法界安立图

　　楞严经云阿那律陀无目而见跋难陀龙无耳而听兢伽神女非鼻闻香骄梵钵提异舌知味舜若多神无身觉触摩诃迦叶无意而知(此皆不假六根而知六尘者比有根而知者又妙也或修得或报得经因业缘若湛流妄复圆常则真明通洞六根互用妙中又妙者也)。
　　媻沙论云四大洲八中洲人形短小复有五百小洲或人住或非人住或有空者(非人鬼也此胎生者化生者徧诸处)。
　　因本经云阎浮五种胜三天下及至他化一勇徤二正念三佛出世处四是修业地五行梵行处诸天及三天下各有三种胜阎浮一长寿二色胜三地胜。
　　阿含经云南洲三事胜一勇猛强记能造业行二勤修梵行三佛出其土○分别功德论云媻拘罗尊者长寿第一于百寿中而加六十阿难问曰尊者长寿何以不生三方答曰诸佛不生三方以其土人难化故此土众生利根捷疾极恶勇猛取道不难是故往古诸佛皆生此中(经论相较南洲胜者以道三洲胜者以福然北洲福乐最胜经名为难者何邪以其虽有痴痴富乐伥伥修论无有智慧不能增修道业佛不生其土故不闻正法因名为难即八难之一也南洲有佛出世大乘根器多生其中以尊命短促众苦逼迫怖畏发心勤修道行有益当来故为四洲之胜也)。

　　业因

　　四教仪云在因行五常五戒中品十善感人道身(或作福时有正助敬慢喜怒专略多少不同故受报时亦有中边贵贱妍媸精粗丰俭之不等耳)。
　　阿含经云波斯匿王白佛为媻罗门还生自姓媻罗门家为复剎利[鞥-合+(白-日+田)]舍首陀罗家邪佛言何得如是当知有四种人一从冥入冥谓有人生卑姓家若生旃陀罗家渔猎家及余种种下贱工巧业家贫穷憔悴复作卑贱之业乃至为人作使是名冥处于此冥中复行身口意恶身坏命终当生恶处舍恶受恶故名从冥入冥二从冥入明谓有世人生卑姓家乃至为人作诸鄙业是名为冥于此冥中身口意善命终生天故名从冥入明三从明入冥谓生富贵之家聪明点慧是名为明于此明中身口意恶命终生恶趣故名从明入冥四从明入明谓生富乐之家是名为明于此明中身口意善命终生善趣受天化生是名从明入明(剎利王族也媻罗门净志也鞞舍商贾也首陀罗农夫也旃陀罗屠脍也此印土贱贵之分冥恶也恶相愚痴昏昧之谓冥明善也善相聪明光朗之谓明三业恶则十恶具生恶处则三涂备三业善则十善具生善趣则三善道备言生天者略也谓因谈善恶果通六趣皆自人道发轸者也)业报差别经佛言复有十业能令众生得人趣报何等为十一者不杀二者不盗三者不邪淫四者不妄语五者不绮语六者不两舌七者不恶口八者不贪九者不瞋十者不邪见于十善业缺漏不全以是十业得人趣报(此明总报)又自行杀生劝他令杀等业得短命报自不杀生劝他不杀等业得长命报自行偷盗劝他偷盗得少资生报自离偷盗劝他不盗得多资生报好打拍众生恼乱尊贤得多病报不鞭打众生瞻视病苦得少病报嫌恨恼他不敬尊长得丑陋报爱敬父母贤圣施衣扫塔得端正报不敬父母沙门师长轻懱下族得下族姓报敬事父母沙门师长遵受教诲得上族姓报不谘问智慧大德沙门显说恶法得邪智报能问智慧沙门修习多闻得正智报于三宝净戒人所不生殷重心施生边地报于三宝梵行人边殷重心施生中国值佛闻法报(略言别因别报详具全经)华严云业有现受生受后受相(此即三报受报也现作现受现报也今作来生受生报也今作后后世报为后报也以因有强弱故报疾迟不一世人不知此以为无报应)。

　　舍报相

　　人死时身心昏昧如睡无梦极闷绝时明了意识必不现起六种转识行相所缘必不能知是散有心名生死心(八识也)此时由善恶业下上身分冷触渐起颂云顶圣眼生天人心饿鬼腹旁生膝盖离地狱脚板出(眼不见耳不闻五识先无心不知六识亦无身热则八识离身即冷也验最后何处热若心热即生人道余例此言有升沈者以此俗人谓身死气散谁受苦报彼不知有八识耳)守护国界主经云佛言若人命终之时豫知时至正念分明洗浴着衣吉祥而逝光明照身见佛相好众善俱现定知此人决定往生净土若人念佛持戒无精进心命终亦无善相亦无恶相地府不收安养不摄如睡眠去此人疑情未断生于疑城五百岁受乐再修信愿方归净土若人起怜悯心正念现前于财宝妻子心无爱恋眼色清净仰面含笑想念天宫当来迎我耳闻天乐眼见天童舍此报身定生天界若人生柔软心起福德心身无病难忆念父母妻子于善于恶心不错乱其心正直遗嘱家财辞别而去定生人界若人于己眷属恶眼瞻视举手扪空便利不觉身常臭秽两目红赤仆面而卧蜷身左胁百节酸疼或见恶相口不能言伸吟叫唤冤债现前心识散乱狂惑颠倒徧体如冰手捻死拳身硬如石此人命终定入地狱若人好舐其唇身热如火常患饥渴好说饮食张口不合贪恋财宝命卒难断开眼而去此人定入饿鬼若人身染重病如在云雾心神昏散怕闻佛名多爱食啖血肉之味不受劝化爱恋妻儿蜷手足指徧身流汗出粗涩声口中咀沫此相现前定入畜生(此言人命终时心有善恶念身有好丑相以卜升沈何处也)。
　　首楞严经云佛告阿难一切世间生死相续生从顺习死从变流临命终时未舍暖触一生善恶俱时顿现纯想即飞必生天上若飞心中兼福兼慧及与净愿自然心开见十方佛一切净土随愿往生情少想多轻举非远即为飞仙情想均等不飞不坠生于人间想明斯聪情幽斯钝情多想少流入横生重为毛群轻为羽族七情三想沈下水轮生于火际受气猛火身为饿鬼常被焚烧水能害己无食无饮经百千劫九情一想下洞火轮轻生有间重生无间二种地狱纯情即沈入阿鼻狱若沈心中有谤大乘毁佛禁戒诳妄说法虚贪信施滥膺恭敬五逆十重更生十方阿鼻地狱(此约情想多少而分升沈之相情爱染妄情也想渴仰善想也)。
　　华严经云譬如有人将欲命终见随其业所受报相行恶业者见于地狱畜生饿鬼所有一切众苦境界或见狱卒手执兵仗或瞋或骂囚执将去亦闻号叫悲叹之声或见灰河镬汤刀山剑树种种逼迫受诸苦恼作善业者即见一切诸天宫殿无量天众天诸彩女种种衣服具足庄严宫殿园林尽皆妙好身虽未死而由业力见如是事(又如正法念经将生六道有多种中有身相应知之)。

　　九山八海图

　　
　　九山八海者依起世因本经云。
　　第一须弥山其底平正住金轮上下狭上阔渐渐宽大四宝合成金银瑠璃颇梨生种种树郁茂香远多诸贤圣之所住处高十六万八千由旬出水上者高八万四千由旬(长阿含同俱舍立世高广各八万由旬七山及铁围次第减半相间而住)须弥山外有香水海横广亦八万四千由旬(俱舍八万由旬)七海次第减半有优钵罗华钵头摩华拘牟陀华奔茶利迦华等徧覆水上(以下海同山由旬等)。
　　第二双持山高广各四万二千由旬海同(俱舍四万海阔四万)。
　　第三持轴山高广各二万一千由旬海同(俱舍二万海亦二万)。
　　第四檐木山高广各一万二千海同(俱舍高广各一万由旬海同)。
　　第五善见山高广各六千由旬海同(俱舍高广各五千由旬海同)。
　　第六马耳山高广各三千由旬海同(俱舍高二千五百由旬海同)。
　　第七障碍山高广各一千二百海同(俱舍高一千二百五十海同)。
　　第八持地山高广各六百由旬海同(俱舍高六百二十五由旬海同)。
　　(第八大咸水海横阔三十二万二千由旬水际二万三千六亿八千四百七十五由旬)。
　　第九斫迦罗山高广三百由旬(俱舍论轮围山高三百一十二由旬阿毗昙周回三十六亿一万三百五十由旬包大咸水海○或云小铁围山乃约义而番)。
　　诸山入水皆八万由旬住金轮上诸海皆深八万(经论诸山海由旬少异且依俱舍算之从须弥中心至本山南际四万由旬从此南际向南踰七金山七万九千三百七十五由旬七海数同共十九万八千七百五十由旬至咸海北际须弥北去亦然南北通径共有三十九万七千五百由旬又从七山南际徃南渡咸海轮围极南际又得三十二万二千三百十二由旬从七山北至轮围极北际数亦同南合有六十四万四千六百二十四由旬也其轮围山南北通径总有一百零四万二千一百二十四由旬东西径同是为一世界之边际也)大海何故潮汐华严经云娑伽罗龙王宫殿中水涌出入海其所出水绀琉璃色涌出有时是故大海潮不失时○百川竞澍云何不溢华严经云有四大宝布在其底性极猛热饮缩百川是故大海无有增减一者日藏大宝光明照触海水悉变为乳二者离润大宝光明照触其乳悉变为酪三者火焰光大宝光明照触其酪悉变为酥四者尽无余大宝光明照触其酥变成醍醐如火炽然悉尽无余○何故咸味楼炭经云有三因缘一者海中大鱼身长二万八千里不净其中二者世界始成自阿迦尼咤天放大雨洗荡尘垢入之三者曾昔仙人咒之故尔。

　　地动缘

　　何因地动阿含经佛言地动因缘有八地在水上水止于风风止于空空中风大有时自起则大水扰大水扰则普地动是为一也有时得道比丘比丘尼及大神尊天观水性多地性少欲自试力则普地动是为二也若始菩萨从兜率天降神母胎专念不乱地为大动是为三也菩萨始出母胎从右胁生专念不乱地为大动是为四也菩萨初成无上正觉地大震动是为五也佛初成道转无上法轮魔若魔天沙门媻罗门诸天世人所不能转则普地动是为六也佛教将毕专念不乱欲舍寿命则普地动是为七也如来于无余涅盘而般涅盘时大地震动是为八也华严经菩萨说法地六种震动(二经地动皆吉祥若修罗大战地动则凶)又正法念处经云非法恶龙起大瞋恚震动大水或一百二百三百由旬地住水上以水动故大地亦动世间或言灾俭丰乐兵起水旱等复有异因缘地动地下有持风持风动故大水动大水动故令大地动五十由旬或一百二百三百由旬随风广狭水动亦尔如水广狭地动亦然又二种动若善因缘动众生丰乐无诸衰患若诸众生作不善因缘动者众生则有不善事起又阿修罗与天斗战地大震动。

　　龙王国

　　楼炭经云须弥山北大海水下有娑伽龙王宫宅纵广八万由旬宝城栏楯园林众宝庄严。
　　华严经云娑竭罗龙王宫殿中有四宝珠能生海内一切珍宝龙王太子阎浮幢之宫殿及大奋迅龙王等八十亿诸大龙王宫殿各别(龙有五种谓蛇龙蚊龙鱼龙象龙虾蟇龙)娑竭罗龙王现大自在力饶益众生从四天下乃至他化兴种种色云出种种色电光震种种雷声复起凉风然后乃降种种诸雨虽彼龙王其心平等但以众生善根异故雨有差别○阿那媻达多龙王兴大密云徧阎浮提普霪甘雨百谷苗稼皆得生长江河泉池一切盈满○正法念处经云大海中深万由旬城名戏乐纵广三千由旬龙王满中有二种龙王一者法行二者非法行一护世界二坏世间法行住处不雨热沙非法住处常雨热沙焚烧宫殿及其眷属若人顺法孝养父母供养沙门修行正法令法行龙王增长大力以善心故降微细雨五谷熟成色香味具无诸灾害果实繁茂众华妙色日月晶光威德明净福德龙王不放毒风若诸众生不行善法不孝父母不敬沙门及媻罗门恶龙增长势力作大恶身以恶心故起恶云雨恶风吹气入水杂毒五谷毙恶食者病苦令人短命恶龙灾毒递互相害以非法龙作诸恶故○大云请雨经佛在龙王宫说法敕召大云轮盖龙王娑伽罗龙王等诸大龙王大音者电舌者宝冠蛇身者千头赤眼者云雷响者耀云光者睒电冠者乘大云者持大雨持大风轮于阎浮提降澍大雨(依内经风雨雷电皆龙神主之外书云是阴阳气变阴包阳阳奋出为雷轧磨光发为电阴和阳为雨又阳和阴为雨露阴和阳为霜雪此但道其缘而不知其因也)。

　　迦楼罗国(此云金趐鸟)

　　经云大海之北有大树名居咤奢摩离其本周七由旬入地二十由旬其身出高一百由旬枝叶四布五十由旬树东有卵生龙及卵生金翅鸟宫殿广六百由旬树南有胎生龙及胎生金翅鸟宫殿树西有湿生龙及湿生金翅鸟宫殿树北有化生龙及化生金翅鸟宫殿其金翅鸟王若搏取诸龙时即飞往树上下观大海便以两翅扇大海水水为之开一千六百由旬即便衔取诸龙随意而食四生龙等皆为鸟王等食啖○惟不能取娑竭龙王及难陀优钵难陀提头赖咤龙王阿耨媻达多龙王等及诸龙中有受三归六斋八禁者皆不能食(昔诸龙苦金翅鸟白佛佛赐袈裟令分而披之诸龙若得挂一缕者金翅鸟则不能吞啖其苦遂息)。

　　阿修罗国(此云非天福力等天而无天德为多瞋慢故)

　　经云须弥山东去千由旬海下有[鞥-合+(白-日+田)]摩质多罗阿修罗王国土住处海水在上风持如云纵广八万由旬七重宝城及宝树园苑等宫城广万由旬中有宫殿广千由旬诸修罗宫大小各各不同山南有踊跃阿修罗王宫殿山西有奢媻罗阿修罗王宫殿山北有罗睺阿修罗王宫殿国土宝树人民与东国同。
　　正法念处经云大海地下天之怨敌名阿修罗有二种一鬼道摄魔身饿鬼有神通力二畜生摄住须弥侧在海地下八万四千由旬有四地第一地二万一千由旬是罗睺阿修罗王住处于欲界中化身大小随意能作其所住城名曰光明纵广八千由旬无量宝林流泉浴池寿五百岁人间五百年为一日一夜第二地在一地下二万一千由旬是勇徤阿修罗王住处纵广一万三千由旬城名星鬘寿六千岁人间六百年为一日一夜第三地在二地下二万一千由旬是华鬘阿修罗王住处纵广一万三千由旬城名含毗罗纵广八千由旬寿七千岁人间七百年为一日一夜第四地在三地下二万一千由旬是毗摩质多罗王住处广博六万由旬城名含毗罗广一万三千由旬(楞严经复有胎卵湿化四种修罗)。

　　天与修罗斗战

　　正法念处经云阿修罗欲与天战时先遣恶龙行恶风雨坏南洲人百谷(以人行善业诸天增盛故欲坏之如坏树根)法行善龙王云迎教诫(顺法善龙常护善人故来救之)恶龙不听遂相斗诤雷火交战时人间善力多则善龙得胜恶龙败退修罗复使官军来战时人间行恶多则修罗众胜龙众败走乃劳空行夜叉踊身飞空上请天兵(夜叉有光迅飞如流世人谓之流星口中出烟世人云帚星)天兵复胜修罗败小修罗王复出大军合战天龙不胜故四大天王出四部大兵而击之修罗王军不胜共请大阿修罗王王忿怒踊身起座大地摇动难陀龙王以尾打大海雨至忉利帝释见地动云扰知修罗侵境敕三十二天入质多罗林各擐金刚甲冑各持金刚刀剑弓箭钺叉罥索器杖等以备之其大修罗王率领四国诸修罗众无数千万出大海水各执器杖升空而上与四天王共战四王见彼势重升须弥顶上奏帝释帝释于是乘其象龙敕诸天王召集天兵从空而下然修罗王兵已至山胁帝释以善言诫谕其王骂曰捉汝缚汝天王敕令发兵日天子在前放大光明射修罗目其王目盲不见天众乃以手障日(人间以为日蚀天福德力不能加损)令修罗战于是二阵相合最极雄猛世间大战无过于此王与王战官与官战军与军战龙与龙战乘大云击大鼓运大神力其斗不一或执剑戟或执矛槊或雷电辟历或宫殿刀轮有取大石有取大树有水斗者雨火斗者拳斗者叫斗者幻术斗者或雨刀雨箭及雨石山或相擒相缚相伤相杀故损耳损目及手足等天人身分损已复生修罗遭伤手足堕落不能复生若头落心伤则死天人虽中流矢穿身而过过已还合但觉痛触若头落腰断亦死是时也须弥摇动大海沸涌鱼龙出没惊惶鼓舞阿修罗王现神通力有五百头五百手取大山三百由旬走向天众天王以箭射山碎如沙末又取大山五百由旬掷向帝释伊罗象王以鼻取山返掷修罗中胸身倾天人唱言曰畜生白象打汝象王现神通力化为千头口出火焰化身无数徧虚空界帝释奋威现身有千头千臂执金刚杵流金刚焰化身无数各乘象王皆向修罗震威驱逐修罗王见帝释神变畟塞虚空心生恐怖摄诸军旅奔逃而下三十二天及四天王神兵亿载飞刃如落华流矢如秋雨共追修罗帝释说慈心令摄诸神兵复还忉利解甲冑易天衣帝释升殿诸天王礼贺帝释说法教诫诸天勤修戒善慎勿放逸诸天奉行各还本宫伊罗象王欢喜踊跃鼻出二河徧洒四洲甘雨七日百谷滋茂亦还宝窟(天与修罗共战其胜负之低昂皆与人间之善恶相关者何邪得非感应各从其类欤何则夫天善也人善则与天道冥通如火加薪而火炽故天增力而胜修罗矣修罗恶也人恶则与恶道相通如未添流而波大故修罗增力而胜天矣性性溜合而莫之逆也所以影响相符同时不忒譬之阳燧对日而火形铜出崩而钟声应是亦感应各从其类焉夫天之胜负低昂即人之善恶消长人之善恶消长即天之胜负低昂是以天人一体凡圣同原虽尊[(白-日+田)/廾]之有异其理性则一而已然则泰山何待撮土而后为高哉曰人善者益其性矣益性者培其本也根本壮而枝叶自茂也如其斤之毁之剔其根本者则枝叶不期枯而自枯矣曰若尔人善果有益于天邪曰非益天也还自益也故天龙欢喜洒甘露以泽地而人民得食得寿也是果惟益于天乎故古德云善逐心生如珠生光而还照珠髓其斯之谓欤曰如是天则果益于人邪曰非益人也是益自也人能增道进善而天益光明福乐倍盛也是果唯益于人乎故普贤云如大树王若根得水枝叶华果悉皆繁茂以大悲水饶益众生则能成就诸佛菩萨智慧花果亦犹世教善治国者先安人民民安则国固其义同也是故天人表里相须而成者也天人之所以为天人者皆戒善而为其本也苟世间不行戒善则天人损灭修罗增盛恶雨火风五谷不登则人遭涂炭之苦矣故法华云佛未出世时三恶道充满诸天众减少阿修罗增盛信矣伏愿共修戒善以合天心以和召和细雨清风醴泉为饮嶙凤为乘修罗胜则凶天胜则吉相持者半吉莫若无宼不战方为大吉)。