毗尼日用录

续藏经毗尼日用录
　明性祇述

叙

　　夫欲求无上菩提必也精持禁戒戒律既精定慧自然现前故欲精戒律不离日用平常日行不忘戒律自然精莹故自须行住坐卧吃饭穿衣乃至於屙屎放尿之间慎勿有暂时偏废者可也故华严净行品云若诸菩萨善用其心则获一切胜妙功德於诸佛法心无所碍又云菩萨如是用心一切世间诸天魔梵沙门婆罗门乾闼婆阿修罗等及以一切声闻缘觉所不能动繇是观之精修戒品妙行兼持谅非小乘之所比宁敢忽而不学者哉所以持戒比丘当依净行品中一一行持庶几不负出家之志耳然而初心蒙劣不能尽行者众故不得已而广中取略复以古集密部咒语而赘之以便其初学目为毗尼日用俾之二六时中即行相以明自心无上菩提因兹而有入焉欲广流传谨以为引。
　　力果道人　性祗述

　　

　　毗尼日用录

　　毗尼日用者旧有戒相流传其文虽足失於次序受持者似乎未得其伦今之所录者与宣城圭师所集苦海浮囊大约相同然而其中增补稍有差别学者贵乎持诵为美慎毋彼此疑议焉。

　　行者凡睡眠醒时即当轻轻默诵云

　　睡眠始寤　　当愿众生　　一切智觉　　周顾十方
　　唵地利日哩莎诃(七遍)

　　凡闻一应钟声或自击皆诵云

　　愿此锺声超法界　　铁围幽暗患皆闻　　闻尘清净证圆通　　一切有情成正觉
　　闻钟声　　烦恼轻　　智慧长　　菩提生　　离地狱　　出火坑　　愿成佛　　度众生

　　破地狱咒云

　　唵伽罗帝耶莎婆诃(七遍)

　　又行者或睡眠时一闻钟声即当起坐慎勿懈怠懒堕自招殃祸

　　古德云。
　　闻钟卧不起　　护榻善神瞋　　现世无福慧　　死后堕蛇身　　有病者当坐　　病重者不论(故)

　　行者侵晨临下单时着衣偈云

　　若着上衣　　当愿众生　　获胜善根　　至法彼岸　　着下裙时　　当愿众生　　服诸善根　　具足惭愧　　整衣束带　　当愿众生　　检束善根　　不令散失

　　正下单偈咒云(凡下单时当弹指三下)

　　下足住时　　当愿众生　　心得解脱　　安住不动　　从朝寅旦直至暮　　一切众生自回护　　若於足下丧身形　　愿汝即时生净土
　　唵逸地律尼莎诃(七遍)

　　行步不伤虫偈咒云

　　若举於足　　当愿众生　　出生死海　　具众善法
　　唵地利日利娑婆诃(七遍)

　　登厕仪轨

　　缁门警训云登厕之法律制委明盖欲洁严身器亲近圣贤洗净洗手各有轨度傥未尽谙则反污其手礼诵烧香合掌执捉动輙得咎可不慎欤今将古规稍加增削然其细行固难备举大抵种种动用之际皆有方便护人意根处自当触类而长之书不云乎不矜细行终累大德况出家者流幸冀高明劝诸后进经云若登厕不洗净者不得入大僧类不得坐禅床不得登宝殿等初入厕时先须弹指三下使内人知不得迫促内人使出已上复当三弹指以警在秽之鬼默念咒云。
　　唵狠鲁陀耶娑婆诃(七遍)
　　亦不可痰吐入厕中以伤在秽之鬼此二项阴德具载藏经兹不繁引初蹲身时先须倾少水在槽中一则解旧粪臭气二则新粪易下不积槽中复念云。
　　大小便时　　当愿众生　　弃贪瞋痴　　蠲除罪法
　　唵室利曳婆酰莎诃(七遍)
　　亦不得努气作声不得低头视下不得唾壁共人说话等具如律中亦不繁引便毕洗净偈云。
　　事讫就水　　当愿众生　　出世法中　　速疾而往
　　又云。
　　洗涤形秽　　当愿众生　　清净调柔　　毕竟无垢
　　唵贺曩密栗帝莎诃(七遍)
　　已上三咒各有安置不同但随一法而受持皆得胜益。

　　净手偈咒

　　以水盥掌　　当愿众生　　得清净手　　受持佛法
　　唵主迦啰耶莎诃(七遍乃至二十一遍更妙)
　　洗手当用灰泥皂丸或皂角三物次第各洗七度手背亦然至减必用泥皂二物不可缺也如或不然终成不净故缁门警训云元佑中有蜀僧智超法师常诵华严经已三十年偶见一童子风貌清爽举手高揖超曰何来曰五台来超曰何远至此曰有少事欲相导故超曰愿闻曰吾师诵经固可嘉矣但失在登厕洗净时触水淋其手背而未尝用灰泥洗之所用灰泥律制七度今但二三缘此触尚存礼佛诵经悉皆得罪言讫不见超惭而改过识者或曰此必文殊化现有警於超也故知洗手必须依法因果经云触手请经当获厕中虫报更有多种事仪详明警训并律部中不可不知也(经中入厕洗净各有神咒倘不默持此咒者纵用七恒河水洗之不得身器清净何以故种子不净也)。

　　洗面偈咒

　　以水洗面　　当愿众生　　得净法门　　永无垢染
　　唵囕(二十一遍)莎诃

　　饮水偈咒

　　佛观一钵水　　八万四千虫　　若不诵此咒　　如食众生肉
　　唵嚩悉波罗摩尼莎诃(七遍如先礼佛后而饮水更妙)

　　搭衣展具偈咒

　　着袈裟衣　　当愿众生　　心无所染　　具大仙道

　　五衣云

　　善哉解脱服　　无相福田衣　　我今顶戴受　　世世不舍离
　　唵悉陀耶莎诃(七遍)

　　七衣云

　　善哉解脱服　　无相福田衣　　我今顶戴受　　世世常得披
　　唵度波度波莎诃(七遍)

　　大衣云

　　着僧伽梨　　当愿众生　　入第一位　　得不动法　　善哉解脱服　　无相福田衣　　我今顶戴受　　广度诸群迷
　　唵摩诃迦波波咤悉帝莎诃(七遍)

　　或到佛前或登道场未展具先念偈咒云

　　若得见佛　　当愿众生　　得无碍眼　　见一切佛
　　唵阿蜜栗帝吽癹咤(七遍)

　　展具云

　　卧具尼师擅　　长养心苗性　　展开登圣地　　奉行如来命
　　唵檀波檀波莎诃(七遍)

　　或念赞佛偈云

　　法王无上尊　　三界无伦匹　　天人之导师　　四生之慈父　　我今大归依　　速灭三祇业　　称扬若赞叹　　亿劫莫能尽

　　文殊菩萨礼佛作观偈咒云

　　能礼所礼性空寂　　感应道交难思议　　我此道场如帝珠　　十方诸佛影现中(诸佛二字或菩萨罗汉等随改)　　我身影现诸佛前(诸佛亦随意改)　　头面接足归命礼
　　唵嚩资啰日(七遍日音密有云嚩日啰勿勿亦音密有云伐日啰斛梵音楚夏不同随持一法即得)
　　真空法性如虚空　　常住法宝难思议　　我身影现法宝前　　一心如法归命礼
　　(此即礼法偈真言同上七遍)或以三自归礼拜当随时便(兼前偈咒更佳)。

　　若礼塔绕塔偈云

　　顶礼於塔　　当愿众生　　一切天人　　无能见顶　　绕塔三匝　　当愿众生　　勤求佛道　　心无懈歇
　　南无三满多没驮喃唵度波度波莎诃(七遍)
　　礼拜赞叹已然后持诵一一发愿回向西方决生上上品比丘不得通肩着袈裟礼佛塔庙等死堕铁甲地狱故除坐禅受食通肩不犯(通肩者通披两肩也)又比丘不得披禅衣礼佛乃至尊宿以及佛塔庙前经行死堕龟鳖鼋鼉之类故慎之慎之。

　　持锡偈咒云

　　执持锡杖　　当愿众生　　设大施会　　示如实道
　　唵那[口*栗][口*替]那[口*栗][口*替]那[口*栗]咤钵底那[口*栗]帝娜夜钵宁吽癹咤(七遍)

　　乞食偈咒云

　　入里乞食　　当愿众生　　入深法界　　心无障碍
　　唵折隶主隶准提娑婆诃(七遍)

　　食时展钵偈咒云

　　如来应量器　　我今得敷展　　愿供一切众　　等三轮空寂
　　唵斯麻摩尼莎诃(七遍)

　　空钵满钵偈云

　　若见空钵　　当愿众生　　其心清净　　空无烦恼　　若见满钵　　当愿众生　　具足成满　　一切善法
　　唵部[口*临](七遍)

　　正受食时或跏趺坐或随宜坐展巾单於膝上左手捧钵右手扶缘念供养准常法可知念毕依供佛利生仪应念嚂字真言二十一遍更念变食真言二十一遍然后念出生偈咒云

　　法力不思议　　大悲无障碍　　七粒遍十方　　普施周沙界
　　唵度利益莎诃(七遍此早斋出生用)
　　大鹏金翅鸟　　旷野鬼神众　　罗剎鬼子母　　甘露悉充满
　　唵穆帝莎诃(七遍此午斋出生用然而二时所说似有差别亦可统一偈云)
　　法力不思议　　慈悲无障碍　　七粒遍十方　　普施周沙界　　鬼子母　　旷野神
　　金翅鸟王　　悉令皆饱满(真言同上度利益等侍者送食偈咒云)　　汝等鬼神众　　我今施汝供　　此食遍十方　　一切鬼神共
　　唵穆力陵莎诃
　　(七遍如无侍者自送亦尔出生之后应以二手十指外相义以右压左结印过顶念唵字真言二十一遍仍念唵缚日啰斛七遍更妙如上诸咒行者果能如是一一行持承斯神咒加持之力同以河沙七宝百昧饮食供养十方诸佛恒沙菩萨及诸罗汉圣僧普能周遍其功其德实不可思议者也今之学人自既不能依教奉行见人所行反轻笑之何其味之甚矣真可惜哉然后捧钵喝咒云)。
　　执持应器　　当愿众生　　成就法器　　受人天供
　　唵枳哩枳哩嚩日啰吽癹咤(七遍正受食时当存五观三匙)
　　一计工多少　　量彼来处　　一钵之饭　　作夫汗流　　二忖己德行　　全缺应供　　缺则不宜　　全可乃受　　三防心离过　　贪等为宗　　离此三过　　贪瞋痴也　　四正事良药　　为疗形枯　　饥渴病故　　须食为药　　五为成道故　　应受此食　　不食成病　　道业何从
　　一愿断一切恶尽　　二愿修一切善满　　三誓度一切众生
　　有云三所修善果回施众生谓皆共成佛亦可。
　　(行者凡二时受食必须作此五观之想更作淤烂腐脓不净等想然后举三匙之愿而食之古云五观无违三匙有节如或先举三匙后作五观亦得僧跋云佛制比丘食存五观散心杂话信施难消闻斯语已宁不慎欤结斋先念准提咒后偈云)。
　　所谓布施者　　必获其义利　　若为乐故施　　后必得安乐
　　饭食已讫　　当愿众生　　所作皆办　　具诸佛法

　　受嚫偈云

　　财法二施　　等无差别　　檀波罗蜜　　具足圆满

　　洗钵偈咒云

　　以此洗钵水　　如天甘露味　　施与诸鬼神　　悉令获饱满
　　唵摩休啰悉莎诃
　　(七遍先将净水荡过此水或送净地或生台或净河流水等处皆得利益切莫弃於秽处后以净水内外洗之方用巾布拭之令燥即得)。

　　嚼杨枝偈咒云

　　手执杨枝　　当愿众生　　皆得妙法　　究竟清净　　嚼杨枝时　　当愿众生　　其心调净　　噬诸烦恼
　　唵嚂唵嚂(二十一遍)莎诃(嚂旧即囕)
　　又咒曰。
　　唵阿暮伽弥摩隶尔嚩迦啰僧输驮祢钵头摩俱么啰尔嚩僧输陀耶陀啰陀啰素弥么[口*((禾*ㄉ)/牛)]娑缚诃
　　(七遍或惮繁但念前唵囕真言亦得嚼杨枝有五利益一口不苦二口不臭三除风四除热五除痰癊不嚼得五过一口气臭二不别味三癊不消四不引食五眼不明嚼时须在屏处不得对佛塔并诸往来洁净等处若弃齿木先以水洗乃於屏处弹指警觉而弃之若取杨枝当问主化若无主者应与树神问讯而化教人亦耳又不得取中枝傍枝则可如不依教而行得越法罪)。

　　剃头偈咒云

　　剃除须发　　当愿众生　　远离烦恼　　究竟寂灭
　　唵悉殿都漫多罗跋陀耶娑婆诃
　　(七遍剃头当依文殊菩萨所选吉日用之每月初四初六初七初八初九初十十一十四十五十六十九二十二二十三二十四二十五二十六二十九此出宝积部)。

　　入浴轨式

　　比丘凡入浴室当着五条衣如或处所不便亦可随其所宜当将净衣挂於净竿上触衣挂於触竿上脱衣着衣安详自在浴前先洗净洗足须细行不得触水入浴釜洗足沐浴偈咒云。
　　若洗足时　　当愿众生　　具神足力　　所行无碍　　洗浴身体　　当愿众生　　身心无垢　　内外光洁
　　唵跋折啰恼迦咤莎诃
　　(七遍不得浴堂小遗不得共人语笑人天宝鉴云有一沙弹入浴戏笑遂感沸汤地狱之报痛哉几微小失而招大过可不戒欤)。

　　展单敷具坐禅偈咒云

　　若敷床座　　当愿众生　　开敷善法　　见真实相　　正身端坐　　当愿众生　　坐菩提座　　心无所着
　　唵嚩则啰阿尼钵啰尼邑多耶莎诃
　　(七遍行者正坐禅时必须勇猛精进善却昏散慎勿懈怠懒堕恣纵昏沉使之善法而有失也故遗教经云初夜后夜亦勿有废中夜诵经以自消息无以睡眠因缘令一生空过无所得也当念无常之火烧诸世间早求自度勿睡眠也思之)。

　　出定偈云

　　舍加趺坐　　当愿众生　　观诸行法　　悉归散灭
　　(临睡眠时当合掌观想念佛十声即诵偈云)。
　　心时寝息　　当愿众生　　身得安隐　　心无动乱
　　◇
　　(又当观想此阿字轮一气持二十一遍右胁而卧已上偈咒乃日用一周之功课也如是终而复始始而复终务当绵密毋令有间久而纯熟至於身心清净者戒行功德不求其成就而自然成就也或谓曰一念缘起无生超彼三乘权学用斯日课何为曰苟能如是斯皆赘语其或未然务当遵此行持慎毋以未得谓得而忽之反成增上慢之俦也珍重日用偈咒竟外有种种名相更录于后以便初学受持)。

　　在家优婆塞等五戒相

　　一不杀生　　二不偷盗　　三不邪淫　　四不妄语　　五不饮酒食肉(食肉古无杀生摄故)

　　出家沙弥十戒相

　　一曰不杀　　二曰不盗　　三曰不淫(即不破梵行人)　　四曰不妄语　　五曰不饮酒食肉(食肉亦无杀生摄故今为初行者添之)　　六曰不着华缦璎珞及香油涂身　　七曰不歌舞作倡伎乐及故往观听　　八不坐高广大床　　九不非时食　　十不捉生像金银钱宝等物

　　比丘二百五十戒总相

　　四波罗夷法　　十三僧伽婆尸沙法　　二不定法　　三十尼萨耆波逸提法　　九十波逸提法　　四波罗提提舍尼法　　一百应当学法　　七灭诤法

　　比丘尼三百四十八戒总相

　　八波罗夷法　　十七僧伽婆尸沙法　　三十尼萨耆波逸提法　　一百七十八波逸提法　　八波罗提提舍尼法　　一百应当学法　　七灭诤法