水亦失也。况今施食亦不专用水。彼器中皆投饭七粒。遍十方是也。故勿疑诸)。
　　语诸佛子。今为汝等。作印咒已。由此印咒加持威力。想於印中流出甘露。成於乳海。流注法界。普济汝等一切有情。充足饱满。
　　汝等业障鬼　　变火不能食　　今诵秘密言　　法食皆饱满

　　次诵障施鬼真言

　　
　　唵哑吽拶辣弥担萨哩斡(二合)不哩(二合)的毗牙(二合)莎诃
　　(师印咒可知。应垂展右羽。想掌中有一鍐◇字。明点中流出甘露。从左掌而下。念唵哑[口*纥]哩◇（二合）吽◇字。一百八遍。或三七遍。皆可侍者。至师前作礼。取净瓶出坛。将净水徐徐注下。师至唱时。想彼障施鬼。悉皆胡跪。师想自身。观音徧至其前。而施甘露。从顶上入。灭其业火。而得清凉。咒三遍。弹指各一下。咒三遍或七遍。障施鬼等饱满欢喜。弹指一下。是时行者即以右羽。持甘露器。面向东立。泻於坛前。或净地上。或於石上。或新净瓦盆。亦名盂兰盆。生台亦得。或泉池河海长流水中。不得泻於柘榴桃树之下。鬼神惧怕。不得食之。若圣众坛中明王诸天。若施饮食。置生台上。是本法也。若供养诸佛圣众。於上五更晨朝日出。是供养时。若鬼神法。於人定亥时。本人定时。阿阇黎法。若於斋时。尽於一日。但加持饮食水等布施。飞空鸟兽水族之类。不拣时节。但用施之。若作饿鬼施食之法。当於亥时。若於斋时施饿鬼食者。徒设功劳。终无效也。不是时节妄生。虚诳鬼神不得食也。不从师受自招殃咎。成盗法罪。斯出藏本)。