律宗新学名句

三种戒法
　　一别解脱戒二定共戒三道共戒。

三种安居法
　　一四月十六日为前安居二十七至五月十五为中安居三五月十六日名后安居。

三种思惟(略教诫经)
　　一思惟五欲二思惟嗔害三思惟欺诳。

三种和合
　　一应来者来二应与欲者与欲三现前得诃者不诃。

三种摄护界
　　一摄僧二摄衣三摄食。

三种身
　　一法身二报身三应身。

三种尽形
　　一尽药形二尽病形三尽报形。

三种机
　　上机四依头陀等中机百一供身下机一切听畜。

三种语言(智论)
　　一邪心中语(尸夫具三)二慢心中语(见道学人有二)三名字语(圣人唯一)。

三种依止法
　　一请师法(作法)二相依住法(起心)三请教授法(起心)。

三种衣已竟(戒疏)
　　一三衣体足竟二三衣加持竟三三衣同体足竟。

三种欲法
　　一与欲二受欲三说欲。

三种受心
　　一苦受二乐受三不苦不乐。

三种所被事
　　一情事受戒忏罪等二非情事结界解界等三二合事离衣造房等。

三种二形(善见)
　　一能自受胎复能令他受胎二但能自己受胎三但能他人受胎。

三种金(银同)
　　一已成金二未成金三已成未成金。

三焦
　　一从顶至心上焦二从心至腰中焦三从腰至足下焦。

三种净肉(增三)
　　一不见二不闻三不疑。

三种次第乞食法(多论)
　　一一日到一家得食则食不足则止二次第到七家得食则食不得亦止三次第从家至家食足则足不限多少。

净人三种授食法
　　一火净二别药体三施心授与。

食有三种对治(了疏)
　　上食起贪墯地狱下食生嗔墯饿鬼中膳起痴墯畜生。

比丘三种受食法
　　一仰手受二或加记识三分体分。

诸戒三种通缘(戒疏)
　　一是比丘简余三众虽同犯淫但吉罗故二制广后以未制广但违业行故三无重病以不自知无负心故。

屏有三种
　　一见屏二闻屏三见闻俱屏。

楞伽三种识
　　一真识(真如)二现识(亦名藏识)三分别事识(亦名转识)。

二师三种行德
　　一年十岁已上二须具智慧三能勤教授。

式叉尼三种学法
　　一学大尼法二学六法三学行法。

师资三种别行法(事钞)
　　一凡作事当白师量可二受法谓受诵经等法三报恩法三时问讯等。

本宗三种受日
　　一七日法二半月法三一月日法。

四分三种僧物(回僧物戒)
　　一是已许僧物二为僧故作未许僧物三已与僧者已许僧已舍与僧。

本律三种行筹(业疏三种格量是也)
　　一显露二覆藏三耳语。

善见三种偷形(受戒)
　　一但偷形无师自出家不依大僧腊次不受他礼不入僧法事一切利养不受二偷和合有师出家受十戒已往他方言十夏次第受礼入僧布萨羯磨受信施物三二俱偷者总上二种。

业疏三宗
　　一实法宗二假名宗三圆教宗。

三性
　　一善性二恶性三无记性。

统摄佛法(诸杂要行篇)
　　一胜鬘经一卷摄一切佛法根本尽二戒本一卷摄一切止持行尽三羯磨一卷摄一切作持法尽。

三障(亦曰三道)
　　一烦恼障二业障三报障。

三乘(或名三圣)
　　一声闻乘二缘觉乘三菩萨乘。

受戒三心
　　上品心令得究竟大菩萨中品心以得开导小菩萨下品心不害物命二乘人。

安居三心
　　一为自行二为利他三料理三宝。

三秦
　　一章邯封雍王二司马忻封塞王三董翳封翟王。

三世
　　一过去二现在三未来。

三誓受戒
　　一断恶二修善三度生。

衣有三贱
　　一刀贱(割坏故)二色贱(不正染故)三体贱(粪扫物故)。

孟子三迁
　　初近屠居二近商贾三近读书。

三善道
　　一天道二人道三修罗。

三藏
　　一律藏二经藏三论藏。

三族(庄子)
　　一父族二母族三妻族。

三转四谛
　　一示相转二劝修转三引证转。

俱舍人命终时三大次解(地大坚重不能解也)
　　火大解时令心躁闷翻睛吐沫水大解时形体洪肿筋脉烂坏风大解时瞥尔命终不知不觉。

教被三诛
　　初赫连勃勃号夏国时二魏大武时三周武帝时。

年三长月(智论)
　　一正月二五月三九月。

三长
　　一长衣二长钵三长药。

后汉三张
　　一张陵二张鲁三张衡。

三涂
　　一刀涂二血涂三火涂。

三通鸣犍搥(亦曰三下)
　　一虚揩十下二渐稀渐大二十七下三最后大打三下。

三田
　　一三宝敬田二父母恩田三贫病悲田。

三道
　　一见道(初果)二修道(二三两果)三无学道(四果)。

三德
　　一法身二般若三解脱。

食有三德(涅盘)
　　一轻软二净洁三如法。

三毒
　　一贪毒二嗔毒三痴毒。

五分三日
　　一八日二十四日(说法)三十五日(布萨)。

说恣通三日(四分)
　　一十四日二十五日三十六日。

食不过三匙(事钞)
　　初匙断一切恶中匙修一切善后匙度一切生。

弟子被罚三不失法
　　一不失请法二相依住法三请教授法。

三不应礼(三千威仪)
　　一己在高处上座在下二上座在前己在后三自在座上不应礼下座。

关中三辅
　　一左冯翊二右扶风三中京兆。

三方便(戒疏)
　　一远方便如行淫时先起欲心未动身口二次方便动身就彼口陈欲作三近方便至彼人边身未交前。

舍墯三法
　　一僧法二众多人法三对首法。

三报
　　一现报(今身即受)二生报(后生方受)三后报(生报已后通及未来)。

化相三宝
　　释迦世尊佛宝流布谛教法宝五拘邻等僧宝。

住持三宝
　　形像塔庙佛宝纸素所传法宝戒法仪相僧宝。

一体三宝
　　照理觉了名为佛宝至理无滞和合僧宝体离名言名为法宝。

理体三宝
　　五分法身名为佛宝灭理无为名为法宝声闻学无学功德僧宝。

三品礼法(智论)
　　一口礼(言相问讯名下礼)二屈膝(即跪立名中礼)三头至地(即稽首名上礼)。

三品人受持戒法(事钞)
　　上品高徒能受能持中品之徒善不自发下品小人能受能破。

三品狂人
　　上品不忆不来中品或忆或来不来下品常忆常来。

三品兰罪
　　上品界内僧忏中品界外四人忏下品一人前悔。

三品钵量
　　上钵三斗中钵上下间小钵斗半。

三品由旬(了论)
　　上品八十里中品六十里下品四十里。

比丘三名
　　因中三名怖魔乞士破烦恼○果上三号杀贼应供无生。

律教三名
　　一毗尼此云灭义翻为律二尸罗此云戒三波罗提木叉此云别别解脱。

三明
　　一天眼二宿命三漏尽。

三无为
　　一虚空二择灭三非择。

三骂
　　一面骂目对而说二喻骂比类而毁三比骂我非汝是。

七日药三判
　　一正七日舍与余比丘食二过七日舍与守园人三减七日舍听自用。

一心三用
　　一能忆二能持三能防。

三律戒体(涅盘疏)
　　一多宗计色二僧祇计心三成宗非色悲。

西土论议三量
　　一现量(现义显然)二比量(举事相并)三正教量(三藏明文)竖标三量　一界标即唱者之所据二界相即羯磨之所牒三界体即作法之依地。

三轮
　　一身轮二口轮三忆念轮。

三轮施物
　　一能施人二所施者三中间物。

安师制僧尼三例
　　一行香定座上经上讲法二常日六时行道余食唱时法二布萨差使悔适等法。

四阿含经
　　一增一阿含(人天因果)二中阿含(明深义)三杂阿含(辨禅定)四长阿含(破邪见)。

四位戒
　　一五戒二八戒三十戒四具戒。

减年四位算法
　　一胎数二闰月三频大四布萨。

四分四位僧
　　一四人僧二五人僧三十人僧四二十人僧。

四不坏信
　　一者佛二者法三者僧四者戒。

西天四韦陀典法
　　一亿力韦陀说事火忏悔法二耶爰韦陀说布施祠祀法三阿他韦陀说一切斗战之法四三魔韦陀说知异国斗战法。

受随二作四异
　　一受总断随别断二受是本随是条三受是悬防随是对治四受一品定随不定。

受随二无作四异
　　一受总发故顿随别发故渐二受拟一形故长随中事止故短三受通三性故宽随局善性故狭四受为根本随为枝条。

四依制外四种开教
　　一衣开檀越衣割坏衣二食开僧别等请三坐开别房小室等四药开酥油蜜等。

法四依
　　一依法不依人二依了义经不依不了义经三依义不依语四依智不依识。

人四依
　　内凡为初依初果为二依二三两果为三依四果为四依。

行四依
　　一粪扫衣二长乞食三树下坐四腐烂药。

四王生八子
　　一净饭王生(一悉达二难陀)二白饭王生(一调达二阿难)三斛饭王生(一摩诃男二阿那律)四甘露饭王生(一跋提二提沙并女甘露味)。

四恩
　　一国王二父母三师僧四檀越。

四河
　　一恒伽　二辛头　三婆叉　四私陀波。

四海(尔雅)
　　九夷(在东)八狄(在北)七戎(在西)六蛮(在南)。

四戒得重犯(戒疏)
　　一浣衣二担羊毛三擗羊毛四雨衣。

四谏戒
　　一破僧违谏二助破违谏三污家[按-女+(眉-目+贝)]谤四恶性不受语。

毗尼四义(多论)
　　一戒是佛法平地万善由之生长二一切佛弟子皆依戒住住一切众生由戒而有三趣涅盘之初门四是佛法璎珞能庄严佛法。

受舍法异四义(多论)
　　一受戒如上高山多缘多力舍戒退道如高坠下故不须多二不生前恼若制缘多便言佛多缘恼受须多人舍何须也三受如入海采宝舍如失财王贼水火须臾荡尽四受容预心舍对境情逼喜带戒行非一语开成舍尚不依行况多缘也。

四境来差(戒疏)
　　一人二非人三畜生四[杭-〦+一]木。

摩触四境
　　一觉二睡三新死四少坏。

四碍
　　一染碍二隔碍三情碍四界碍。

弟子去住四句(僧祇)
　　一不问而去(无法无食)二问而去(有食无法)三苦住(有法无食尽寿不应去)四乐住(有食有法虽遗不应去)。

足别四句(业疏)
　　一是别非足应来不来不与欲人二是足非别善比丘身参众侣三亦足亦别得诃人诃四非别睡定痖聋等。

人处分别聚落四句(资持)
　　一人处俱可分(随分齐集)二人处俱不可三人可处不可四处可人不可(自二至四六十三步集)。

说戒不成四句
　　一闻而不见二见而不闻三俱见闻四俱离。

制业罪四句分之(三千威经)
　　一或有犯佛法罪非世界罪如制戒后畜财离衣等二是世界罪非佛法罪谓未制前行杀盗等三俱是者制广教后犯淫欺等四俱非者未制广前杀草木等。

破戒和尚四句
　　一问汝知和尚破戒否答不知得戒二复问汝知不合从此人受不答不知得戒三又问汝知从此人受不得不答不知得戒四问如上三问并答知不得戒。

四弘誓愿
　　一烦恼无数誓愿断二法门无量誓愿学三众生无边誓愿度四佛道无上誓愿成。

无色四空定
　　一空处定(舍色缘空)二识处定(舍空缘识)三无所有处定(舍识处故心无所有)四非有想非无想处定(舍二边想故)。

四果
　　一须陀洹(此云入流)二斯陀含(此云一来)三阿那含(此云不来)四阿罗汉(此云无生)。

食离四过(了论)
　　一离食醉过二离喜乐过三离好过四离庄严身过。

如来证犯四过(多论)
　　一不顺诸佛常法二违自言治法三令众生怖不安之相四逆说人过非大人体。

凡夫感戒具有四过(多论)
　　一忻下下有羸二容退道法三容变二形四邪见断善。

四家戒本
　　一依梵本(文旨互乖力言未融)二写隶文(得在宗归失於辨相)三以义求(能有深会未静论端)四以缘据(似是具周止存别见)。

四家立戒体(业疏)
　　一光师依理为体二愿师以五缘为体三河北师反以色为假宗体四江南师用非色为实宗体。

四家摄教分齐(戒疏)
　　一三轮摄法二化行二教三制听两教四化制二教。

四家羯磨
　　一单翻出(即古本曹魏所翻者)二依律本(即今一家依本直诵)三准义用(即光师所述首云三藏者)四引缘据(即愿师后述广子注者)。

四羯磨法
　　一诃责二摈出三依止四遮不至白衣家。

内凡四坚固(多论)
　　一戒不羸二不舍戒三不变根四不断善根。

沙门四患(本律)
　　一不舍饮酒二不舍淫欲三不舍手持金银四不舍邪命自活。

日月四患(本律)
　　一烟二云三尘四雾并阿修罗。

僧祇佛四牙
　　一牙在帝释宫一牙在健陀国一牙在羯陵迦国一牙在海龙王宫。

世尊四牙在世(茶毗经)
　　一牙在忉利天(帝释所收)一牙为罗剎盗(献南山者)一牙亦罗剎盗一牙不说所止。

本律四广说(十诵谓之四墨印)
　　一若比丘作是语长老我於某村亲从佛闻二若比丘作是语长老我於某村亲从僧中上座前闻三若比丘作是语长老我於某村亲从知法众多比丘所闻四若比丘作是语长老我於某村亲从知法比丘所闻　受持不忘此是法此是毗尼是佛所教若闻彼说不应嫌疑亦不应诃应审定文句已寻究法律若相违者应语彼言汝所说者非佛所说或是长老不审佛语不须后诵亦莫教余人今应弃舍若与法律相应者应语彼言是佛所说应善诵习教诸比丘等。

四事供养(本律增四)
　　一饮食二医药三衣服四是所须者。

自恣得作四事
　　一解界二还结界三受迦絺那衣四受敷具。

倒说四事
　　一破戒言不破二破见言不破三破威仪言不破四破王命言不破。

佛临灭度阿难请问四事
　　一问佛灭后依何而住二问一切经首当安何语三问佛灭后以谁为师四问恶口车匿如何治之。

四时食(毗罗三昧经藏录云此疑伪经不入藏收)
　　一早起诸天食二已时三世诸佛食三日西畜生食四日暮饿鬼食。

四时祭名(尔雅)
　　一春祭曰祠(祠之言食)二夏祭曰礿(新菜可汋)三秋祭曰尝(尝新谷)四冬祭曰[蒸-丞+豕](进品物也)。

四时之祥(尔雅)
　　春为青阳(气清而温阳)夏为朱明(气赤而光明)秋为白藏(气白而收藏)冬为玄英(气黑而清英)。

释门四时(僧祗)
　　一二月八日成道时二二月十五日涅盘时三四月八日降生时四八月八日转法轮时。